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[疏]注“日者”至“深責之”解云：春秋之義，滅例書月，即莊十年“冬，十月，齊師滅譚”之屬是。今乃書日，故解之也。言屬上有王言，謂?上文云“莊王曰：“嘻！吾兩君不相好，百姓何罪？’令之還師，而佚晉寇”者，王霸之言也。王者之道，宜存人矜患，今反滅人，為過深矣，是故書日變于常例，故曰深責之耳。

晉人、宋人、衛人、曹人同盟于清丘。

宋師伐陳。

[疏]“宋師伐陳”者。案諸家經皆有此文，唯賈氏注者闕此一經，疑脫耳。衛人救陳。

十有三年，春，齊師伐衛。

夏，楚子伐宋。

秋，?眾。（先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不已之應。?眾，音終。）

[疏]注“先是新饑”解云：即十年冬書饑是也。注“而使”至“伐莒”者，解云：即上十二年“公孫歸父會齊人伐莒”是也。

冬，晉殺其大夫先?。

十有四年，春，衛殺其大夫孔達。

夏，五月，壬申，曹伯壽卒。（日者，公子喜時父也，緣臣子尊榮，莫不欲與君父共之，故加錄之，所以養孝子之志。許人子者，必使父也。）

[疏]注“日者公子”至“使父也”解云：正以曹為小國，卒月葬時，即昭十八年“三月，曹伯須卒”“秋，葬曹平公”之屬是。今而書日，故以加錄解之也。公子喜之讓，在成十三年“曹伯廬卒”處也。其傳云云之說，在昭二十年“曹公孫會自夢阝出奔宋”之下。云所以養孝子之志者，正以喜時之讓，而春秋尊榮其父，故曰養孝子之志也。云許人子者，必使人父也者，謂喜時為子，必使其人父亦尊榮，是以加錄之，似若襄二十九年傳云“以季子為臣，則宜有君者也”之類也。

晉侯伐鄭。

秋，九月，楚子圍宋。（月者，惡久圍宋，使易子而食之。惡，烏路反。）

[疏]注“月者”至“而食之”解云：正以凡圍例時，即上十二年春“楚子圍鄭”之屬是。今而書月，故解之。言使易子而食之者，下十五年傳文。

葬曹文公。

冬，公孫歸父會齊侯于?。

十有五年，春，公孫歸父會楚子于宋。（宋見圍不得與會。地以宋者，善內為救宋行，雖不能解，猶為見人之厄則矜之，故養遂其善意，不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知。與，音預。）

[疏]注“宋見”至“皆可知”解云：春秋盟會之義，以國都為地名者，皆是主人與之可知，即隱元年“九月，及宋人盟于宿”注云“宿不出主名者，主國主名與可知，故省文，明宿當自首其榮辱也”今宋見圍，不得與會，而地以宋者，正欲善內為救宋行，養遂其善意，故地于宋耳。不嫌與實解宋同文者，平事見剌皆可知者，魯春會楚子于宋，至夏宋、楚始平，忖度其事，則知魯人不能平得之，宋圍自解也。且下傳云“此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？平者在下也”注云“言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美于君，而生事專平，故貶稱人”然則二子專平，口云易子析骸，明其急矣，遂不告君，是以見剌，被貶稱人。以此言之，宋圍不解，亦可知矣，故言平事見剌皆可知。舊云見剌者，謂魯人見剌也者，疑之。

夏，五月，宋人及楚人平。外平不書，此何以書？（據上楚、鄭平不書。）

[疏]注“據上”至“不書”解云：?上十二年春“楚子圍鄭”之時，傳云“莊王親自手旌，左右偽軍，退舍七里”是其平也。但經不書之，故難之。

大其平乎已也。（已，二大夫）何大乎其平乎已？（據大夫無遂事。）

[疏]注“據大夫無遂事”解云：即莊十九年傳云“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”是也。

莊王圍宋，軍有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。于是使司馬子反乘堙而?宋城，宋華元亦乘堙而出見之。（堙，距堙，上城具。）

[疏]“軍有七日之糧”至“歸爾”解云：考諸舊本，或云軍有七日之糧爾，七日盡此不勝，將去而歸爾。即云更留七日之糧，有糧而不得勝，將去宋而歸爾。今定本無下“七日”二字。

司馬子反曰：“子之國何如？”華元曰：“憊矣。”曰：“何如？”（問憊意也。憊，皮誡反。）曰：“易子而食之，析骸而炊之。”（析，破。骸，人骨也。）司馬子反曰：“嘻！甚矣憊。雖然，（雖如所言。）吾聞之也，圍者，（古有見圍者。）柑馬而秣之，（秣者，以粟置馬口中。柑者，以木銜其口，不欲令食粟，示有畜積。柑，其廉反，以木銜馬口。）使肥者應客，（示飽足也。）是何子之情也？”（猶曰何大露情。）

[疏]“是何子之情也”解云：言是何者，猶言是何大然也。子之情者，言子之露情也。是以何氏云“猶曰何大露情”

華元曰：“吾聞之，君子見人之厄則矜之，（矜，閔。）小人見人之厄則幸之。（幸，僥幸。）吾見子之君子也，是以告情于子也”司馬子反曰：“諾。（諾者，受語辭。）勉之矣！（勉，猶努力。使努力堅守之。）吾軍亦有七日之糧爾，盡此不勝，將去而歸爾。”揖而去之，反于莊王。（反報于莊王。）莊王曰：“何如？”司馬子反曰：“憊矣！”曰：“何如？”曰：“易子而食之，析骸而炊之。”莊王曰：“嘻！甚矣憊。雖然，（雖已憊。）吾今取此，然后而歸爾。”（意未足也。）司馬子反曰：“不可。臣已告之矣，軍有七日之糧爾。”莊王怒曰：“吾使子往視之，子曷為告之？”司馬子反曰：“以區區之宋，（區區，小貌。）猶有不欺人之臣，可以楚而無乎？是以告之也。”莊王曰：“諾。（先以諾受，絕子反語。）舍而止。（受命筑舍而止，示無去計。）雖然，（雖宋巳知我糧短。）吾猶取此然后歸爾。”（欲徵糧待勝也。）司馬子反曰：“然則君請處于此，臣請歸爾。”莊王曰：“子去我而歸，吾孰與處于此？吾亦從子而歸爾。”引師而去之。故君子大其平乎已也。（大其有仁恩。）此皆大夫也，其稱人何？貶。曷為貶？（據大其平。）平者在下也。（言在下者，譏二子在君側，不先以便宜反報歸美于君，而生事專平，故貶稱人。等不物貶，不言遂者，在君側無遂道也。以主坐在君側遂為罪也，知經不以文實貶也。凡為文實貶者，皆以取專事為罪。月者，專平不易。）

[疏]注“等不勿貶”至“道也”解云：案莊十九年“秋，公子結媵陳人之婦于鄄。遂及齊侯、宋公盟”之下，傳云“大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭”出竟乃得專之。以此言之，則知大夫在君側無遂道也。是以此注言等欲見大夫專平為罪不勿貶，但當言遂，亦足以見其專平矣。所以不言遂者，正以在君側無遂道故也。若當言楚圍宋，宋華元、楚子反遂平于宋矣。注“以主”至“為罪”解云：凡言遂者，專事之辭也。為文實貶者，皆以時無王霸，諸侯專事，雖違古典，于時為宜，是以春秋文雖貶惡，其實與之，即僖元年齊師云云，救邢貶齊侯稱師，剌其專事，不言狄人滅邢而為之諱，見其實與是也。今此以主坐為在君側專事為罪，更無起文則知經稱人者，實為專貶之稱人，非是實與而文不與矣。所以反覆解之者，正以凡為文實貶者，皆以取專事為罪故也。注“月者，專平不易”解云：正以定十一年“冬，及鄭平”不書月者，易故也。昭七年“春，王正月，暨齊平”注云“月者，剌內暨暨也”；定十年“王三月，及齊平”注云“月者，頰谷之會，齊侯欲執定公，故不易”之類皆如此。

六月，癸卯，晉師滅赤狄潞氏，以潞子嬰兒歸。潞何以稱子？（據其滅稱氏。）潞子之為善也，躬足以亡爾。（躬，身。）雖然，君子不可不記也。離于夷狄，（疾夷狄之俗而去離之，故稱子。）而未能合于中國，（未能與中國合同禮義，相親比也，故猶系赤狄。）晉師伐之，中國不救，狄人不有，是以亡也。（以去俗歸義亡，故君子閔傷進之。日者，痛錄之。名者，示所聞世始錄小國也。錄以歸者，因可責而責之。責而加進之者，明不當絕，當復其氏。）

[疏]注“以去”至“其氏”解云：言以去俗歸義亡者，謂去離夷狄之俗，而欲歸中國之義，卒無救助者，是以亡也。正以文在蠻夷氏之下，故取以說之。云日者，痛錄之者，正以凡滅例月，今此書日，故以為哀痛而詳錄之耳。云名者，示所聞世始錄小國也者，正以僖二十六年“秋，楚人滅隗，以隗子歸”彼注云“不名者，所傳聞世，見治始起，責小國略”然則此書名者，示所聞世始錄小國也。云錄以歸者，因可責而責之者，謂因其行進在可責之限，故書以歸，責其不死位，是以僖二十六年“以隗子歸”之下，何氏云“書以歸者，惡不死位”是也。云明不當絕，當復其氏者，言其行既進，明不當絕滅其國，還當復其潞氏以為國矣。

秦人伐晉。

王札子殺召伯、毛伯。王札子者何？長庶之號也。（天子之庶兄。札者，冠且字也。禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之。子者，王子也。天子不言子弟，故變文，王札系先王以明之。不稱伯仲者，辟同母兄弟，起其為庶兄也。主書者，惡天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人。不言其大夫者，挈也。惡二大夫居尊卿之位，為下所提挈而殺之。大夫相殺不稱人者，正之。諸侯大夫顧弒君重，故降稱人。王者至尊，不得顧。）

[疏]“王札子者何”解云：欲言王子，以札間之；欲言其非，而經有王子之文，故執不知問。注“天子”至“得顧”解云：言禮天子庶兄冠而不名，所以尊之者，時王之制，與春秋同也。言既加冠之后，天子不復名之，所以尊之也。云子者，王子也。天子不言子弟，故變文，上札系先王以明之者。言子者，王子也者，王以子在札下，故須解之。言天子不言子弟者，謂不言在位子弟也，即文元年注云“不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也”是也。至于出奔被殺，仍自言子弟，即“王子瑕奔晉”“天王殺其弟年夫”之屬是。言故變文者，謂變文不言王子也。言上札系先王以明之者，謂以札于子上，以札近先王，明其今王之庶兄矣。云不稱伯仲者，辟同母兄弟，起為庶兄也者，若其與君同母者，即稱伯仲字，即上十年“秋，天王使王季子來聘”彼傳云“其稱王季子何？貴也。其貴奈何？母弟也”是也。今稱王札子，故言辟同母兄弟，起其為庶兄也。云云，主書者，天子不以禮尊之而任以權，至令殺尊卿二人者，正以經不稱爵，知非公，故云不以禮尊之矣；正以堪殺二卿，故知任以權也。云不言其大夫者，挈也者，由其為下所提挈而殺之，失大夫位，故不云大夫也。云居尊卿之位者，正以稱其五十字，知是尊卿耳。云大夫相殺不稱人者，正之者，以文十六年“宋人弒其君處白”之下，傳云“大夫弒君稱名氏，賤者窮諸人”注云“賤者，謂士也，士正自當稱人”；“大夫相殺稱人，賤者窮諸盜”注云“降大夫使稱人，降士使稱盜者，所以別死刑有輕重也”然則大夫相殺例合，稱人今此不稱人者，正之使稱王札子故也。所以正之者，如下云“諸侯大夫顧弒君重，故降稱人”者，即大夫弒君稱名氏，大夫相殺稱人是也。云王者至尊，不得顧者，言至尊之人，無有弒之理，不可顧，是以大夫相殺，不假降之稱人矣。

秋，?眾。（從十三年之后，上求未已，而又歸父比年再出會，內計稅畝，百姓動擾之應。）

[疏]注“從十三年”至“之應”解云：即上十三年“秋，?眾”注云“先是新饑，而使歸父會齊人伐莒，賦斂不足，國家遂虛，下求不巳之應”是以此注足之云爾。云而又歸父比年再出會者，即上十四年“冬，公孫歸父會齊侯于?”十五年“春，公孫歸父會楚子于宋”是也。

仲孫蔑會齊高固于牟婁。初稅畝。初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。（時宣公無恩信于民，民不肯盡力于公田，故履踐案行，擇其善畝?最好者，稅取之。）

[疏]“初者何”解云：賦稅之式，國之常經，今而言初，故執不知問。“稅畝者何”解云：什一而行，明王舊典，今而變文謂之稅畝，故執不知問。

初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？（據用田賦不言初，亦不言稅畝。）

[疏]注“據用田”至“稅畝”解云：即哀十二年“春，用田賦”是也。然則用田賦亦是改古易常，而不言初，又不言稅畝，今此特言初稅畝以譏之，故難之也。

古者什一而藉。（什一以借民力，以什與民，自取其一為公田。）古者曷為什一而藉？（據數非一。）什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀；（奢泰多取于民，比于桀也。）

[疏]“多乎什一，大桀小桀”解云：夏桀無道，重賦于人，今過什一，與之相似。若十取四五，則為桀之大貪；若取二三，則為桀之小貪，故曰多乎什一，大桀小桀。所以不言紂者，略舉以為說耳。舊說云不言紂者，近事不嫌不知。

寡乎什一，大貉小貉。（蠻貉無社稷宗廟百官制度之費，稅薄。大貊，亡百反。費，芳味反。）

[疏]“寡乎”至“小貉”注“蠻貉”至“稅薄”解云：若十四五乃取其一，則為大貉行；若十二十三乃取一，則為小貉行，故曰寡于十一則大貉小貉也。然則多于什一則有為桀之譏，寡于十一則有蠻貉之恥，是以什一而稅，三王所不易，故傳比于中正之言。

什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。（頌聲者，大平歌頌之聲，帝王之高致也。春秋經傳數萬，指意無窮，狀相須而舉，相待而成，至此獨言頌聲作者，民以食為本也。夫饑寒并至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜；貧富兼并，雖皋陶制法，不能使不陵弱，是故圣人制井田之法而口分之：一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半，凡為田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。廬舍在內，貴人也。公田次之，重公也。私田在外，賤私也。井田之義；一曰無泄地氣，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田為市，故俗語曰市井。種?不得種一?，以備災害。田中不得有樹，以妨五?。還廬舍種桑荻雜菜，畜五母雞兩母豕，瓜果種疆畔，女上蠶織，老者得衣帛焉，得食肉焉，死者得葬焉。多于五口名曰馀夫，馀夫以率受田二十五畝。十井共出兵車一乘。司空謹別田之高下善惡，分為三品：上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三，歲一墾；肥饒不得獨樂，?堯?角不得獨苦，故三年一換主易居，財均力平，兵車素定，是謂均民力，國家。在田曰廬，在邑曰里。一里八十戶，八家共一巷。中里為校室，選其耆老有高德者名曰父老，其有辯護伉健者為里正，皆受倍田，得乘馬。父老此三老孝弟官屬，墾正比庶人在官吏。民春夏出田，秋冬入保城郭。田作之時，春，父老及里正旦開門坐塾上，晏出后時者不得出，莫不持樵者不得入。五?畢入，民皆居宅，里正趨緝績，男女同巷，相從夜績，至于夜中，故女功一月得四十五日作，從十月盡正月止。男女有所怨恨，相從而歌，饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十，女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩，鄉移于邑，邑移于國，國以聞于天子，故王者不出牖戶盡知天下所苦，不下堂而知四方。十月事訖，父老教于校室，八歲者學小學，十五者學大學，其有秀者移于鄉學，鄉學之秀者移于庠，庠之秀者移于國學。學于小學，諸侯歲貢小學之秀者于天子，學于大學，其有秀者命曰造士，行同而能偶，別之以射，然后爵之。士以才能進取，君以考功授官。三年耕馀一年之畜，九年耕馀三年之積，三十年耕有十年之儲，雖遇唐堯之水，殷湯之旱，民無近憂，四海之內莫不樂其業，故曰頌聲作矣。數，所主反。以食，音嗣。伉，苦浪反，一音苦杏反。塾，音淑。莫，音暮。）

[疏]“什一行而頌聲作矣”解云：頌者，大平之歌。案文、宣之時，乃升平之世也，而言頌聲作者，因事而言之故也，何者？案文、宣之時，乃升平之世，言但能均其眾寡，等其功力，平正而行，必時和而年豐，什一而稅之，則四海不失業，歌頌功德而歸鄉之，故曰頌聲作矣。不謂宣公之時，實致頌聲。注“帝王之高致也”解云：謂帝王之行清高，乃致頌聲，故曰高致也。注“春秋經傳”至“作矣”解云：言春秋經與傳數萬之字，論其科指意義實無窮，然其上下經例相須而舉，其上下意義相待而成。以此言之，則非一言可盡，至此獨言頌聲作者，正以此處論稅畝之事，若稅畝得所，以致太平，故云民以食為本也。云夫饑寒并至，雖堯、舜躬化，不能使野無寇盜云云者，是謂假設之辭耳。云是故圣人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝云云以下，皆是時王之制。云井田之義：一曰無泄地氣者，謂其冬前相助犁。云二曰無費一家者，謂其田器相通。云三曰同風俗者，謂其同耕而相習。云四曰合巧拙者，謂共治耒耜。云五曰通財貨者，謂井地相交，遂生恩義，貨財有無，可以相通。云因井田以為市，故俗語曰市井者，古者邑居，秋冬之時入保城郭，春夏之時出居田野，既作田野，遂相交易，井田之處而為此市，故謂之市井。云里正旦開門坐塾上者，即鄭注學記曰“古者仕焉而已者，歸教于閭里，朝夕坐于門，門側之堂謂之塾”是也。

冬，?彖生。未有言?彖生者，此其言?彖生何？（?彖即?眾也，始生曰?彖，大曰?眾。?彖，與專反。）?彖生不書，此何以書？幸之也。（幸，僥幸。）

[疏]“?彖生不書”解云：謂例不書之。

幸之者何？（聞災當懼，反喜非其類，故執不知問。）猶曰受之云爾。受之云爾者何？上變古易常，（上謂宣公、變易公田古常舊制而稅畝。）

[疏]“受之云爾者何”解云：災是害物，宜避之，今而云受之，于義似乖，故執不知問。

應是而有天災，（應是變古易常而有天災?眾，民用饑。）其諸則宜于此焉變矣。（言宣公于此天災饑后，能受過變寤，明年復古行中，冬大有年，其功美過于無災，故君子深為喜而僥亻幸之。變?眾言?彖，以不為災書，起其事。）

饑。

十有六年，春，王正月，晉人滅赤狄甲氏，及留吁。（言及者，留吁行微不進。）

夏，成周宣謝災。成周者何？東周也。（后周分為二，天下所名為東周。名為成周者，本成王所定名，天下初號之云爾。宣謝災，左氏作“宣謝火”）

[疏]“成周者何”解云：欲言天子正居，經無京師之文；欲言是邑，而錄其災，故執不知問。注“后周”至“之云爾”解云：何氏之意，以成周為天子正居，但至昭二十二年夏景王崩，敬王即位，王子猛與之爭立，入于王城，自號西周，是故天下之人因號成周為東周矣。是以昭二十二年“秋，劉子、單子以王猛入于王城”傳云“王城者何？西周也”注云“時居王城邑，自號西周王”二十六年“冬，十月，天王入于成周”傳云“成周者何？東周也”注云“是時王猛自號為西周，天下因謂成周為東周”也。云名為成周者，即鄭注書序云“居攝七年，天下太平而此邑成，乃名曰成周”也者，是其名作成周之義矣。

宣謝者何？宣宮之謝也。（宣宮，周宣王之廟也。至此不毀者，有中興之功。室有東西廂曰廟，無東西廂有室曰寢，無室曰謝。）

[疏]“宣謝者何”解云：宣王親盡，不宜有廟，今災其榭，故執不知問。注“室有東西”至“曰謝”解云：皆釋宮文。李氏曰“室有東西廂，謂宗廟殿有東西小堂也”孫氏云“夾室前堂”無東西廂有室曰寢者，郭注云“但有大室”云無室曰榭者，但有大殿無室內名曰榭，郭注云“榭即今堂?皇”是也。

何言乎成周宣謝災？（據天子之居稱京師，宋災不別所燒。）

[疏]注“據天子”至“所燒”解云：即桓九年“紀季姜歸于京師”傳云“京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之”是也。云宋災不別所燒者，即襄三十年夏五月“宋災”是也。特據宋災者，以其王者之后，與周相類也。

樂器藏焉爾。（宣王中興所作樂器。）

[疏]注“宣王”至“樂器”解云：蓋夷厲之時樂器有壞，故宣王作之，不謂更造別樂，何者？正以考諸古典，不見宣王別有樂名故也。

成周宣謝災，何以書？記災也。外災不書，此何以書？新周也。（新周故分別有災，不與宋同也。孔子以春秋當新王，上黜杞，下新周而故宋，因天災中興之樂器，示周不復興，故系宣謝于成周，使若國文，黜而新之，從為王者后記災也。）

[疏]注“使若”至“記災也”解云：使周成為國，與宋、齊之屬相似。云從為王者后記災也者，即襄九年“宋火”之下，傳云“外災不書？此何以書？為王者之后記災也”是也。

秋，郯伯姬來歸。（嫁不書者，為媵也。來歸書者，后為嫡也。死不卒者，巳棄，有更?人之道，或時為大夫妻，故不得待以初也。棄歸例有罪時，無罪月。）

[疏]注“嫁不”至“罪月”解云：正于春秋上下，魯女嫁為諸侯夫人者，無不書之，即“叔姬歸于紀”“伯姬歸于宋”之屬是也。今此不書，故知為媵。若然，案隱七年“叔姬歸于紀”注云“叔姬者，伯姬之媵也”“媵賤書者，后為嫡”然則彼后為嫡，初去則書，此亦后得為嫡，而初嫁不書者，蓋以不賢故也。是以彼注云“媵賤書者，后為嫡，終有賢行。紀侯為齊所滅，紀季以?阝入于齊，叔姬歸之，能處隱約，全竟婦道，故重錄之”是也。然則彼以終有賢行，故初去得書，此則初去不書，明其無賢也。正以其嫡不書，則知伯姬非侄娣也。左媵右媵皆尊于嫡侄娣，故后得為嫡耳。云來歸書者，后為嫡也者，正以紀叔姬后為嫡，卒葬皆書，即莊二十九年“紀叔姬卒”三十年“葬紀叔姬”是也。今此被出亦待書見，故知后得為嫡矣。云死不卒者，已棄云云，案莊二十九年“紀叔姬卒”注云“國滅卒者，從夫人行，待之以初也”然則彼叔姬者，莊十二年“歸于?阝”時從夫人行，故雖國滅，猶得待之以初。今此伯姬或時為大夫妻，故不得作夫人待之，是以不復書其卒矣。云云之說，在莊二十九年。云棄歸例云云，有罪時者，此文書秋是也。無罪月者，即成五年“春，王正月，叔姬來歸”之屬是也。

冬，大有年。

十有七年，春，王正月，庚子，許男錫我卒。（錫，思歷反。）

丁未，蔡侯申卒。

夏，葬許昭公。葬蔡文公。（不月者，齊桓、晉文沒后，先背中國與楚，故略之。與楚在文十年。）

[疏]注“不月”至“文十年”解云：正以卒日葬月，大國之常例，今此蔡侯不月，故解之。云與楚在文十年者，即文十年冬“楚子、蔡侯次于屈貉”者是也。

六月，癸卯，日有食之。（是后邾婁人戕曾阝子，四國大夫敗齊師于鞍，齊侯逸獲，君道微，臣道強之所致。鞍，音安。）

[疏]注“是后”至“之所致”解云：即十八年秋“邾婁人戕曾阝子于曾阝”傳云“殘賊而弒之也”是也。云四國大夫敗齊師于鞍者，即成二年夏六月季孫行父云云“會晉?克、衛孫良夫、曹公子手及齊侯戰于鞍，齊師敗績”是也。言齊侯佚獲者，即成二年“秋，七月，齊侯使國佐如師”傳云“君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚獲也”注云“佚獲者，已獲而逃亡也。當絕賤，使與大夫敵體以起之”是也。

己未，公會晉侯、衛侯、曹伯、邾婁子同盟于斷道。（斷，音短，又大短反。）“秋公”至“自會”

冬，十有一月，壬午，公弟叔?卒。（稱字者，賢之。宣公篡立，叔?不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤，故孔子曰“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”此之謂也。禮，盛德之士不名，天子上大夫不名。春秋公子不為大夫者不卒，卒而字者，起其宜為天子上大夫也。孔子曰：“興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。）

十有八年，春，晉侯，衛世子臧伐齊。

公伐杞。

夏，四月。

秋，七月，邾婁人戕曾阝子于曾阝。戕曾阝子于曾阝者何？殘賊而殺之也。（支解節斷之，故變殺言戕。戕則賤賊，惡無道也。言于曾阝者，剌曾阝無守備。小國本不卒，故亦不日。斷，音短。）

[疏]“戕曾阝子于曾阝者何”解云：欲言殘賊，于曾阝國都；欲言非殘賊，戕者殘文，故執不知問。注“小國本”至“不日”解云：正以凡滅例月，即莊十年“冬，十月齊師滅譚”之屬是。若有所責者，則書日，即上十二年十二月“戊寅，楚子滅蕭”注云“日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之”是也。然則邾婁無道，殘賊人君于其國都，與滅相似，亦宜書日，以責其暴。而不日者，正以曾阝為微國，本不合卒，是以略之，不書其日也。而僖十九年夏六月“已酉，邾婁人執曾阝子用之”亦是無道，與此相似而書日者，彼注云“日者，魯不能防正其女，以至于此，明當痛其女禍而自責之”是也。

甲戌，楚子旅卒。何以不書葬？（據日而名。）

[疏]注“據日而名”解云：書日書名，全一是諸夏大國之例，是以弟子因遂責其不與大國例同書葬是也。

吳、楚之君不書葬，辟其號也。（旅即莊王也。葬從臣子辭當稱王，故絕其葬，明當誅之。至此卒者，因其有賢行。行，下孟反。）

[疏]注“至此”至“賢行”解云：正以已前未有書楚子卒處故也。若文十八年春“秦伯?卒”彼注云“秦穆公也。至此卒者，因其賢”

公孫歸父如晉。

冬，十月，壬戌，公薨于路寢。

歸父還自晉，至檉，遂奔齊。還者何？善辭也。何善爾？歸父使于晉，（上如晉是。）

[疏]“還者何”解云：以大夫使反，例不書至，今乃書還，違于常例，故執不知問。

還自晉，至檉，聞君薨家遣，（家為魯所遂遣，以先人弒君故也。）

[疏]注“家為”至“弒君故也”解云：即成十五年春“仲嬰齊卒”之下，傳言公子遂“殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。宣公死，成公幼，臧宣叔者相也。君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰為之？’諸大夫皆雜言曰：‘仲氏也。其然乎？’于是遣歸父之家，然后哭君。歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，?單帷哭君成踴，反命于介，自是走之齊”是也。

?單帷，（埽地曰?單，今齊俗名之云爾。將祖踴，故設帷重形。?單帷，音善，掃地張帷。）哭君成踴，（踴，辟踴也。禮必踴者，如嬰兒之慕母矣。成踴，成三日五哭踴之禮。禮，臣為君本服斬衰，故成踴，比二日朝莫哭踴，三日朝哭踴，莫不復哭踴，去事之殺也。殺，所戒反。）

[疏]注“成三日”至“之禮”者，解云：出禮記奔喪也。

反命乎介，（因介反命。禮，卿出聘，以大夫為上介，以士為眾介。）

[疏]注“禮卿”至“眾介”解云：出聘禮。

自是走之齊。（主書者，善其不以家見逐怨懟，成踴哭君，終臣子之道，起時莫能然也。言至檉者，善其得禮于檉。言遂者，因介反命是也，不待報罪也。遂弒君本當絕，小善錄者，本宣公同篡之人，又不當逐。不日者，伯討可逐，故從有罪例也。懟，直類反。）

[疏]注“不日”至“例也”解云：幾內大夫出奔例無罪者日，即襄二十三年“冬，十月，乙亥，臧孫紇出奔邾婁”昭十二年“冬，十月，公子整出奔齊”之屬是也。今此歸父亦無罪出奔，不日者，正以仲遂弒君，其家合沒，但與宣公同謀，魯人不合逐之。若作伯討之時，歸父可逐，故從有罪之例矣。