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十年，春，公如齊。公至自齊。齊人歸我濟(jì)西田。齊已取之矣，其言我何？（據(jù)歸ん及闡，齊已取不言我。亻單，本又作“闡”昌善反。）

[疏]注“據(jù)歸”至“言我”解云：哀公八年“夏，齊人取ん及亻單”；冬“齊人歸ん及亻單”是也。

言我者，未絕于我也。曷為未絕于我？（據(jù)有俄道。）

[疏]注“據(jù)有俄道”解云：即桓二年傳云“至乎地之與之則不然，俄而可以為其有矣”彼注云“俄者，謂須臾之間，制得之頃也”言俄爾之間，則有絕于本主之道，爾來十年，何言未絕于我乎？故難之。

齊已言取之矣，（齊已言語許取之。）其實未之齊也。（其人民貢賦尚屬于魯，實未歸于齊。不言來者，明不從齊來，不當(dāng)坐取邑。凡歸邑、物例皆時。）

[疏]注“不言來”至“取邑”解云：案元年注云“亦因惡齊取篡者賂，當(dāng)坐取邑”者，正以篡逆之賊天下共惡，齊乃許取其賂而與之同，似若漢律行言許受財之類，故云當(dāng)坐取邑耳。今言不當(dāng)坐取邑者，正以爾來十年仍不入已，見宣有禮，還復(fù)歸之，功過相除，可以減其初惡，是以春秋恕之，不復(fù)書來，以除其過，故曰不當(dāng)坐取邑耳。注“凡歸邑物例皆時”解云：其歸邑時者，即定十年夏“齊人來歸運、ん、龜陰田”及此經(jīng)書春之屬皆是也。其歸物時者，即莊六年冬“齊人來歸衛(wèi)寶”注云“寶者，玉物凡名”是也。以此言之，則知哀八年“齊人歸ん及亻單”在日月之下，不蒙日月亦可知也。

夏，四月，丙辰，日有食之。（與甲子既同，事重故累食。）

[疏]注“與甲子既同”解云：即上八年“秋，七月，甲子，日有食之，既”彼注云“是后楚莊王圍宋，析骸易子，伐鄭勝晉，鄭伯肉袒，晉師大敗于必阝，中國精奪，屈服強(qiáng)楚之應(yīng)”今此與彼同占，故曰與甲子既同也。

已巳，齊侯元卒。

齊崔氏出奔衛(wèi)。崔氏者何？齊大夫也。其稱崔氏何？（據(jù)齊高無咎出奔名。連崔氏者，與尹氏俱稱氏，嫌為采邑。）

[疏]“崔氏者何”解云：欲言大夫，而直言崔氏；欲言微者，而得書于經(jīng)，故執(zhí)不知問。注“據(jù)齊”至“奔名”解云：即成十七年秋“齊高無咎出奔莒”是也。注“連崔氏者”解云：“與尹氏俱稱氏，嫌為采邑”者，即隱三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”是也。

貶。曷為貶？（據(jù)外大夫奔不貶。）

[疏]注“據(jù)外大夫奔不貶”解云：即上引“高無咎出奔莒之屬”是也。

譏世卿。世卿非禮也。（復(fù)見譏者，嫌尹氏王者大夫，職重不當(dāng)世，諸侯大夫任輕可出也。因齊大國禍著，故就可以為法戒，明王者尊莫大于周室，莫大于齊國，世卿猶能危之。）

[疏]注“復(fù)見”至“世也”解云：即隱三年“尹氏卒”單稱氏，巳是譏之。今復(fù)單言崔氏，故言復(fù)也。注“因齊大國”至“危之”解云：欲道等是諸侯，科取即得，所以不于僖二十八年“衛(wèi)元?亙出奔晉”之經(jīng)見之者，因齊大國有弒君之禍著，明于出奔故也。

公如齊。（不言奔喪者，尊內(nèi)也。猶不言朝聘。）

[疏]注“不言”至“內(nèi)也”解云：正以上文四月“已巳，齊侯元卒”則知此經(jīng)“公如齊”者，奔喪而往。而言尊內(nèi)也者，欲道定十五年夏“公薨于高寢”“邾婁子來奔喪”彼則書之。今此否者，尊內(nèi)故也。

五月，公至自齊。

癸巳，陳夏徵舒弒其君平國。

六月，宋師伐滕。

公孫歸父如齊，葬齊惠公。

晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人伐鄭。秋，天王使王季子來聘。王季子者何？天子之大夫也。其稱王季子何？（據(jù)叔服不系王，不稱子，王札子不稱季。）

[疏]“五月公”至“自齊”解云：致例時，而書五月者，為下癸已出之。“王季子者何”解云：欲言諸侯，而王使來聘；欲言大夫，而經(jīng)書子，故執(zhí)不知問。注“據(jù)叔”至“稱子”解云：即文元年“天王使叔服來會葬”是也。“王札子不稱季”解云：即下十五年夏“六月，王札子殺召伯、毛伯”是也。

貴也。其貴奈何？母弟也。（子者，王子也。天子不言子弟，故變文，上季系先王以明之，著其骨肉貴，體親也。）

[疏]注“子者，王子”至“明之”解云：言天子不言子弟者，即文元年注云“叔服者，王子虎也”“不系王者，不以親疏錄也。不稱王子者，時天子諸侯不務(wù)求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權(quán)也”是也。既言尤其在位子弟，是以不得稱之。“王子瑕奔晉”“天王殺其弟年夫”難之云云，已說在文元年。注“著其”至“親也”解云：以其稟氣于先王，故言骨肉貴；以其今王母弟，故曰體親也。

公孫歸父帥師伐邾婁，取{艸類}。（{艸類}，音類，又力對、欺類二反）。

大水。（先是城平陽，取根牟及{艸類}，役重民怨之所生。）

[疏]注“先是城平陽”解云：在上八年冬。注“取根牟”者，解云：在上九年秋。

季孫行父如齊。

冬，公孫歸父如齊。

齊侯使國佐來聘。

饑。何以書？以重書也。（民食不足，百姓不可復(fù)興，危亡將至，故重而書之。明當(dāng)自省減，開倉庫，贍振之。哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”贍，當(dāng)艷反。）

楚子伐鄭。

十有一年，春，王正月。

夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵。（不日月者，莊王行霸約諸侯，明王法，討徵舒，善其憂中國。故為信辭。）

公孫歸父會齊人伐莒。

秋，晉侯會狄于?贊函。（離不言會。言會者，見所聞世治近升平，內(nèi)諸夏而詳錄之，殊夷狄也。下發(fā)傳于吳者，方具說其義，故從外內(nèi)悉舉者明言之。）

[疏]注“發(fā)傳于吳”至“明言之”解云：即成十五年“冬，十有一月，叔孫僑如會晉士燮、齊高無咎、宋華元、衛(wèi)孫林父、鄭公子?酋、邾婁人會吳于鍾離”傳云“曷為殊會吳？外吳也。曷為外也？春秋內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內(nèi)之辭言之？言自近者始也”注云“明當(dāng)先正京師，乃正諸夏；諸夏正，乃正夷狄，以漸治之”是也。

冬，十月，楚人殺陳夏徵舒。此楚子也，其稱人何？（據(jù)下入陳稱子。）

[疏]注“據(jù)下入陳稱子”解云：即下“丁亥、楚子入陳”是也。

貶。曷為貶？（據(jù)徵舒有罪。）不與外討也。（辟天子，故貶見之，即所謂貶絕，然后罪惡見。）

[疏]注“即所謂”至“惡見”解云：即昭元年傳云“春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也”是也。

不與外討者，因其討乎外而不與也。雖內(nèi)討亦不與也。（雖自討其臣下，亦不得與也。）

[疏]“雖內(nèi)討亦不與也”解云：案檀弓云“臣弒君，凡在官者，殺無舍。”是以隱四年“九月，衛(wèi)人殺州吁于濮”傳曰“其稱人何？討賊之辭也”注云“討者除也，明國中人人得討之，所以廣忠孝之路”以此言之，則弒君之賊，國內(nèi)人人皆得殺之。而言雖內(nèi)討亦不與者，正以與莊王非國內(nèi)，是以不與其外討。又言雖內(nèi)討亦不與者，正以莊王身為君而見在，寧得更有弒君之賊而討之乎？明知莊王內(nèi)討者，更以他罪耳。諸侯不得專殺大夫，是以不與。

曷為不與？（據(jù)善為齊誅之。）

[疏]注“據(jù)善為齊誅之”解云：即昭四年“秋，七月，楚子”以下“伐吳，執(zhí)齊慶封，殺之”傳云“此伐吳也，其言執(zhí)齊慶封何？為齊誅也。其為齊誅奈何？慶封走之吳，吳封于防”何氏云“月者，善義兵”是也。

實與，（不言執(zhí)與討賊同文。）

[疏]注“不言執(zhí)”至“同文”解云：正以昭八年夏“楚人執(zhí)陳行人于徵師，殺之”言執(zhí)非討賊之文，隱四年“衛(wèi)人殺州吁”莊九年“齊人殺無知”皆不言執(zhí)，以見此不言執(zhí)，乃與討賊同文，故知實與矣。

而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專討也。諸侯之義不得專討，則其曰實與之何上無天子，下無方伯，天下諸侯有為無道者，臣弒君，子弒父，力能討之，則討之可也。（與齊桓專封同義。不書兵者，時不伐。）

[疏]注“與齊桓專封同義”解云：即僖元年齊師救邢之下，傳云“曷為先言次，后言救？君也。君則其稱師何？不與諸侯專封也。曷為不與？實與而文不與。文曷為不與？諸侯之義，不得專封也。諸侯之義不得專封，則其曰實與之何？上無天子，下無方伯，天下諸侯有相滅亡者，力能救之，則救之可也”注云“主書者，起文從實也”今此亦然，故曰齊桓專封同義耳。注“不書兵者，時不伐”解云：欲決昭四年秋“楚子”以下“伐吳，執(zhí)齊慶封，殺之”彼實有兵，故言伐。今此不書兵者，時實不伐，非是省文之義耳。

丁亥，楚子入陳，（日者，惡莊王討賊之后，欲利其國。復(fù)出楚子者，為下納善不當(dāng)貶，不可因上貶文。）

[疏]注“日者”至“利其國”解云：正以春秋之義，入例書時，傷害多則書月，今此書日以詳其惡，故如此解。注“復(fù)出楚”至“貶文”解云：春秋之義，以納為篡辭，而言為下納善者，正以上有起文，故與凡納異，何者？上有討賊之文，而即言納二子于陳，故知其善，所謂美惡不嫌同辭矣。

納公孫甯、儀行父于陳。此皆大夫也，其言納何？（據(jù)納者謂已絕也。今甯、儀行父上未有出奔絕文，故見大夫，反言納也。甯，乃定反，音寧。）

[疏]注“據(jù)納”至“言納也”解云：定十四年秋“衛(wèi)世子蒯聵出奔宋”至“哀二年夏”晉趙鞅納衛(wèi)世子蒯聵于戚”是其上有出奔絕文而下言納矣。而僖二十五年“秋，楚人圍陳，納頓子于頓”上文不言頓子出奔者，正以頓是微國，出入不兩書，故彼注云“頓子出奔不書，小國例也”云故見大夫者，言此二子上無絕文，故見任為大夫，而反言納于陳。

納公黨與也。（徵舒弒君，甯、儀行父如楚訴徵舒，徵舒之黨從后絕其位，楚為討徵舒而納之，本以助公見絕，故言納公黨與。不書徵舒絕之者，以弒君為重。主書者，美楚能變悔改過，以遂前功，卒不取其國而存陳。不系國者，因上入陳可知。）

[疏]注“不書”至“主書者”解云：若書徵舒絕之，宜云陳公孫甯等出奔楚，傳云此訴于楚矣，曷為謂之出奔？徵舒絕其位，是以謂之奔也。注“美楚”至“改過”解云：謂之入陳是也。注“以遂前功”解云：討徵舒是也。注“不系國”至“可知”解云：欲決哀二年“納衛(wèi)世子”云云，系衛(wèi)是也。

十有二年，春，葬陳靈公。討此賊者，非臣子也，何以書葬？（據(jù)惠公殺里克，不書卓子葬。）

[疏]注“據(jù)惠”至“子葬”解云：僖十年春“里克殺其君卓”夏晉惠公殺里克是也。

君子辭也。楚巳討之矣，臣子雖欲討之，而無所討也。（無所復(fù)討也，不從殺泄冶不書葬者，泄冶有罪，故從討賊書葬，則君子辭與泄冶罪兩見矣。不月者，獨甯、儀行父有訴楚功，上巳言納，故從馀臣子恩薄略之。）

[疏]“君子”至“討也”注“無所復(fù)討也”解云：然則卓子之賊，亦是惠公已討之，其臣子雖欲討之，亦無所討。而不作君子辭者，正以惠公之殺里克，不作討賊之意，是以春秋不書卓子葬，以責(zé)其臣子也。今此楚莊本有討賊之意而殺徵舒，一賊不可再討，故不責(zé)之。注“不從”至“有罪”解云：案何氏作膏肓，以為泄冶無罪，而此注云有罪者，其何氏兩解乎？正以春秋之義，殺無罪大夫者，例去其葬以見之。今乃經(jīng)書靈公之葬，則知泄冶有罪明矣。而膏肓以為無罪者，蓋以諫君之人，罪之無文，而左氏罪之，故言無罪矣。而此何氏以為有罪者，其更有他罪乎？注“從討”至“兩見矣”解云：賊不討不書葬者，欲責(zé)臣子不討賊。今而書葬，則知賊巳討矣，君子恕之，不復(fù)責(zé)臣子矣。又且君殺無罪大夫，則不書其葬。今靈公殺泄冶而得書葬，則知泄冶有罪明矣，故云兩見矣。注“不月者”至“略之”解云：正以卒日葬月，大國之常，今書春，故須辨之。

楚子圍鄭。

夏，六月，乙卯，晉荀林父帥師及楚子戰(zhàn)于必阝，晉師敗績。

大夫不敵君，此其稱名氏以敵楚子何？（據(jù)城濮之戰(zhàn)，子玉得臣貶也。）

[疏]注“據(jù)城濮”至“貶也”解云：即僖二十八年夏“晉侯”以下楚人戰(zhàn)于城濮，楚師敗績”傳云“此大戰(zhàn)也，曷為使微者？子玉得臣也。子玉得臣則其稱人何？貶。曷為貶？大夫不敵君也”

不與晉而與楚子為禮也。（不與晉而反與楚子為君臣之禮，以惡晉。）

[疏]“不與晉”至“禮也”解云：但作一句連讀之。注云“不與晉而反與楚子為君臣之禮”亦為一句連讀之。注“以惡晉”解云：內(nèi)諸夏以外夷狄，春秋之常。今敘晉于楚子之上，正是其例。而知其惡晉者，但楚莊德進(jìn)行修，同于諸夏，討陳之賊，不利其土，入鄭皇門而不取其地，既卓然有君子之信，寧得殊之？既不合殊，即是晉侯之匹，林父人臣，何得序于其上？既序人君之上，無臣子之禮明矣。臣而不臣，故知惡晉也。

曷為不與晉而與楚子為禮也？（據(jù)城濮之戰(zhàn)貶得臣者，不與楚為禮。）莊王伐鄭，勝乎皇門，（勝，戰(zhàn)勝。皇門，鄭郭門。）放乎路衢。（路衢，郭內(nèi)衢。道四達(dá)謂之衢。）

[疏]注“道四達(dá)謂之衢”解云：釋宮文。

鄭伯肉袒，左執(zhí)茅旌，（茅旌，祀宗廟所用迎道神，指護(hù)祭者。斷曰藉，不斷曰旌。用茅者，取其心理順一，自本而暢乎末，所以通精誠，副至意。斷，音短。藉，在夜反。）

[疏]注“茅旌”至“至意”解云：茅旌，祀宗廟所用云者，皆時王之禮。正以公羊子是景帝時人，是以何氏取當(dāng)時之事以解其語。云用茅者，取其心理順一者，言茅心文理皆順無逆矣。云自本而暢乎末者，言其文理從本而申暢于末，無絕以絕之。

右執(zhí)鸞刀，（鸞刀，宗廟割切之刀，環(huán)有和，鋒有鸞。執(zhí)宗廟器者，示以宗廟不血食，自歸首。）

[疏]注“鸞刀宗”至“有鸞”解云：亦時王之制。祭義亦云“祭之日，君牽牲”“卿大夫序從”彼注云“序以次第從也”；“既入廟門，麗于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸞刀以?取?率?”鄭注云“麗，猶系也。毛牛尚耳，以耳毛為上也。?率?，血與腸間脂也”又祭統(tǒng)云“鸞刀羞嚌”是鸞刀為宗廟割切之刀矣。注“執(zhí)宗廟”至“自歸首”解云：言示以宗廟者，言示楚以宗廟血食之器也。言已宗廟將墮滅，斟酌在楚耳，故言自歸首矣。

以逆莊王，曰：“寡人無良邊垂之臣，（諸侯自稱曰寡人，天子自稱曰朕。良，善也。無善，喻有過。言已有過于楚邊垂之臣，謙不敢斥莊王。）

[疏]注“諸侯自稱曰寡人”解云：曲禮文。注“天子自稱曰朕”解云：時王之禮也。若古禮，自稱為“予一人”矣。

以干天禍，（干，犯也。謙不敢斥莊王，歸之于天。）是以使君王沛焉。（沛焉者，怒有馀之貌，猶傳曰“力沛若有馀”沛，普蓋反。）

[疏]注“猶傳”至“有馀”解云：文十四年傳文。

辱到敝邑。（遠(yuǎn)自勞辱到于鄭也。諸侯自稱國曰敝邑。）君如矜此喪人，（自謂已喪亡。）錫之不毛之地，（?堯?角不生五?曰不毛，謙不敢求肥饒。?堯?角，上苦交反；下音a2。）

[疏]注“?堯?角”至“肥饒”解云：?堯?角者，疆鹵之稱，若俗言?堯?角矣。

使帥一二耋老而綏焉。（六十稱耋，七十稱老。綏，安也。謙不敢多索丁夫，原得主帥一二老夫以自安。多索，所白反，舊本作“策”音索。）

[疏]注“六十”至“稱老”解云：七十稱老，曲禮文也。案今曲禮云“七十曰耋”與此異也。蓋何氏所見，與鄭注者不同，或者此“耋”字誤耳。

請唯君王之命。莊王曰：“君之不令臣交易為言，（是亦莊王謙不斥鄭伯之辭。令，善也。交易，猶往來也。言君之不善臣，數(shù)往來為惡言。屢往，力住反，又作“數(shù)”音朔。）是以使寡人得見君之玉面，而微至乎此。”（微，喻小也。積小語言，以致于此。）

[疏]“是以使”至“玉面”解云：若祭統(tǒng)云：“故國君取夫人之辭曰：‘請君之玉女，與寡人共有敝邑，事宗廟社稷。’”鄭注云：“言玉女者，美言之也。君子于玉比德焉。”然則此言玉面者，亦美言之也。

莊王親自手旌，（自以手持旌也。緇廣充幅長尋曰?，繼?如燕尾曰旆，加文章曰?，錯革鳥曰?，注旄首曰旌。）

[疏]注“緇廣充”至“曰旌”解云：此注皆爾雅釋天文。其間少有不同者，蓋所見異，或何氏潤色之。案今爾雅釋天“繒”作“緇”字，孫氏云“緇，黑繒也”郭氏云“帛全幅長八尺”；又云繼?曰旆，孫氏云“帛續(xù)?末亦長尋。詩云‘帛旆英英’是也”郭氏曰“帛續(xù)?末為燕尾者”故此何氏云“繼?如燕尾曰旆”也；又云有鈴曰?，李氏云“有鈴，以鈴著?端”孫氏曰“鈴在?上。?者畫龍”郭氏曰“縣鈴于竿頭，畫交龍于旒”是以此注云“加文章曰?”也；又云錯革鳥曰?，李氏云“以革為之，置于?端”孫氏曰“錯，置也。革，急也。言畫急疾之鳥于旒，周官所謂鳥準(zhǔn)為?者矣”；又云注旄首曰旌，李氏云“以牦牛尾旌首者”郭氏云“載旄于竿頭，如今之幢亦有旒”是也。

左右?軍，退舍七里。將軍子重諫曰：“南郢之與鄭，相去數(shù)千里，（南郢，楚都，不能二千里，言數(shù)千里者，欲深感莊王，使納其言。數(shù)，所主反。）諸大夫死者數(shù)人，廝役扈養(yǎng)死者數(shù)百人。（艾草為防者曰廝，汲水漿者曰役，養(yǎng)馬者曰扈，炊亨者曰養(yǎng)。扈養(yǎng)，馀亮反。艾，魚廢反。）

[疏]注“艾草”至“曰養(yǎng)”解云：蓋于時猶然，是以何氏知之。

今君勝鄭而不有，無乃失民臣之力乎？（無乃，猶得無。）

[疏]注“無乃猶得無”解云：言得無失民臣之力乎？言其失民臣之力矣。

莊王曰：“古者?于不穿，皮不蠹，則不出于四方。（?于，飲水器。穿，敗也。皮，裘也。蠹，壞也。言?于穿皮蠹乃出四方。古者出四方朝聘征伐，皆當(dāng)多少圖有所喪費，然后乃行爾。喻巳出征伐，士卒死傷，固其宜也，不當(dāng)以是故滅有鄭，恥不能早服也。?于不，音于。費，芳味反。）

[疏]注“?于飲水器”解云：其音于，若今馬孟矣。舊說云?于是“衤于”字，若今食袋矣。案今音作于，則舊說非。

是以君子篤于禮而薄于利，（篤，厚也。不惜?于皮之費，而貴朝聘征伐者，厚于禮義，薄于財利。）要其人而不要其土，（本所以伐鄭者，欲要其人服罪過耳，不要取其土地，猶古朝聘欲厚禮義，不顧?于皮。）告從，（從，服從。）不赦，不詳。（善用心曰詳。）吾以不詳?shù)烂瘢瑸?zāi)及吾身，何日之有？”（何日之有，猶無有日。）既則晉師之救鄭者至，（荀林父也。）曰：“請戰(zhàn)。”（荀林父請戰(zhàn)。）莊王許諾。將軍子重諫曰：“晉，大國也。（國大眾。）王師淹病矣，（淹，久也。諸大夫廝役死者是。）君請勿許也。”莊王曰：“弱者吾威之，者吾辟之，是以使寡人無以立乎天下。”（以是故，必使寡人無以立功名于天下。）令之還師而逆晉寇。（言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，復(fù)還戰(zhàn)也。言寇者，傳序經(jīng)意，謂晉如寇虜。）莊王鼓之，晉師大敗。晉眾之走者，舟中之指可掬矣。（時晉乘舟度必阝水戰(zhàn)，兵敗反走，欲急去，先入舟者，斬后板舟者，指指隋舟中，身隋必阝水中而死。可掬者，言其多也。以兩手曰掬。禮，天子造舟，諸侯維舟，卿大夫方舟，士特舟。可掬，九六反，注同。扳，普顏反，又必顏反。造，七報反。）

[疏]注“禮，天子造舟”至“士持舟”解云：釋水文也。造，孫氏云“比舟為梁”郭氏云“比船為橋”舊說云以舟為橋，詣其上而行過，故曰造舟也。言以舟為梁，故謂之造。造，成也。諸侯維舟，孫氏云“維連四船”音義曰“維持使不動搖也”者是也。大夫方舟者，李氏云“并兩船曰方舟也”士特舟者，郭注云“單船”李氏云“一舟曰特舟”是也。案爾雅下文云“庶人乘氵付”李氏曰“并木以渡，別尊卑”是也。此注引之不盡者，蓋何氏所見者無此文矣。案今孫、郭所注者，亦有其文。

莊王曰：“嘻！吾兩君不相好，（敵大夫戰(zhàn)，言兩君者，林父本以君命來。）百姓何罪？”令之還師，而佚晉寇。（佚猶過，使得過渡必阝水去也。晉見莊王行義于陳，功立威行，嫉妒欲敗之，救鄭雖解，猶擊之不止，為其欲壞楚善行，以求上人，故奪不使與楚成禮，而序林父于上，罪起其事。言及者，以臣及君，不嫌晉直，明晉汲汲欲敗楚爾。陸戰(zhàn)當(dāng)舉地，而舉水者，大莊王閔隋水而佚晉寇。而佚，音逸，注同。壞，音怪。）

[疏]注“晉見莊”至“立威行”解云：即上十一年討夏徵舒，是其行義也。討陳既得，鄭人遂服，是其功立威行也。注“救鄭”至“之不止”解云：上文“令之還師”之下，注云“言還者，時莊王勝鄭去矣，會晉師至，復(fù)還戰(zhàn)也”以此言之，晉師未至之時，楚師已解去也，非謂晉人擊之令解也。言猶擊之不止者，謂欲一逐而擊之，非謂已擊也。

秋，七月。

冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭。（日者，屬上有王言，今反滅人，故深責(zé)之。）