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元年，春，王正月，公即位。繼弒君不言即位，此其言即位何？其意也。（桓公篡成君，宣君篡未逾年君，嫌其義異，故復(fù)發(fā)傳。）

[疏]注“桓公”至“發(fā)傳”解云：即桓元年傳云“繼弒君不言即位，此言即位何”注云“據(jù)莊公不言即位”；彼傳云“如其意也”注云“弒君欲即位，故如其意也”注云“弒君欲即位，故如其意，以著其惡”是也。若然，案禮未逾年之君，臣下為之無(wú)服。臣為君斬衰三年，誠(chéng)實(shí)自異，何言嫌其義異者？正以惻隱者相似故也。是以閔元年何氏云“復(fù)發(fā)傳者，嫌繼未逾年君義異故也，明當(dāng)隱之如一”是也。

公子遂如齊逆女。（譏喪娶。復(fù)書(shū)不親迎者，嫌觸諱不成其文也。有母言如者，緣內(nèi)諱，無(wú)貶公文。）

[疏]注“譏喪”至“其文”解云：何氏以為人君喪娶者，宜有貶刺之文。若其吉逆使卿者，宜書(shū)譏之，見(jiàn)不親迎而巳，即叔孫僑如之徒是也。今公子遂為君喪娶，宜去公子以見(jiàn)譏。而存公子，復(fù)作不親迎之經(jīng)書(shū)之者，正以公子遂本是弒君之賊，若去公子，即嫌為觸弒君大惡之故。諱去公子，即似隱四年、十年公子?之類，是以不得成其貶文。若然，文公二年“公子遂如齊納幣”亦譏喪娶之經(jīng)而不去公子者，彼是喪未畢納幣，為失禮猶淺，此乃初喪逆女，固當(dāng)合貶，即下八年而注云“元年逆女，嫌為喪娶貶也”者，義亦通于此。云云之說(shuō)，八年注備。注“有母”至“公文”解云：下八年夏六月“戊子，夫人熊氏薨”“冬，十月，已丑，葬我小君頃熊”“頃熊者何？宣公之母也”是其今曰有母，母不命使者。婦人之命，不通四方，何得言如，作內(nèi)使之文者？正以緣內(nèi)無(wú)貶公之文故也，何者？若其去如，則嫌宣公喪娶為絕賤，不成為諸侯然也。正緣此事，不得去如也。若然，莊二十八年“臧孫辰告糴于齊”不言如，所以不嫌莊公不能貯蓄絕而賤之者，彼告糴之事，可以通臧孫之私行；此大夫不外娶，無(wú)通私行之義，故如是。

三月，遂以夫人婦姜至自齊。遂何以不稱公子？一事而再見(jiàn)者，卒名也。（卒，竟也。竟但舉名者，省文。）夫人何以不稱姜氏？（據(jù)僑如以夫人婦姜氏至自齊也，經(jīng)有姜，不但問(wèn)不稱氏者，嫌據(jù)夫人氏欲使去姜。）

[疏]注“據(jù)僑”至“齊也”解云：在成十四年九月。注“嫌據(jù)”至“去姜”解云：即僖元年“夫人氏之喪至自齊”是也。

貶。曷為貶？（據(jù)俱至也。）譏喪娶也。喪娶者公也，則曷為貶夫人？（據(jù)師還也。）

[疏]注“據(jù)師還也”解云：即莊八年“秋，師還”傳曰“還者何？善辭也。此滅同姓，何善爾？病之也”“曷為病之？非師之罪也”彼公自滅同姓，非師之罪，是以歸惡于公，書(shū)還以善師；此公自喪娶，非夫人之罪而貶夫人，與彼義違，故據(jù)而難之。

內(nèi)無(wú)貶于公之道也。（明下無(wú)貶上之義。）內(nèi)無(wú)貶于公之道，則曷為貶夫人？（據(jù)俱有諱義。）

[疏]注“據(jù)俱有諱義”解云：春秋之道，多為內(nèi)諱，何故此經(jīng)不為夫人諱而貶之乎？

夫人與公一體也。（恥辱與公共之。夫人貶，則公惡明矣。去氏比于去姜，差輕可言，故不諱貶夫人。差，初買反。）

[疏]“夫人與公一體”解云：初則判合，終成一體，是以寡妻之號(hào)稱“未亡人”言其事體先亡，遺馀半在爾，故傳以一體言之。“恥辱”至“明矣”解云：正以夫人與公共謚，知榮辱同矣。注“去氏”至“夫人”解云：去姜，即僖元年“夫人氏之喪至自齊”是也。然此不諱者，以其輕，而僖元年去姜者則重矣，而亦不諱者，何氏云“因正王法所加，臣子不得以夫人禮治其喪也”是也。

其稱婦何？（據(jù)桓公夫人至，不稱婦。）

[疏]注“據(jù)桓”至“稱婦”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齊”是也。

有姑之辭也。（有姑當(dāng)以婦禮至，無(wú)姑當(dāng)以夫人禮至，故分別言之。言以者，見(jiàn)行遂意也。見(jiàn)繼重在遂，因遠(yuǎn)別也。月者，公不親迎，危錄之例也。）

[疏]“有姑之辭也”解云：隱二年傳云“在涂稱婦”與此違者，兼二義也。言在涂見(jiàn)夫而服從夫，故謂之?huà)D；至國(guó)對(duì)姑而服從姑，是以亦謂之?huà)D矣。注“有姑”至“禮至”解云：當(dāng)以婦禮至，而稱夫人者，臣下錄之故也。注“言以”至“別也”解云：桓十四年傳云“以者何？行其意也”何氏云“以已從人曰行”然則此經(jīng)云“遂以夫人”者，欲見(jiàn)夫人是時(shí)進(jìn)止由遂，故言見(jiàn)系重在遂。若不言以，直云遂夫人，則嫌怪夫人男女無(wú)別，故云因遠(yuǎn)別也。注“月者”至“例也”解云：即桓三年九月“夫人姜氏至自齊”之屬是也。言公不親迎，故書(shū)月，危錄之例也。

夏，季孫行父如齊。晉放其大夫胥甲父于衛(wèi)。放之者何？猶曰無(wú)去是云爾。（是，是衛(wèi)。）

[疏]“放之者何”解云：大夫去國(guó)，于例言出奔，此經(jīng)言放，故執(zhí)不知問(wèn)。

然則何言爾？近正也。此其為近正奈何？古者大夫已去，三年待放。（古者刑不上大夫，蓋以為摘巢毀卵，則鳳凰不翔；刳胎焚天，則麒麟不至。刑之則恐誤刑賢者，死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，故有罪放之而已，所以尊賢者之類也。三年者，古者疑獄三年而后斷。易曰：“系用徽墨，置于叢棘，三歲不得，兇”是也。自嫌有罪當(dāng)誅，故三年不敢去。摘，吐狄反。刳，口狐反。屬，音蜀。叢棘，才工反。）

[疏]“近正也”解云：用古放臣而言近正者，正以古者放臣任其所去，今此晉又處之于衛(wèi)，故言近耳。注“古者刑不上大夫”解云：曲禮上篇文。鄭注云“不與賢者犯法，其犯法則在八議，輕重不在刑書(shū)”是也。注“蓋以為”至“不至”解云：皆家語(yǔ)文。是時(shí)孔子之晉，聞趙簡(jiǎn)子殺舜華之屬，故為此言而遂還耳。注“易曰”至“是也”解云：此坎卦上六爻辭也。鄭氏云“系，拘也。爻辰在巳，巳為蛇，蛇之蟠屈以徽墨也。三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，于木為多節(jié)。震之所為，有叢拘之類。門闕之內(nèi)有叢木多節(jié)之木，是天子外朝左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石平罷民焉，右肺石達(dá)窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六乘陽(yáng)，有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而后公卿以下議之。其害人者，置之圜土而施職事焉，以明刑恥之。能復(fù)者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺，故兇”是也。注“自嫌”至“不敢去”解云：莊二十四年曹羈之下，傳云“三諫不從，遂去之，故君子以為得君臣之義也”何氏云“孔子曰‘所謂大臣者，以道事君，不可則止’”此之謂也。諫必三者，取月生三日成魄，臣道就也。以此言之，則知待放之臣三年乃去者，亦取月生三日成魄，臣道就之義故也。

君放之，非也。（曰無(wú)去是，非也。）大夫待放，正也。（聽(tīng)君不去衛(wèi)正也。）

[疏]“君放之，非也。大夫待放，正也”解云：此二句皆是今事，非古法。

古者臣有大喪，則君三年不呼其門。（重奪孝子之恩也。禮，父母之喪三年不從政，齊衰、大功之喪三月不從政，故孔子曰“夏后氏三年之喪，既殯而致事；殷人既葬而致事；周人卒哭而致事。君子不奪人之親，亦不可奪親也”）

[疏]注“禮父”至“不從政”解云：禮記王制文也。此政，謂稅矣。注“故孔子”至“卒哭而致事”解云：曾子問(wèn)文。鄭云“致事者，還其職位于君”是也。注“君子”至“親也”解云：亦曾子問(wèn)文。彼云“君子不奪人之親，亦不可奪親也，此之謂乎”鄭云“二者恕也，孝也”者是。

已練可以弁冕。（此說(shuō)詩(shī)衰正失，非謂禮當(dāng)然。弁，禮所謂皮弁、爵弁也。皮弁，武冠。爵弁，文冠。夏曰收，殷曰?，周曰弁。加旒曰冕，主所以入宗廟。?，況甫反。）

[疏]注“夏曰”至“曰弁”解云：即郊特牲云“周弁、殷?、夏收”是也。注“加旒曰冕”解云：何氏以為弁冕之形制一耳，但加旒為異矣。注“主所以入宗廟”解云：以其文冠故也。

服金革之事，（謂以兵事使之。）君使之，非也。（非古道也。）臣行之，禮也。（臣順為命，亦禮也。此與君放之非，臣待君放正同，故引同類相發(fā)明。）閔子（閔子騫，以孝聞。）

[疏]注“閔子騫以孝聞”解云：出論語(yǔ)也。

要?而服事。（禮，已練，男子除乎首，婦人除乎帶。要，一遙反。）

[疏]注“禮已”至“乎帶”解云：間傳文。

既而曰：“若此乎，古之道不即人心？”（既，事畢。言古者，不敢斥君。即，近也。）退而致仕。（退，退身也。致仕，還祿位于君。）孔子蓋善之也。（善其服事，外得事君之義；致仕，內(nèi)不失親親之恩。言古者，又孫順不訕其君也。不言君子者，時(shí)賢者多以為非，唯孔子以為是。孫，音遜。）

[疏]“孔子蓋善之也”者。蓋，猶是也。言于此三事，孔子皆善之。其三事者，初則要?而服事，次則謂君為古者，后則退而致事是也。

公會(huì)齊侯于平州。

公子遂如齊。

六月，齊人取濟(jì)西田。外取邑不書(shū)，此何以書(shū)？（據(jù)曹取之不書(shū)。濟(jì)，子禮反。）

[疏]注“據(jù)曹取之不書(shū)”解云：即僖三十一年“取濟(jì)西田”傳云“惡乎取之？取之曹也。曷為不言取之曹？諱取同姓之田也。此未有伐曹者，則其言取之曹何？晉侯執(zhí)曹伯，班其所取侵地于諸侯也。晉侯執(zhí)曹伯，班其所取侵地于諸侯，則何諱乎取同姓之田？久也”何氏云“魯本為霸者所還，當(dāng)時(shí)不取，久后有悔，更緣前語(yǔ)取之，不應(yīng)復(fù)得，故當(dāng)坐取邑”其濟(jì)西田本魯物而曹取之，不書(shū)之矣。

所以賂齊也。（魯所以賂遺齊，故稱人，共國(guó)辭。遺，唯季反。）

[疏]注“魯所”至“國(guó)辭”解云：謂一“人”字，齊、魯共有，何者？魯人篡弒，以地賂人；齊人失所取篡者之賂，皆合稱人故也。

曷為賂齊？（據(jù)上無(wú)戰(zhàn)伐，無(wú)所謝。）

[疏]注“據(jù)上”至“所謝”解云：正決哀七年“秋，公伐邾婁。八月，巳酉，入邾婁，以邾婁子益來(lái)”八年“夏，齊人取ん及亻單”傳云“外取邑不書(shū)，此何以書(shū)？所以賂齊也。曷為賂齊？為以邾婁子益來(lái)也”然則此文之上，不見(jiàn)戰(zhàn)伐之文，應(yīng)無(wú)所謝，曷為以也賂齊乎？故難之。

為弒子赤之賂也。（子赤，齊外孫，宣公篡，弒之。恐為齊所誅，為是賂之，故諱使若齊自取之者，亦因惡齊取篡者賂，當(dāng)坐取邑。未之齊坐者，由律行言許受賂也。月者，惡內(nèi)甚于邾婁子益。）

[疏]注“子赤，齊外孫”解云：文公四年經(jīng)書(shū)“娶于齊”而生也。注“未之”至“受賂也”解云：十年“齊人歸我濟(jì)西田”傳云“齊已取之矣，其言我何？言我者，未絕于我也。曷為未絕于我？齊已言取之矣，其實(shí)未之齊也”何氏云“齊已言語(yǔ)許取之，其人民貢賦尚屬于魯，實(shí)未歸于齊。不言來(lái)者，明不從齊來(lái)，不當(dāng)坐取邑”是以知其未之齊矣。注“月者”至“子益”解云：哀八年“夏，齊人取ん及亻單”傳云“外取邑不書(shū)，此何以書(shū)？所以賂齊也。曷為賂齊？為以邾婁子益來(lái)也”彼注云“邾婁，齊與國(guó)，畏為齊所怒而賂之，恥甚，故諱使若齊自取”然則彼為侵奪小國(guó)而賂齊，此為篡?而賂齊，罪重于彼，是以書(shū)月以諱其惡，故云月者，惡內(nèi)甚于邾婁子益矣。

秋，邾婁子來(lái)朝。楚子、鄭人侵陳，遂侵宋。（微者不得言遂。遂者，楚子之遂也。不從鄭人去遂者，兵尊者兼將。將，子匠反。）

[疏]注“微者”至“之遂也”解云：正以遂者，專事之文也，是以僖二十五年注云“微者不別遂，但別兩稱耳”是也。其大夫例不合遂，若其竟外有利國(guó)家之事，亦權(quán)許之，即莊十九年“秋，公子結(jié)媵陳人之?huà)D于鄄，遂及齊侯、宋公盟”下，傳云“大夫無(wú)遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命，不受辭。出竟有可以安社稷，利國(guó)家者，則專之可也”是。

晉趙盾帥師救陳。宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯會(huì)晉師于斐林，伐鄭。此晉趙盾之師也。（據(jù)上趙盾救陳，微者不能會(huì)諸侯。斐，芳尾反。）

[疏]注“微者”至“諸侯”解云：謂若是微者，即不能為會(huì)主，以致諸侯于斐林而會(huì)之。

曷為不言趙盾之師？（據(jù)公子遂會(huì)晉趙盾于衡雍，伊雒戎盟，再出名氏。）

[疏]注“據(jù)公子”至“名氏”解云：即文八年“冬，十月，壬午，公子遂會(huì)晉趙盾盟于衡雍。乙酉，公子遂會(huì)伊雒戎盟于暴”是。

君不會(huì)大夫之辭也。（時(shí)諸侯為趙盾所會(huì)，不與卑致尊，故正之。去大夫名氏，使若更有師也。殊會(huì)地之者，起諸侯為盾所會(huì)。）

[疏]注“殊會(huì)”至“所會(huì)”解云：言殊會(huì)者，正謂先序諸侯訖，乃言會(huì)晉師是也。所以不言宋公、陳侯、衛(wèi)侯、曹伯帥師伐鄭，而先言會(huì)晉師于斐林，乃言伐鄭者，若以趙盾之師先在是，致諸侯來(lái)會(huì)之然也，故曰起諸侯為盾所會(huì)耳。

冬，晉趙穿帥師侵柳。柳者何？天子之邑也。（天子之?田也，有大夫守之，晉與大夫忿爭(zhēng)侵之。?，音閑。）

[疏]“柳者何”解云：欲言是國(guó)，又復(fù)未聞；欲言是邑，文無(wú)所系，故執(zhí)不知問(wèn)。

曷為不系乎？周（據(jù)王師敗績(jī)于貿(mào)戎系王。貿(mào)音茂）

[疏]注“據(jù)王”至“系王”解云：即戎元年“秋，王師敗績(jī)于貿(mào)戎”是也。

不與伐天子也。（絕正其義，使若兩國(guó)自相伐。）

[疏]注“絕正其義”解云：謂絕柳不使系之于王，所以正君臣之義也。

晉人、宋人伐鄭。

二年，春，王二月，壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰(zhàn)于大棘。宋師敗績(jī)，獲宋華元。（復(fù)出宋者，非獨(dú)惡華元，明恥辱及宋國(guó)。華，戶化反。）

[疏]“宋華”至“華元”解云：宋、鄭皆言帥師者，其將皆尊，其師皆眾故也。

秦師伐晉。（秦稱師者，閔其眾，惡其將。木秦之忿，起ゾ之戰(zhàn)，今襄公、繆公已死，可以止矣，而復(fù)伐晉，惡其構(gòu)怨結(jié)禍無(wú)已。）

[疏]注“秦稱”至“其將”解云：正以文十二年“秦伯使遂來(lái)聘”始有大夫，宜見(jiàn)將之名氏。若其貶之，宜稱人。稱國(guó)而言師者，正以閔其眾，惡其將故也。注“本秦”至“之戰(zhàn)”解云：在僖三十三年夏。注“今襄”至“已死”解云：即文六年“晉侯ん卒”文十八年“秦伯?卒”是也。

夏，晉人、宋人、衛(wèi)人、陳人侵鄭。

秋，九月，乙丑，晉趙盾弒其君夷犭皋。（夷犭皋，戶刀反，又古刀反，二傳作“夷皋”）

冬，十月，乙亥，天王崩。（匡王。）

[疏]注“匡王”解云：即三年春“葬匡王”是也。

三年，春，王正月，郊牛之口傷，改卜牛。牛死，乃不郊，猶三望。其言之何？（據(jù)食角不言之。）

[疏]注“據(jù)食角不言之”解云：即成七年“春，王正月，鼷鼠食郊牛角。改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

緩也。（辭間容之，故為緩，不若食角急也，別天牲主以角。書(shū)者，譏宣公養(yǎng)牲不謹(jǐn)敬、不?清而災(zāi)。重事至尊，故詳錄其簡(jiǎn)甚。）

[疏]注“不若食角急也”解云：言食角之時(shí)，正以有不順之處，為天所災(zāi)，不敬簡(jiǎn)慢，故不言之耳。注“別天牲主以角”解云：即王制云“祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺”是。注“重事”至“簡(jiǎn)甚”解云：正謂言之是也，何者？之為緩辭，故以簡(jiǎn)慢之甚言矣。言簡(jiǎn)者，欲取五行傳云“簡(jiǎn)宗廟之言耳”

曷為不復(fù)卜？（據(jù)定十五年牛死改卜牛。）

[疏]注“據(jù)定”至“卜牛”解云：據(jù)彼經(jīng)云十五年春王正月“鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛”是也。

養(yǎng)牲養(yǎng)二卜。（二卜語(yǔ)在下。）帝牲不吉，（帝，皇天大帝，在北辰之中，主總領(lǐng)天地五帝君神也。不吉者，有災(zāi)。）

[疏]注“帝皇”至“有災(zāi)”解云：在北辰之中者，言其北辰之處，紫微宮內(nèi)也。云總領(lǐng)天地天地五帝群神也者，總領(lǐng)天地之內(nèi)五帝群神也。其五方之帝，東方青帝靈威仰之屬，是其五帝之名，春秋緯文耀鉤具有其文。

則扳稷牲而卜之。（先卜帝牲養(yǎng)之，有災(zāi)，更引稷牲卜之，以為天牲，養(yǎng)之，凡當(dāng)二卜爾。復(fù)不吉，不復(fù)郊。扳，普顏反，又甫奸反。）

[疏]注“更引”至“天牲”解云：即定十五年“牛死，改卜牛”者，正謂此。

帝牲在于滌三月。（滌，宮名，養(yǎng)帝牲三牢之處也。謂之滌者，取其蕩滌?清。三牢者，各主一月，取三月一時(shí)，足以充其天牲。于滌，大歷反，養(yǎng)牲宮名。）

[疏]注“養(yǎng)帝”至“之處”解云：其三牢之文，出春秋說(shuō)文。

于稷者，唯具是視。（視其身體具無(wú)災(zāi)害而已，不特養(yǎng)于滌宮，所以降稷尊帝。）郊則曷為必祭稷？（據(jù)郊者主為祭天。）王者必以其祖配。（祖謂后稷，周之始祖，姜?原屨大人跡所生。配，配食也。）

[疏]注“姜?原”至“所生”解云：即詩(shī)云“履帝武敏歆”文。周本紀(jì)云“有邰氏女曰姜?原，為帝嚳元妃，出野，見(jiàn)巨人跡，心忻然說(shuō)，欲踐之，踐之身動(dòng)，如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，或棄山林寒冰之上”云云“姜?原以為神，遂收養(yǎng)長(zhǎng)之。初欲棄之，因名曰棄”是也。

王者則曷為必以其祖配？（據(jù)方父事天。）

[疏]注“據(jù)方父事天”解云：言既以為父，特祭何嫌而要須以祖配祭之乎？故難之。

自內(nèi)出者，無(wú)匹不行。（匹，合也。無(wú)所與會(huì)合則不行。）自外至者，無(wú)主不止。（必得主人乃止者，天道ウ昧，故推人道以接之。不以文王配者，重本尊始之義也，故孝經(jīng)曰“郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝”上帝，五帝，在太微之中，迭生子孫，更王天下。書(shū)改卜者，善其應(yīng)變得禮也。迭，大結(jié)反。更王，音庚；下于況反。）

[疏]注“必得”至“主之”解云：正謂天之精神靈不明察矣。注“上帝”至“禮也”解云：此五帝者，即靈威仰之屬。言在太微宮內(nèi)迭王天下，即感精符云“蒼帝之始，二十八世，滅蒼者翼也”彼注云“堯，翼之星精，在南方，其色赤”；“滅翼者斗”注云“舜，斗之星精，在中央，其色黃”；“滅斗者參”注云“禹，參之星精，在西方，其色白”；“滅參者虛”注云“湯，虛之星精，在北方，其色黑”；“滅虛者房”注云“文王，房星之精，在東方，其色青”五星之精，是其義。

葬匡王。

[疏]“葬匡王”解云：天子記崩不記葬，今而書(shū)者，正以去年“十月天王崩”至今年春未滿七月，即文九年傳曰“王者不書(shū)葬，此何以書(shū)？不及時(shí)書(shū)，過(guò)時(shí)書(shū)，我有往者書(shū)”然則此未滿七月，所謂不及時(shí)書(shū)也。

楚子伐賁渾戎。（賁渾，舊音六，或音奔；下戶門反，二傳作“陸渾”）

夏楚人侵鄭。

秋，赤狄侵齊。

宋師圍曹。

冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒。葬鄭繆公。（葬不月者，子未三年而弒，故略之也。繆，音穆。）

[疏]注“葬不月”至“之也”解云：即下四年“夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷”是也。然則春秋之內(nèi)，卒日葬月，大國(guó)之常。今而不月，故為此解，似若定公十三年“春，薛伯定卒”何氏云“不日月者，子無(wú)道當(dāng)廢之，而以為后，未至三年失眾見(jiàn)弒，危社稷宗廟，禍端在定，故略之”之類也。考諸舊本皆無(wú)注，然則有者，衍字耳。而不月者，與卒同月故也，即隱三年傳云“不及時(shí)而不日，慢葬”何氏云“慢薄，不能以禮葬”是也。然則薛伯定之子是失眾見(jiàn)弒者，即定十三年“薛弒其君比”稱國(guó)以弒是也。今此繆公之子，為公子歸生弒之，非失眾之文，是以經(jīng)書(shū)“冬，十月，丙戌，鄭伯蘭卒”而不略之。以此言之，有注者非也。

四年，春，王正月，公及齊侯平莒及郯。莒人不肯，公伐莒，取向。此平莒也，其言不肯何？（據(jù)取汶陽(yáng)田不言棘不肯。）

[疏]注“據(jù)取汶”至“不肯”解云：即成二年秋“取汶陽(yáng)田”至三年“秋，叔孫僑如率師圍棘”傳云“棘者何？汶陽(yáng)之不服邑也。其言圍之何？不聽(tīng)也”何氏云“不聽(tīng)者，叛也。不言叛者，為內(nèi)諱，故書(shū)圍以起之”是也。

辭取向也。（為公取向作辭也。恥行義為利，故諱使若莒不肯聽(tīng)公平，伐取其邑，以弱之者，愈也。莒言及者，明非莒不肯起其平也。書(shū)齊侯者，公不能獨(dú)平也。月者，惡錄之。公為，于偽反。）

[疏]注“莒言及”至“其平也”解云：正以及是汲汲之意，亦見(jiàn)直之義，故如此解。注“月者，惡錄之”解云：正以定十一年“冬，及鄭平”知平例不月。今而書(shū)月，故以為惡錄之。若然，定十年“春，王三月，及齊平”而書(shū)月，何氏云“月者，頰谷之會(huì)，齊侯欲執(zhí)定公，故不易”是也。又昭七年“春，王正月，暨齊平”而書(shū)月，何氏云“月者，刺內(nèi)暨暨也。時(shí)魯方結(jié)婚于吳，外慕強(qiáng)楚，故不汲汲于齊”是也。

秦伯稻卒。

夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷。

赤狄侵齊。

秋，公如齊。

公至自齊。

冬，楚子伐鄭。

五年，春，公如齊。

夏，公至自齊。

秋，九月，齊高固來(lái)逆子叔姬。叔孫得臣卒。（不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當(dāng)誅。）

[疏]“秋九月”至“叔姬”解云：隱二年注云“親逆例時(shí)”知此月為下卒出，高固不蒙月也。注“不日”至“當(dāng)誅”解云：正以所聞之世，大夫之卒，無(wú)罪者日，有罪者月，今此不日，故解之。但推尋上下，更不見(jiàn)得臣有罪之文，惟有文十八年“秋，公子遂、叔孫得臣如齊”冬十月公子遂弒子赤，是以何氏消量作如此解。