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冬，齊高固及子叔姬來。何言乎高固之來？（據當舉叔姬為重，大夫私事不當書。為重，直用反，下同。）

[疏]注“據當”至“為重”解云：正以春秋尊內故也。注“大夫”至“當書”解云：正以內之大夫，直錄其如，不書其大夫私事故也。今書高固，是以難之。

言叔姬之來，而不言高固之來，則不可。（禮，大夫妻歲一歸宗。叔姬屬嫁而與高固來，如但言叔姬來，而不言高固來，則魯負教戒重，不可言，故書高固，明失教戒重在固。言及者，猶公及夫人。）

[疏]注“故書”至“在固”解云：婦人之道，既嫁從夫故也。注“言及”至“夫人”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽?”是也。然則公羊之義，以為夫妻言及者，遠別之稱，剌其無別，是以下注云“言其雙行匹至，似于鳥獸”是也。故桓十八年春“公夫人姜氏遂如齊”傳云“公何以不言及夫人”注云“據公及夫人會齊侯于陽?”；“夫人外也”注云“若言夫人已為公所絕外也”；“夫人外者何？內辭也”注云“內為公諱辭”；“其實夫人外公也”注云“時夫人淫于齊侯而譖公，故云爾”然則桓公十八年而不言及者，若言夫人為公所絕外，是以不得言及以遠之。

子公羊子曰：“其諸為其雙雙而俱至者與？”（言其雙行匹至，似于鳥獸。）

[疏]注“言其”至“鳥獸”解云：言其無別，如“雄狐綏綏”故曰雙行；游匹而來，鶉鵲不異，故言匹至，似于鳥獸矣。而舊說云雙雙之鳥，一身二首，尾有雌雄，隨便而偶，常不離散，故以喻焉，非何氏意也。

楚人伐鄭。

六年，春，晉趙盾、衛孫免侵陳。趙盾弒君，此其復見何？（據宋督、鄭歸生、齊崔杼弒其君，后不復見。見何，賢遍反。）

[疏]注“據宋督”至“不復見”解云：其宋督之事，即桓二年“春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父”者是也。歸生之事，上四年“夏，六月，乙酉，鄭公子歸生弒其君夷”是也。崔杼之事，即襄二十五年“夏，五月，齊崔杼弒其君光”是也。然則春秋之內，書名弒君，后不復見者，唯此三人耳。馀見者，皆著義焉，即桓三年“公子?如齊逆女”宣元年“公子遂如齊逆女”之屬，欲見罪在桓、宣，故?、遂得見。閔二年“公子慶父出奔莒”書者，彼注云“慶父弒二君，不當復見。所以復見者，起季子緩追逸賊”是也。隱四年“衛人殺州吁于濮”彼注云“書者，善之也”然則善其臣子討得其賊，是以書見，則知莊九年“齊人殺無知”書之者，亦是討得其賊，善而書之。莊十二年“宋萬出奔陳”得書之者，彼注云“萬弒君，所以復見者，重錄御之賊，明當急誅之也”是也。僖十年夏“晉殺其大夫里克”得書之者，亦?、遂之類也。故彼傳云“里克弒二君，則曷為不以討賊之辭言之？惠公之大夫也”何氏云“惠公篡立已定，晉國君臣合為一體，無所復責，故曰此乃惠公之大夫，安得以討賊之辭言之”然則欲歸惡于惠公，尚不作討賊之辭，何得怪其見于經矣。襄二十七年“衛殺其大夫甯喜”得書之，亦?、遂之類也，是見其與獻公同謀而弒剽，是以二十六年弒剽之下，何氏云“甯喜為衛侯ぅ弒剽，不舉ぅ弒剽者，諼成于喜”是也。其二十六年“晉人執甯喜”之下，傳云“不以其罪執之也”何氏云“明不得以為功，當坐執人”亦是其得書之義。文十八年“齊人弒其君商人”昭十一年“楚子虔誘蔡侯般，殺之于申”皆書者，商人之下，何氏云“商人弒君賊，復見者，與大夫異。齊人已君事之，殺之宜當坐弒君”是也。昭十三年“楚公子棄疾弒公子比”得書者，亦是加弒故也，如趙盾之類矣。

親弒君者，趙穿也。（復見趙盾者，欲起親弒者趙穿，非盾。）親弒君者趙穿，則曷為加之趙盾？不討賊也。何以謂之不討賊？（據皆去葬不加弒。）

[疏]注“據皆去葬不加弒”解云：春秋之義，君弒賊不討，則不書葬，所以責臣子不討賊。若其加弒者，雖不討賊，亦書其葬，以其不親弒，不責臣子之討賊，是以昭十九年夏“許世子止弒其君買”“冬，葬許悼公”傳云“賊未討，何以書葬？不成于弒也。曷為不成于弒？止進藥而藥殺也。止進藥而藥殺，則曷為加弒焉爾？譏子道之不盡也”“是以君子加弒焉爾”；“葬許悼公，是君子之赦止也。赦止者，免止之罪辭也”是也。然則此趙盾之弒君，與他親弒者同文，皆去其葬，則趙盾不加弒，趙盾既不加弒，即其身是賊，何得謂之不討賊乎？故難之。

晉史書賊曰：“晉趙盾弒其君夷犭皋。”趙盾曰：“天乎！無辜。（辜，罪也。呼天告冤。）

[疏]注“呼天告冤”解云：冤，謂冤枉之冤也。

吾不弒君，誰謂吾弒君者乎？”史曰：“爾為仁為義，人弒爾君，而復國不討賊，此非弒君如何？”（復，反也。趙盾不能復應者，明義之所責，不可辭。）趙盾之復國奈何？”靈公為無道，使諸大夫皆內朝。（禮，公族朝于內朝，親親也；雖有貴者，以齒，明父子也。外朝以官，體異姓也。宗廟之中，以爵為位，崇德也。宗人授事以官，尊賢也。升?受爵以上嗣，尊祖之道也。喪紀以服之精粗為序，不奪人之親也。?，音俊。）

[疏]注“禮公族”至“之親也”解云：此皆文王世子文。彼注云“內朝，路寢廷也”云“雖有貴者，以齒，明父子也”彼注云“謂以宗族事會也”云“外朝以官，體異姓也”者，彼鄭氏云“外朝，路寢門之外廷。體，猶連結也”云“宗廟之中，以爵為位，崇德也”者，鄭氏云“崇，高也。以爵貴賤異位”云“宗人授事以官，尊賢也”者，鄭氏云“宗人掌禮及宗廟也。以官，官各有所掌也。若司徒奉牛，司馬奉羊，司空奉豕”云“升?受爵以上嗣，尊祖之道也”者，彼文云“其登?獻爵，則以上嗣，尊祖之道也”注云“上嗣，祖之正統。爵，謂上嗣舉奠也”今此何氏以“登”為“升”復無“獻”字，蓋所見異也。云“喪紀以服之精?角為序，不奪人之親也”者，彼文作“輕重”字，此作“精粗”者，亦所見異也。其上文云“其公大事，則以其喪服之精粗為序”注云“大事，謂死喪也。其為君雖皆斬衰，序之必以本親也”是也。

然后處乎臺上，引彈而彈之，已趨而辟丸。（巳，已諸大夫也。已，音紀。）是樂而已矣。（以是為笑樂。是樂，音洛。）趙盾已朝而出，與諸大夫立于朝。有人荷畚。（荷，負也。畚，草器，若今?所量?者是也，齊人謂之鍾。有人何，本又作“荷”胡可反，又音何。畚，音本。）

[疏]注“齊人謂之鍾”解云：即昭三年左傳云“齊舊四量：豆、區、釜、鍾”是也。

自閨而出者，（宮中之門謂之闈，其小者謂之閨。從內朝出立于外朝，見出閨者，知外朝在閨外，內朝在閨內可知。）

[疏]注“宮中”至“之閨”解云：釋宮文。孫氏曰“闈者，宮中相通小門也。其小者謂之閨，小閨謂之閣”李氏曰：“皆門戶大小之異”是也。

趙盾曰：“彼何也？夫畚曷為出乎閨？”（彼何者，始怪何等物之辭，熟視知其為畚。乃言夫畚者賤器，何故乃出尊者之閨乎？）呼之不至，（怪而呼，欲問之。）曰：“子，大夫也，欲視之，則就而視之。”（顧君責已以視人，欲以見就為解也。古者士大夫通曰子。解，佳賣反，又如字。）趙盾就而視之，則赫然死人也。（赫然，已支解之貌。）趙盾曰：“是何也？”曰：“膳宰也。（主宰割殺膳者，若今大官宰人。）熊蹯不熟，（蹯，掌。）公怒，以斗{敖手}而殺之，（{敖手}，猶{敫手}也。{敫手}，謂旁擊頭項。{敖手}，五羔反，又苦交反，猶{敫手}也。{敫手}，口吊反，擊也。）支解，將使我棄之。”趙盾曰：“嘻！”趨而入。靈公望見趙盾，?而再拜。（?者，驚貌。禮，臣拜然后君答拜。靈公先拜者，畚出盾入，知其欲諫，欲以敬拒之，使不復言也。禮，天子為三公下階，卿前席，大夫興席，士式幾。?，所革反，又訴路反。）

[疏]注“禮天”至“式幾”解云：春秋說文。亦時王禮也。

趙盾逡巡北面再拜稽首。（頭至地曰稽首，頭至手曰拜手。）

[疏]注“頭至地”至“拜手”解云：出大祝文。

趨而出。（本欲諫君，君以拜謝知已意，冀當覺寤，故出。）靈公心怍焉，（怍，慚貌。慚盾知已過。怍，在洛反。）欲殺之。于是使勇士某者往殺之。（某者，本有姓字，記傳者失之。）勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；（焉者，于也。是無人于閨門守視者也。）上其堂，則無人焉。（但言焉。絕語辭。堂不設守視人，故不言堂焉者，）俯而?其戶，（俯，亻免頭。戶，室戶。）方食魚?食。勇士曰：“嘻！子誠仁人也。吾八子之大門，則無人焉；入子之閨，則無人焉；上子之堂，則無人焉；是子之易也。（易猶省也。?食，音孫。）子為晉國重卿，而食魚?食，是子之儉也。君將使我殺子，吾不忍殺子也。雖然，吾亦不可復見吾君矣。”（負君命也。）遂刎頸而死。（勇士自斷頭也。傳極道此者，明約儉之衛。甚于重門擊柝。孔子曰：“禮與其奢也，寧儉”此之謂也。頸，居郢反。斷，音短。重，直容反。柝，他洛反。）

[疏]注“傳極”至“謂也”解云：易下系辭云“重門系柝，以待暴客”是也。

靈公聞之，怒，滋欲殺之甚，（滋，猶益也。）眾莫可使往者。于是伏甲于宮中，召趙盾而食之。趙盾之車右祁彌明者，國之力士也。（禮，大夫驂乘有車右，有御者。。而食，音嗣，下同。祁，工支反。）仡然從乎趙盾而入，（仡然，壯勇貌。仡，魚乙反。）放乎堂下而立。（嫌靈公復欲殺盾，故入以為意。禮器記曰：天子堂高九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。）趙盾巳食，靈公謂盾曰：“吾聞子之劍，蓋利劍也。子以示我，吾將觀焉。”（授君劍，當拔而進其首，靈公因欲以推殺之。）趙盾起將進劍，祁彌明自下呼之曰：“盾！食飽則出，何故拔劍于君所？”趙盾知之，（由人曰知之，自已知曰覺焉。）

[疏]注“由人”至“覺焉”解云：由人曰知之，此文是也。自已知曰覺者，即昭三十一年傳云“夏父曰：‘以來，人未足，而?于而馀。’叔術覺焉，曰：‘嘻！此誠爾國也夫。’起而致國于夏父”是也。

躇階而走。（躇，猶超遽不暇以次。躇，丑略反，與踱同，一本作“?”音同。劇不，其據反，本亦作“遽”）靈公有周狗，（周狗，可以比周之狗，所指如意。比，毗志反。）謂之獒，（犬四尺曰獒。獒，五刀反。）

[疏]注“犬四尺曰獒”解云：釋畜文。

呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而??之，（以足逆?曰??。??，音存，以足逆?之。?，徒臘反。）

[疏]“呼獒而屬之”解云：謂呼而指屬之。今呼犬謂之屬，義出于此。

絕其頷。（頷口。頷，戶感反。）趙盾顧曰：“君之獒，不若臣之獒也！”然而宮中甲鼓而起。（甲，即上所道伏甲，約勒聞鼓聲當起殺盾。）有起干甲中者，抱趙盾而乘之。（欲趨疾走。）趙盾顧曰：“吾何以得此于子？”（猶曰吾何以得此救急之恩于子邪？非所以意悟。）曰：“子某時所食，活我于暴桑下者也。”（某時者，記傳者失之。暴桑，蒲蘇桑。傳道此者，明人當素積恩德。）趙盾曰：“子名為誰？”（后欲報之。）曰：“吾君孰為介？（介，甲也。猶曰我晉君誰為興此甲兵，豈不為盾乎？）子之乘矣！何問吾名？”（之乘，即上車也。猶曰子以上車矣，何不疾去，而反徐問吾名乎？欲令蚤免去，不望報矣。蚤，音早。）趙盾驅而出，眾無留之者。（明盾賢人，不忍殺也。且靈公無道，民眾不悅，以致見殺。）趙穿緣民眾不說，起弒靈公，然后迎趙盾而入，與之立于朝，（復大夫位也。即所謂復國不討賊，明史得用責之。傳極道此上事者，明君雖不君，臣不可以不臣。不說，音悅。）而立成公黑臀。（不書者，明以惡夷犭皋，猶不書剽立。臀，徒門反。剽，匹妙反。）

[疏]注“不書”至“剽立”解云：襄公二十六年“二月，辛卯，衛甯喜弒其君剽”“甲午，衛侯ぅ復歸于衛”傳云“然則曷為不言剽之立？不言剽之立者，以惡衛侯矣”注云“欲起衛侯失眾出奔，故不書剽立。剽立無惡，則衛侯惡明矣”然則此處不書黑臀之立，以惡夷犭皋明矣，故如此解。

夏四月。

秋，八月，?眾。（先是宣公伐莒取向，公比如齊所致。）

[疏]注“先君”至“取何”解云：在上四年春也。注“公比如齊”解云：即四年“秋，公如齊”五年“春，公如齊”是也。

冬，十月。

七年，春，衛侯使孫良夫來盟。

[疏]“春衛侯”至“來盟”解云：不書日月者，桓十四年夏“鄭伯使其弟語來盟”之下，何氏云“時者，從內為王義，明王者當以至信先天下”然則成三年“冬，十有一月，晉侯使茍庚來聘。衛侯使孫良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟”亦是來盟而書日月，彼下注云“書者，惡之。詩曰：‘君子屢盟，亂是用長。’二國既?禮相聘，不能親信，反復相疑，故舉聘以非之”是其惡，故不舉重而書日月之義也，是當文皆有注解。

夏，公會齊侯伐萊。

秋，公至自伐萊。

大旱。（為伐萊逾時也。為，于偽反。）

冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯曹伯于黑壤。

八年，春公至自會。夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。其言至黃乃復何？（據公孫敖不言至復，又不言乃。）

[疏]注“據公”至“言乃”解云：即文八年冬“公孫敖如京師，不至復。丙戌，奔莒”是也。

有疾也。（乃，難辭也。上言乃復，下有卒，知以疾為難。難辭，乃旦反。）何言乎有疾乃復？（據公如晉以有疾乃復，弒恥，以為有疾無惡。）

[疏]注“據公如”至“無惡”解云：即昭二十三年“冬，公如晉，至河，公有疾乃復”傳云“何言乎公有疾乃復？殺恥也”注云“因有疾以殺，畏晉之恥”是也。

譏。何譏爾？大夫以君命出，聞喪徐行而不反。（聞喪者，聞父母之喪。徐行者，不忍疾行，又為君當使人追代之。以喪喻疾者，喪尚不當反，況于疾乎？順經文而重責之。言乃不言有疾者，有疾猶不得反也。敖不言乃者，明無所難為重。敖當誅，遂當絕。）

[疏]注“順經文”至“難為重”解云：正以傳不言大夫以君命出，遇疾而還非禮，而言聞喪徐行而不反者，是其順經文而重責之故也。注“敖當誅，遂當絕”解云：以敖違命罪大，故當誅。誅者，罪累家也。遂前雖弒君，而宣公不以為罪，直以當時行事而責之，責其奉命不終而以疾辭，故當絕其身而已。

辛巳，有事于太廟。

仲遂卒于垂。仲遂者何？（據不稱公子，故問之。）公子遂也。（自是后無遂卒，知公子遂。）何以不稱公子？（據公子季友卒，雖加字，猶稱公子也。）

[疏]注“據公”至“子也”解云：即僖十六年“三月，壬申，公子季友卒”是也。言雖加字者，欲道仲遂亦加字，而不稱公子矣。

貶。曷為貶？（據叔孫得臣卒不貶。）

[疏]注“據叔”至“不貶”解云：即宣五年秋九月“叔孫得臣卒”是也，何氏云“不日者，知公子遂欲弒君，為人臣知賊而不言，明當誅”然則得臣與遂同罪，而或貶或否，故難之。

為弒子赤貶。然則曷為不于其弒焉貶？（據?終隱之篇貶，欲使于文十八年“子赤卒”年中貶。）

[疏]注“據?”至“中貶”解云：即隱四年“秋，?帥師會宋公”以下“伐鄭”傳云“?何以不稱公子？貶。曷為貶？與弒公也”十年“夏，?帥師會齊人、鄭人伐宋”傳云“此公子?也，何以不稱公子？貶。曷為貶？隱之罪人也，故終隱之篇貶也”是也。

于文則無罪，于子則無年。（此解十八年秋如齊不貶意也。十八年編于文公貶之，則嫌有罪于文公，無罪于子赤也。卒乃貶者，元年逆女，嫌為喪娶貶也。公會平州下如齊也，嫌公遂；八年如齊，嫌坐乃復貶也。貶加字者，起嬰齊所氏，明為歸父后，大宗不得絕也。地者，卒外，明當有卒外禮也。日者，不去樂也。書有事者，為不去樂張本。編，必連反。）

[疏]注“元年逆”至“貶也”解云：即上元年“公子遂如齊逆女”彼注云“嫌觸諱不成其文也”是也。注“云會”至“公遂”解云：即元年經云夏“公會齊侯于平州。公子遂如齊”是也。若不言公子，直言遂如齊，文承公會于平州之下，嫌謂公遂如齊，非公子遂，是以不得去公子矣。注“如齊嫌坐乃復貶也”解云：公子?助桓篡弒，入篇即不貶，見其無罪于桓公。今此公子遂助宣篡弒，而于宣貶者，正以于子赤則無年，遂之罪重不得令免，會須貶之。諸見之處，悉皆有嫌，不得作文，是以正于卒時貶，見其事。注“貶加字”至“絕也”解云：成十五年“三月，乙巳，仲嬰齊卒”傳云“仲嬰齊者何？公孫嬰齊也。公孫嬰齊”注云“更為公孫之子，故不得復氏公孫”；傳文云“為人后者為其子，則其稱仲何？孫以王父字為氏也。然則嬰齊孰后？后歸父也。歸父使于晉而未反，何以后之”注云“據巳絕也”；傳云“叔仲惠伯，傳子赤者也。文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原與子慮之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公。宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。君死不哭，聚諸大夫而問焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰為之？’諸大夫雜然曰：‘仲氏也，其然乎？’于是遣歸父之家”注云“時見君幼，欲以防示諸大夫”；“然后哭君。歸父使乎晉，還自晉，至檉，聞君薨家遣，?單帷，哭君成踴，反命于介，自是走之齊。魯人徐傷歸父之無后也”注云“徐者，皆共之辭也，關東語。傷其先人為惡，身見逐絕不忿懟也”；“于是使嬰齊后之也”注云“弟無后兄之義，為亂昭穆之序，失父子之親，故不言仲孫明不與子為父為父孫是也。然遂既被貶而加字者，欲起成十五年仲嬰齊以仲為氏故也。嬰齊者，仲遂之子，宜稱公孫而氏仲者，明為其兄公孫歸父之后，不得氏公孫，故氏仲矣。所以弟為兄后者，正以大宗不得絕故也。注“地者”至“禮也”解云：欲道公子季友之文皆不地。此言于垂者，正以卒于外故也。所以卒于外則地之者，明其當有卒于外之禮故也。注“日者，不去樂也”解云：正以春秋之例，失禮鬼神例日故也。注“書有”至“張本”解云：正以時祭之禮，初夏作之，即是得時不書之例，而書之者，為下不去樂張本故也。而言有事者，礻勺不合書，是以但言有事，為下張本而已，似若文二年注云“不言吉?者，就不三年不復譏，略，為下張本”而已之類。

壬午，猶繹。萬入去?。繹者何？祭之明日也。（禮，繹繼昨日事，但不灌地降神爾。天子諸侯曰繹，大夫曰賓尸，士曰宴尸，去事之殺也。必繹者，尸屬昨日配先祖食，不忍輒忘，故因以復祭，禮則無有誤，敬慎之至。殷曰肜，周曰繹。繹者，據今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不絕，據昨日道今日，斥尊言之，質意也。祭必有尸者，節神也。禮，天子以卿為尸，諸侯以大夫為尸，卿大夫以下以孫為尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。屬，音燭。肜，羊弓反。）

[疏]“繹者何”解云：欲言是祭，去礻勺大近；欲言非祭，繹者祭名，故執不知問。注“禮繹”至“神爾”解云：正以釋天云“繹，又祭也”孫氏云“祭之明日，尋繹復祭”故言繼昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日繹，主為尸作，何以為灌乎？故云但不灌地降神爾。注“天子諸侯”至“宴尸”解云：春秋說文也。稍得言名繹在正祭之后，故曰去事之殺也。注“則無有誤”解云：畏敬先君之尸而為之設祭，則無有過誤也。注“殷曰肜，周曰繹”解云：釋天文。案郭氏爾雅，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以諸家爾雅悉無此言，故不引之。復胙，郭氏云“未見義所出也”注“繹者”至“意也”解云：祭尊于繹，欲道今日所尋繹，乃是昨日之正祭，故云據今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之義，故曰文意也。注“肜者”至“神也”解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不絕，肜肜然，故曰據昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰質意也。注“禮天子”至“孫為尸”解云：何氏差約古禮也。天子不使公，諸侯不使卿，皆為其疑也。卿大夫已下以孫為尸，以其昭穆同也。注“夏立”至“六尸”解云：即禮器云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”；“夏立尸而卒祭”注云“夏禮尸有事乃坐”；“殷坐尸”注云“無事猶坐”；“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸，發爵不受旅”；“曾子曰‘周禮其猶醵與’”注云“斂錢飲酒為醵，旅酬相酌似之也”

萬者何？干舞也。（干，謂?也。能為人?難而不使害人，故圣王貴之，以為武樂。萬者，其篇名。武王以萬人服天下，民樂之，故名之云爾。?，食允反。?，戶旦反。）

[疏]“萬者何”解云：欲言其樂，文無樂名；欲言非樂，祭祀用之，故執不知問。注“武王”至“云爾”解云：春秋說文。昔武王一會八伯諸侯，人數豈止萬而已，蓋以萬是總名，故據以言耳。

?者何？?舞也。（?所吹以節舞也。吹?而舞，文樂之長。）

[疏]“?者何”解云：欲言非樂，?是樂名；欲言是樂，臨祭見去，故執不知問。注“吹?而舞，文樂之長”解云：正以萬是武樂，入而用之，而?特備矣。

其言萬入去?何？（據入者不言萬，去樂不言名。）

[疏]注“去樂不言名”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宮。?入，叔弓卒，去樂卒事”是也。

去其有聲者，（不欲令人聞之。）廢其無聲者，（廢，置也。置者，不去也，齊人語。）存其心焉爾。存其心焉爾者何？知其不可而為之也。（明其心猶存于樂，知其不可，故去其有聲者而為之。）

[疏]“存其心焉爾者何”解云：欲道存心于樂，而有去?之文；欲道存心于股肱，而繹萬不廢，故執不知問。

猶者何？通可以已也。（禮，大夫死，為廢一時之祭，有事于廟而聞之者，去樂卒事；卒事而聞之者，廢繹。日者，起明日也。言入者，據未奏去?時書。凡祭自三年喪已下，各以日月廢時祭，唯郊社越纟弗而行事可。）

[疏]“猶者何”解云：欲言是禮，書而譏之；欲言非禮，乃當正祭之明日，故執不知問。“禮大夫”至“之祭”解云：正以正祭為吉事故也。注“有事”至“去樂”解云：即昭十五年“二月，癸酉，有事于武宮。?入，叔弓卒，去樂卒事”傳云“其言去樂卒事何？禮也。君有事于廟，聞大夫之喪，去樂”注云“恩痛不忍舉”注“卒事”至“日也”解云：即檀弓下篇云“仲遂卒于垂，壬午，猶繹，萬入去?。仲尼曰‘非禮也，卿卒不繹’”是也。注“言入”至“時書”解云：欲道所以不言萬作而言萬入之意也。注“凡祭”至“事可”解云：即王制曰“喪三年不祭，唯祭天地社稷，為越纟弗而行事”鄭注云“不敢以卑廢尊。越，猶躐也。纟弗，?盾車索”是也。

戊子，夫人熊氏薨。

晉師、白狄伐秦。

楚人滅舒蓼。

秋，七月，甲子，日有食之，既。（是后楚莊王圍宋，析骸易子，伐鄭勝晉，鄭伯肉袒，晉大敗于必阝，中國精奪，屈服強楚之應。）

[疏]注“是后”至“易子”解云：“圍宋”者，即下十四年“秋，九月，楚子圍宋”是也。言析骸易子者，即十五年傳云“易子而食之，析骸而炊之”是也。注“伐鄭勝晉。解云：即下九年冬“楚子伐鄭。晉?缺帥師救鄭”；十年夏“晉人、宋人、衛人、曹人伐鄭”冬“楚子伐鄭”；十一年“夏，楚子、陳侯、鄭伯盟于辰陵”注云“不日月者，莊王行霸，約諸侯，明王法，討徵舒，善其憂中國，故為信辭”然則比年之間，晉、楚爭共伐鄭，鄭伯終服于楚，盟于辰陵，楚勝于晉，居然明矣，故云伐鄭勝晉也。注“鄭伯肉袒”解云：即下十二年春“楚子圍鄭”“鄭伯肉袒，左執茅旌，右執鸞刀，以逆莊王”是也。注“晉大敗于必阝”解云：即下十二年夏“晉荀林父帥師，及楚子戰于必阝，晉師敗績”注“中國精奪”解云：正以日者，大陽之精，諸夏之象，今而被食，故曰中國精奪。

冬，十月，巳丑，葬我小君頃熊，雨不克葬。庚寅，日中而克葬。頃熊者何？宣公之母也。（熊氏楚女。宣公，即僖公妾子。頃，音傾。）

[疏]“頃熊者何”解云：欲言是妾，卒葬備書；欲言夫人，與君別謚，故執不知問。

而者何？難也。乃者何？（謂問定公日下昃乃克葬。）

[疏]“而者何”解云：魯公夫人薨葬多矣，此獨言，故執不知問。注“謂問定公日下昃乃克葬”解云：即是十五年九月“丁巳，葬我君定公，雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬”是也。然則言乃之經，不干此事，而于此問之者，正以葬時遇雨廢葬，而乃異文，是以連而問之。

難也。（禮，卜葬從遠日。不克葬見難者，臣子重難，不得以正日葬其君。）

[疏]“禮卜葬從遠日”解云：即曲禮上篇云“喪事先遠日”鄭注云“喪事，葬與練祥也”左氏傳云“禮，卜葬先遠日，辟不懷也”舊典之遺存也。

曷為或言而，或言乃？乃難乎而也。（言乃者，內而深；言而者，外而淺。下昃，日?失久，故言乃。孔子曰：“其為之也難，言之得無讠刃乎。”皆所以起孝子之惰也。雨不克葬者，為不得行葬禮。孔子曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”故不得行禮則不葬也。魯錄雨不克葬者，恩錄內尤深也。別朝莫者，明見日乃葬也。。讠刃，音刃。莫，音暮。）

[疏]注“孔子”至“認乎”解云：論語文。引之者，證難言之事，必須讠刃而言之，似若臣子不得正日，雖言重難，亦須讠刃而葬之。注“所以起孝子之情也”解云：謂春秋言而言乃者，所以起見孝子之情，重難有淺深故也。注“魯錄”至“深也”解云：欲道外諸侯葬多矣，而無不克之文者，以其恩淺也。注“別朝”至“葬也”解云：謂日中與昃。然則朝莫猶早晚也。

城平陽。

楚師伐陳。

九年，春，王正月，公如齊。（月者，善宣公事齊合古禮，卒使齊歸濟西田。不就十年月者，五年再朝，近得正。孔子曰：“知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”明雖事人，皆當合禮。）

[疏]注“月者”至“西田”解云：即下十年春“齊人歸我濟西田”是也。注“不就”至“合禮”解云：何氏之意，以為春秋之道，祖述堯、舜，天子五年一巡狩，諸侯亦五年一朝天子，是以桓元年注“故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝”是也。然則諸侯自相朝，雖文不著，若欲以朝，亦不過是也。宣公五年“春，公如齊”今九年春又如齊，乃五年之內，不得正盡五年，故曰近得正。言近者，不正是之辭也。雖不正是，近合于禮，是以春秋此年書月，以見善宣公，至十年公復如齊，是為大數，唯近取濟西田之文，亦不得見善，故言不就十年月者，五年再朝近得正。

公至自齊。

夏，仲孫蔑如京師。

齊侯伐萊。

秋，取根牟。根牟者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也。（亟，疾也。屬有小君之喪，邾婁子來加禮，未期而取其邑，故諱不系邾婁也。上有小君喪，而下諱取之，則邾婁加禮明矣。未期年從加禮數者，猶王子虎從會葬數。亟，去冀反。未期，音基。）

[疏]“根牟者何”解云：欲言是國，經典未有；欲言非國，文無所系，故執不知問。注“屬有小君之喪”解云：即上八年夏“夫人熊氏薨”是也。注“邾婁子來加禮”解云：謂上八年冬十月葬頃熊之時，邾婁子使人來加禮，但例不書之，故不見也。注“未期”至“婁也”解云：去年十月來加禮，今年七月而取邑，故言未期也。加禮者，或是?衤遂之屬，皆是葬前之事，而要系會葬言之。言未期者，欲取諱亟之義強故也。必知過期之后，不復諱之者，正以定十五年夏五月定公薨“邾婁子來奔喪”至于哀元年“冬，仲孫何忌帥師伐邾婁”注云“邾婁子新來奔喪，伐之不諱者，期外恩殺惡輕，明當與根牟有差”是也。注“未期年”至“葬數”解云：此文欲取未期之義，而從加禮數之；若取薨之時，則過于期矣，若似僖三十三年冬十二月“公薨于小寢”；文元年“天王使叔服來會葬”夏四月“葬我君僖公”；文三年“夏，五月，王子虎卒”傳云“王子虎者何？天子之大夫也。外大夫不卒，此何以卒？新使乎我也”注云“王子虎，即叔服也。新為王者使來會葬，在葬后三年中卒，君子恩隆于親親，則加報之，故卒，明當有恩禮也”然則王子虎之卒在文三年夏，若數來會葬之時，則在三年之內；若數公卒時四年矣，與此相似，故猶之。

八月，滕子卒。

九月，晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯會于扈。扈者何？諸侯卒其封內不地，此何以地？據陳侯鮑卒不地。晉荀林父帥師伐陳。辛酉晉侯黑臀卒于扈扈者，何晉之邑也。諸侯卒其封內不地此何以地（據陳侯鮑卒不地）

[疏]“扈者何”解云：若言晉地，不應書之；欲道外地，文無所系，故執不知問。注“據陳侯鮑卒不地”解云：桓五年“春正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒”傳云“曷為以二日卒之？忄?也。甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也”是其卒于封內不書地，故難之。

卒于會，故地也。（起時衰多窮厄伐桑?而卒于諸侯會上，故地，危之。）未出其地，故不言會也。（左右皆臣民，雖卒于會上，危愈于竟外，故不復著言會也。出外死有輕重，死于師尤甚，于會次之，如人國次之，于封內最輕。不書葬者，欲篡也。）

[疏]注“出外死”至“最輕”解云：時衰多窮厄伐喪，師者用兵之處，而君死焉，故言于師，著其危甚，即襄十八年“曹伯負芻卒于師”是也。是以僖四年“夏，許男新臣卒”何氏云“不言卒于師者，桓公師無危”是其義也。云于會次之者，與人交接之處，或相劫詐未可知，若柯之盟曹子劫桓公之類是也，而君卒焉，故言次之，即定四年夏“杞伯成卒于會”是也。云于人國次之者，正以時多背死向生，而君卒于竟外，似有掩襲之理，但于主國有賓客之道，是故又以為次矣，即襄二十六年秋“許男甯卒于楚”之屬是也。云于封內最輕者，正以左右皆民臣，危少于竟外，是以不言于會矣，但有外國之人，亦有危理，故書其地，即此文書“晉侯黑臀卒于扈”是也。若不聚會，直卒于封內者，仍自不地，即“陳侯鮑卒”是也。若然，昭十三年“夏，四月楚公子比自晉歸于楚，弒其君虔于乾?”不與人會而書地者，彼注云“封內地者，起禍所由，因以為戒”是也。而云起禍所由者，案彼傳云“靈王為無道，作乾?之臺，三年不成，楚公子棄疾脅比而立之，然后令于乾?之役曰：‘此已立矣，后歸者不得復其田里。’眾罷而去之，靈王經而死”是其致禍之由。注“不書”至“篡也”解云：春秋之義，篡明者書葬，即小白之屬是也。篡不明者，即不書其葬以見篡，即此黑臀之屬是也，云云，已說于上。

冬，十月，癸酉，衛侯鄭卒。（不書葬者，殺公子瑕也。）

[疏]注“不書葬”至“瑕也”解云：即僖三十年“秋，衛殺其大夫元?亙及公子瑕也”不言殺元?亙，元?亙有罪云云，已說于上。

宋人圍滕。

楚子伐鄭。

晉?缺帥師救鄭。

陳殺其大夫泄冶。