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[疏]注“此以伯討而何貶者”解云：上四年“齊人執陳袁濤涂”之下，傳云“此執有罪，何以不得為伯討”然則此傳宜云此執有罪，何以不稱侯？而云此晉侯也，其稱人何？問其貶者，正以言歸之于者，罪定巳可知，即是伯討明矣。知稱人更有所為，故問其稱人之義。

貶。曷為貶？（據他罪不見。）衛之禍，文公為之也。文公為之奈何？文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑。（春秋許人臣者必使臣，許人子者必使子。文公惡衛侯大深，愛叔武大甚，故使兄弟相疑。大深，音泰，下同。）放乎殺母弟者，文公為之也。（文公本逐之非，故致此禍也。逐之文不見，故貶。主書者，以起文公逐之。放乎，甫往反。）

[疏]注“文公本逐之非”解云：上注文公以王事逐之，而言非者，雖王事不供，罪不至逐，而文公逐之，疾惡大甚，故以為非也。案論語云：“人而不仁，疾之巳甚，亂也。”注“以起文公逐之”解云：其主書者，即文公執衛侯之事是也。今執衛侯，貶文公稱人，見其失所，是故貶以起文公逐之。

衛元?亙自晉復歸于衛。自者何？有力焉者也。（有力焉者，有力于晉也。言恃晉有屬巳力以歸，方難下意，故于是發問。屬，音燭。）

[疏]“自者何”解云：文公賢伯，而有力于惡人，似非其義，故執不知問。此執其君，其言自何？（上元?亙出奔晉，而文公執衛侯，知以元?亙訴執之，怪訴其君而助之。）為叔武爭也。（解文公助之意，以元?亙為叔武爭訴，以為忠于巳而助之。雖然，臣無訴君之義，復于衛非也，悖君臣之義，故著言自，明不當有力于惡人也。言復歸者，深為霸者恥之，使若無罪。爭，爭斗之爭，下注同。悖，必內反。）

諸侯遂圍許。

曹伯襄復歸于曹。

遂會諸侯圍許。（曹伯言復歸者，天子歸之也。名者，與衛侯鄭同義。執歸不書，書者，名惡當見。本無事，不當言遂，又不更舉曹伯者，見其能悔過，即時從霸者征伐也。霸兵不月者，剌文公不偃武?文以附疏，倉卒欲服許，卒不能降，威信自是衰，故不成其善。降，戶江反。）

[疏]“曹伯襄復歸于曹”解云：天子歸之，以得天子之命，其罪可以除，故言復歸，作入無惡之文矣。上衛侯之下，注云“言復歸者，天子有命歸之”不言衛侯。而此處著言曹伯者，正以文承元?亙復歸之下，辨嫌也。注“執歸”至“言遂”解云：正以上二十一年宋公被執而歸，經不書之，故知執歸不書。今書者，其名之惡當須見之。注“又不更舉曹伯者”解云：謂何以不言曹伯遂會諸侯圍許，正以言遂，又不更舉曹伯，皆是風疾之義，故可以見悔過，即時從霸者征伐也。注“欲服許”至“其善”解云：正以上文溫之會，許男不至，是不慕霸者而從于楚，故因而服之。云卒不能降者，正以二十九年春經書“公至自圍許”作不得意之文。莊六年“秋，公至自伐衛”之下，傳云“得意致會，不得意致伐”今此不致會，知卒不能降也。

二十有九年，春，介葛盧來。介葛盧者何？夷狄之君也。何以不言朝？（據諸侯來曰朝。介葛，音介，國名。）

[疏]“介葛盧者何”解云：欲言諸侯，文不言朝；欲言大夫，文不書聘，故執不知問。

不能乎朝也。（不能升降揖讓也。介者，國也。葛盧者，名也。進稱名者，能慕中國，朝賢君，明當扶勉以禮義。）

[疏]注“進稱名者”解云：正以下三十年秋“介人侵蕭”不名，故知此稱名是其進。

公至自圍許。夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟于狄泉。（文公圍許不能服，自知威信不行，故復上假王人以會諸侯，年老志衰，不能自致，故諸侯亦使微者會之。月者，惡霸功之廢于是。故復，扶又反，年未同。惡，烏路反。）

[疏]注“月者”至“廢于是”解云：正以月非大信之辭也。

秋，大雨雹。（夫人專愛之所生。雨，于付反。雹，步角反。）

冬，介葛盧來。（前公圍許不在，故更來朝。不稱字者，一年再朝不中禮，故不復進也。中，丁仲反。）

三十年，春，王正月。

夏，狄侵齊。

秋，衛殺其大夫元?亙及公子瑕。衛侯未至，其稱國以殺何？（據歸在下。）道殺也。（時巳得天子命還國，于道路遇而殺之，坐之與至國同，故但稱國，不復別也。言及公子瑕者，下大夫別尊卑。復，扶又反。別尊，彼列反。）

衛侯鄭歸于衛。此殺其大夫，其言歸何？（據未至而有專殺之惡，與入惡同。）

[疏]“其言歸何”解云：正以歸者，是出入無惡也。注“與入惡同”解云：正以復入者，出無惡，入有惡。今此衛侯未至而殺，故宜與入惡同，不合言歸，故難之。

歸惡乎元?亙也。（衛侯歸殺無惡，則元?亙之惡明矣。）曷為歸惡乎元?亙？（據師還。）

[疏]注“據師還”解云：即莊八年“秋，師還”傳云“還者何？善辭也。此滅同姓，何善爾？非師之罪也”彼注云“明君之使重在君”然則彼魯公遣師滅同姓，歸善于師，而歸惡于公，此衛侯即歸惡于元?亙，與彼義違。

元?亙之事君也，君出則巳入，（晉人執衛侯歸之于京師，元?亙自晉復歸于衛，恃晉力以歸是也。）

[疏]注“恃晉”至“是也”解云：即彼傳云“自者何？有力焉者也”注云“有力焉者，有力于晉也。言恃晉有屬已力以歸”是。

君人則巳出，（衛侯鄭自楚復歸于衛，元?亙出奔晉是也。）以為不臣也。（故不從犯伯執，為天子所還，言復歸，從出入無惡言歸，以見元?亙有出入罪，衛侯得殺之，所以專臣事君之義。名者，為殺叔武之惡天子歸有罪也。執歸不書，主書者，名惡當見。以見，賢遍反，下同。為，于偽反。惡天，烏路反。）

晉人、秦人圍鄭。介人侵蕭。（稱人者，侵中國，故退之。）

[疏]注“稱人者”至“退之”解云：正以上二十九年來朝稱名，今不名，故知此稱人者，退之也。

冬，天王使宰周公來聘。（與葵丘會同義。）

[疏]注“與葵丘會同義”解云：葵丘之會在上九年“公會宰周公”以下“于葵丘”彼注云“宰，猶治也，三公之職號尊名也。以加宰，知其職大尊重，當與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝任也”此宰周公亦職大尊重，當與天子參聽萬機，而下聘諸侯，惡不勝任，故云與葵丘同義。

公子遂如京師，遂如晉。大夫無遂事，此其言遂何？公不得為政爾。（不從公政令也。時見使如京師，而橫生事，矯君命聘晉，故疾其驕蹇自專，當絕之。不舉重者，遂當有本。橋君，居表反，本又作“矯”）

[疏]“大夫無遂事”解云：正以臣無自專之道也。

三十有一年，春，取濟西田。惡乎取之？（以不月，與取運異，知非內叛邑。惡，音烏。）

[疏]注“以不月”至“叛邑”解云：昭元年“三月，取運”傳云“運者何？內之邑也。其言取之何？不聽也”注云“不聽者，叛也。不言叛者，為內諱，故書取以起之。月者，為內喜得之，故書月也。此不書月，與彼異，知非內之邑，是以傳云“惡乎取之”猶言何處取之。

取之曹也。曷為不言取之曹？（據取叢言邾婁田也。）諱取同姓之田也。（同姓相貪利，惡差重，恥差深。惡差，初賣反，下同。）此未有伐曹者，則其言取之曹何？（據伐同姓不諱。即有兵，當舉伐曹，下日，若甲戌取須朐。）

[疏]注“即有兵”至“須朐”解云：即文七年“春，公伐邾婁。三月，甲戌，取須朐”傳云“取邑不日，此何以日？內辭也，使若他人然”注云“使若公春伐邾婁而去，他人自以甲戌日取之”

晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯也。（班者，布彳扁還之辭。布彳扁，音遍，下文同。）晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯，則何諱乎取同姓之田？（據晉還之得為伯。）

[疏]注“據晉還之得為伯”解云：即上二十八年“三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人”是也，何者？稱侯以執，伯討之文。然此傳云“晉侯執曹伯，班其所取侵地于諸侯”正指上二十八年執曹伯以畀宋人之文。言晉還之者，謂執曹伯而還諸侯之田矣。

久也。（魯本為霸者所還，當時不取，久后有悔，更緣前語取之，不應以復得，故當坐取邑。）

公子遂如晉。

夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望。曷為或言三卜，或言四卜？三卜禮也，四卜非禮也。三卜何以禮？四卜何以非禮？（據俱卜也。）

[疏]“曷為或言三卜”解云：即襄七年“夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲”是也。“三卜禮也”解云：案曲禮上篇云“卜筮不過三”是其舊典之遺存，鄭玄云“求吉不過三，魯四卜郊，春秋譏之”是也。三卜禮，謂是魯禮。若天子之郊則不卜，以其常事，但以魯郊非常，是以卜之，吉則為之，兇則巳之。

求吉之道三。（三卜，吉兇必有相奇者，可以決疑，故求吉必三卜。奇，居丑反。）

[疏]“求吉之道三”解云：周禮大卜掌三王之龜易，義亦通于此。然三卜是禮，理應不書，襄七年“三卜郊”何以書？正以魯人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不時，是以書也。

“?嘗不卜”郊何以卜？（?比?為大，嘗比四時祭為大，故據之。）

[疏]“?嘗不卜”解云：即僖八年“秋，七月，?于太廟”；桓十四年八月“乙亥，嘗”之類，皆不見卜筮之文，故言此。“?比?為大”解云：?之與?雖皆大祭，但?及功臣，于?則否，故以?為大，是以文二年“大事于大廟”之下，傳云“五年而再殷祭”彼注云“謂三年?，五年?。?所以異于?者，功臣皆祭也。?，猶合也。?，猶諦也，審諦無所遺失”盤庚曰：“茲予大享于先王，爾祖其從與享之。”義亦通于此也。注“嘗比四時祭為大”解云：以此傳配?，?既大于?，則知嘗大于四時，且嘗是秋成，萬物薦馨，故以為盛也。

卜郊，非禮也。（禮，天子不卜郊。）

[疏]注“禮天”至“卜郊”解云：欲道天子之郊，以其常事，故不須卜。魯郊非禮，是以卜之，異于?嘗耳。

卜郊何以非禮？（據上言三卜禮。）

[疏]“卜郊何以非禮”解云：弟子之意，以為上言三卜是禮，何言卜郊非禮乎？答者以為由魯郊非正，故須卜，何妨天子之郊不卜乎。

魯郊，非禮也。（以魯郊非禮，故卜爾。昔武王既沒，成王幼少，周公居攝，行天子事，制禮作樂，致太平，有王功。周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德，非正故卜，三卜，吉則用之，不吉則免牲。謂之郊者，天人相與交接之意也。不言郊天者，謙不敢斥尊。少，詩照反。太平，音泰。王功，于況反。）

[疏]注“謂之郊”至“意也”解云：何氏以為郊特牲云“于郊故謂之郊”禮記非正典，故不從之。注“不言郊天者”至“尊者”解云：欲道?于大廟，于莊公武宮之屬，皆斥尊言之。若然“乙亥，嘗”“己卯，?”之屬，文不斥言者，以是時祭于大廟，小于?故也。

魯郊何以非禮？（據成公乃不郊惡之。惡之，烏路反，下皆同。）天子祭天，（郊者，所以祭天也。天子所祭，莫重于郊。于南郊者，就陽位也。稿席玄酒，器用陶器匏，大?不?彖，大羹不和，為天至尊，物不可悉備，故推質以事之。稿，古老反。匏，白交反。?彖，大轉反。和，戶臥反。為天，于偽反，下“則為”、“本為”、“主為”皆同。）

[疏]注“居南郊”至“以事之”解云：皆出禮記郊特牲。彼文云“郊之祭也”“大報天而主日也，兆于南郊，就陽位也”又云“莞簟之安，而蒲越??禾之尚”“酒醴之美，玄酒明水之尚”“器用陶匏，以象天地之性也”“大圭不?彖，美其質也”“大羹不和，貴其質也”鄭氏云“明水，司ピ以陰鑒所取于月之水也。蒲越??禾，藉神席也”；而彼文又云“祭天掃地而祭焉，于其質而巳矣”而云稿?禾神席者，正謂對不為壇，故言掃地，不全無席。

諸侯祭土。（土，謂社也。諸侯所祭，莫重于社。卿大夫祭五祀，士祭其先祖。）

[疏]“諸侯祭土”解云：欲道魯郊為非禮之意也。

天子有方望之事，（方望，謂郊時所望祭四方群神、日月星辰、風伯雨師、五岳四瀆及馀山川，凡三十六所。）

[疏]注“方望”至“三十六所”解云：舊說云四方群神是為四也。通日與月為六，星是五星，為十一也，辰是十二辰，為二十三，風伯雨師為二十五，五岳為三十，四瀆為三十四，馀小山川為二，是為三十六所。

無所不通。（盡八極之內，天之所覆，地之所載，無所不至，故得郊也。）諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。（故魯郊非禮也。）

[疏]注“故魯”至“禮也”解云：正以其所主狹，是以不得祭天地也。曷為或言免牲？或言免牛？免牲，禮也。（魯卜郊不吉，免之。禮，卜郊不吉，則為牲作玄衣?裳，使有司玄端，放之于南郊，明本為天，不敢留天牲。）

[疏]“或言免牛”解云：即成七年“王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛”是也。

免牛，非禮也。免牛何以非禮？傷者曰牛。（養牲不謹敬，有災傷，天不饗用，不得復為天牲，故以本牛名之。非禮者，非大牲不當復見免，但當內自省責而已。復為，扶又反，下同。見免，賢遍反，下“以見”同。）三望者何？望祭也。然則曷祭？祭泰山河海。曷為祭泰山河海？（據郊者主為祭天。大山，音泰，本亦作“泰”下同。）

[疏]“三望者何”解云：欲言祭名，文在免牲之下；欲言非祭，因郊天為之，故執不知問。

山川有能潤于百里者，天子秩而祭之。（此皆助天宣氣布功，故祭天及之。秩者，隨其大小尊卑高下所宜。禮，祭天牲角繭栗，社稷宗廟角握，六宗五岳四瀆角尺，其馀山川視卿大夫。天燎地瘞，日月星辰布，山縣水沉，風磔雨升。燎者，取俎上七體，與其?寶，在辨中，置于柴上燒之。繭，古典反。燎，力召反。瘞，于例反。縣，音玄。磔，陟百反。）

[疏]注“禮祭天”至“大夫”解云：皆王制與禮說文耳。其馀山川視卿大夫者，小山川之屬，但牽牛而巳。注“天燎”至“雨升”解云：爾雅“祭天曰燔柴”者，蓋以燎柴而燔之，故謂祭為燔柴。云地瘞者，即爾雅云“祭地曰瘞埋”李巡曰“祭地以玉埋地中”瘞，亦埋也。云日月星辰布者，即爾雅云“祭星曰布”孫氏云“既祭布散于地，位似星辰布列”郭氏曰“布散祭于地”然則爾雅雖不言日月，日月之義宜附于星，故何氏連日月言之。云山縣者，爾雅云“祭山曰?縣”郭氏云“或?或縣，置之于山”李氏曰“祭山以黃玉及璧，以?置幾上，遙遙而視之，若縣，故曰?縣”孫氏曰“?縣，埋于山足曰?，埋于山上曰縣”是也。云水沈者，即爾雅“祭川曰浮沈”孫氏曰“置祭于水中，或浮或沉，故曰浮沉”是也。言風磔者，即爾雅云“祭風曰磔”孫氏云“既祭披磔其牲，以風散之”李氏曰“祭風以牲頭蹄及皮，破之以祭，故曰磔”郭氏曰“今俗當夫道中磔狗”云以止風，此其象。云雨升者，無文，何氏更有所見，蓋患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上“水沉”是祭川也。注“燎者取”至“燎之”解云：上天燎之文。其七體者，即少牢之肩、臂、?、肫、胳、正脊、?廷脊、橫脊、短脅、長脅、代脅之屬也。

觸石而出，膚寸而合，（側手為膚，案指為寸，言其觸石理而出，無有膚寸而不合。膚寸，方于反，側手為膚，按指為寸。）不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。（崇，重也。不重朝，言一朝也。崇朝，如字，注同。雨，于付反，又如字。崇重，直龍反，下同。）河海潤于千里。（亦能通氣致雨，潤澤及于千里。韓詩傳曰“湯時大旱，使人禱于山川”是也。郊望非一，獨祭三者，魯郊非禮，故獨祭其大者，）猶者何？通可以已也。（巳，止。）何以書？譏不郊而望祭也。（譏尊者不食，而卑者獨食。書者，惡失禮也。魯至是郊者，僖公賢君，欲尊明其先祖之功德，不就廢之。譏者，春秋不見事不書，皆從事舉可知也。不告言不從者，明巳意汲汲欲郊，而上不從爾。所以見事鬼神，當加精誠。）

秋，七月。冬，杞伯姬來求婦。其言來求婦何？兄弟辭也。其稱婦何？有姑之辭也。（書者，無出道也。）

狄圍衛。十有二月，衛遷于帝丘。（月者，惡大國遷至小國，城郭堅固，人眾，遷徙畏人，故惡之也。）

三十有二年，春，王正月。

夏，四月，己丑，鄭伯接卒。（不書葬者，殺大夫申侯也。君殺大夫，皆就葬，別有罪無罪，唯內無貶公之道，不可去葬，故從殺時別之。接，二傳作“捷”別有，彼列反，下同。去，起呂反。）

[疏]注“君殺”至“無罪”解云：正謂大夫有罪，則書其君葬；若其大夫無罪，則去其君葬以見惡。注“唯內”至“別之”解云：正其別之者，即有罪不日，上二十八年春“公子買戍衛，不卒戍，剌之”是也。若其無罪則書日，即成十六年十有二月“乙酉，剌公子偃”是也。

衛人侵狄。

秋，衛人及狄盟。（不地者，起因上侵就狄盟也。復出衛人者，嫌與內微者同也。言及者，時出不得狄君也。稱人而言及，則知狄盟者卑。復，扶又反。）

冬，十有二月，己卯，晉侯重耳卒。（重，直龍反。）

三十有三年，春，王二月，秦人入滑。

齊侯使國歸父來聘。

夏，四月，辛巳，晉人及姜戎敗秦于ゾ。其謂之秦何？（據敗者稱師，未得師稱人。ゾ，本又作“肴”戶爻反，或戶高反。）

[疏]注“據敗”至“稱人”解云：即莊二十八年“春，王三月，甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績”傳云“敗者稱師，衛何以不稱師”何氏云“據桓十三年，己巳，燕人戰敗績稱師”；傳云“未得乎師也”何氏云“未得成列為師也”然則燕人敗績稱師，衛人未得師稱人，今此稱國，故難之。

夷狄之也。曷為夷狄之？（據俱見敗。）秦伯將襲鄭，（輕行疾至，不戒以入曰襲。輕，遣政反。）百里子與蹇叔子諫曰：“千里而襲人，未有不亡者也。”（行疾不假涂，變必生；道遠多險阻，遭變必亡。蹇，居輦反。）秦伯怒曰：“若爾之年者，宰上之木拱矣，（宰，冢也。拱，可以手對抱。拱，九勇反，以手對抱。）

[疏]注“宰，冢也”解云：正以?梁傳云“子之冢木巳拱矣”范氏云“拱，合抱”未知同異如何也。

爾曷知！師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：“爾即死，必于ゾ之?巖，是文王之所辟風雨者也，（其處險阻隘，勢一人可要百，故文王過之驅馳，常若辟風雨，襲鄭所當由也。?，苦銜反，鄒深生、褚詮之音上林賦并同，徐音欽，韋昭漢書音義去瞻反；又本或作“?”同。巖，五銜反，韋音嚴。處，昌慮反。隘，于賣反。要，一遙反，傳“要之”同。）吾將尸爾焉。”（在床曰尸，在棺曰柩。）子揖師而行。（揖其父于師中，介胄不拜，為其拜如蹲。胄，直又反。為，于偽反。蹲，音存。）

[疏]注“介胄不拜”解云：出曲禮上篇，彼文蹲作“?”字。少儀亦云“介者不拜”鄭注云“軍中之拜，肅拜”是也。

百里子與蹇叔子從其子而哭之，秦伯怒曰：“爾曷為哭吾師？”對曰：“臣非敢哭君師，哭臣之子也。”（言恐臣先死，子不見臣，故先哭之。）弦高者，鄭商也。（鄭商，賈人。賈，音古。）遇之ゾ，矯以鄭伯之命而犒師焉。（詐稱曰矯。犒，勞也。見其軍行非常，不似君子，恐見虜掠，故生意矯君命勞之。矯以，居表反。犒，苦報反，勞也。勞，力報反，下同。掠，音亮。）或曰往矣，或曰反矣。（軍中語也。時以為鄭實使弦高犒之，或以為鄭伯巳知將見襲，必設備，不如還。或曰既出，當遂往之。）然而晉人與姜戎，要之ゾ而擊之，匹馬只輪無反者，（然，然上議，猶豫留往之頃也。匹馬，一馬也；只，騎也。皆喻盡。，只輪如字，一本又作易輪。董仲舒云：“車皆不還，故不得易輪轍”只?，居宜反，一本作“易?”）其言及姜戎何？（據秦人白狄，不言及吳子主會也。）

[疏]注“及吳子主會也”解云：即黃池傳云“吳何以稱子？吳主會。吳主會，即曷為先言晉侯？不與夷狄之主中國也”

姜戎，微也。（故絕言及。）稱人，亦微者也，何言乎姜戎之微？（據邢人、狄人伐衛不言及。）先軫也。（先軫，晉大夫也。言姜戎微，則知稱人者尊。）或曰襄公親之。（以既貶，又危文公葬。）

[疏]注“以既”至“公葬”解云：即下經云“癸巳，葬晉文公”是也，何者？隱三年傳云“當時而不日，正也；當時而日，危不得葬也”今此文公去年十二月薨，至今年四月正宜合葬，而書其日，故云危文公葬。

襄公親之，則其稱人何？（據桓十三年衛侯背殯用兵不稱人。）

[疏]注“據桓十三年”至“稱人”解云：即桓十三年“二月，公會紀侯、鄭伯。亡巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰”云云是也。知彼衛侯背殯用兵者，即以桓十二年十一月“丙戌，衛侯晉卒”至十三年“三月，葬衛宣公”然則三月乃葬先君，二月而巳出戰，故知背殯明矣。

貶。曷為貶？（據俱背殯用兵。）君在乎殯而用師，危不得葬也。（與衛迫齊、宋異，故惡不子也。惡不，烏路反，下同。）

[疏]注“與衛”至“宋異”解云：即彼注云“背殯用兵而月，不危之者，衛弱于齊、宋，不從亦有危，故量力不責”是也。

詐戰不日，此何以日？（據不言敗績，外詐戰文也。詐，卒也。齊人語也。卒，七忽反。）盡也。（惡者不仁。）

癸巳，葬晉文公。

狄侵齊。公伐邾婁，取叢。（取邑不致者，得意可知例。取?，才工反，二傳作“取訾樓”）

[疏]“取叢”解云：叢有作“鄒”字者。注“取邑”至“知例”解云：公與二國以上用兵之時，得意致會，不得意致伐。若與一國及獨出用兵之時，得意不致，不得意致伐。今此取邑例皆不致，不別得意者，既言取邑，得意明矣，何勞別之？

秋，公子遂率師伐邾婁。晉人敗狄于箕。（不月者，略微者與夷狄也。）

[疏]注“不月”至“狄也”解云：以隱六年注云“戰例時，偏戰日，詐戰月”今此不月，故解之。

冬，十月，公如齊。（月者，善公念齊恩及子孫。）

[疏]注“月者”至“子孫”解云：正以朝聘例時，故如此解。而言念齊恩及子孫者，正以十年春“公如齊”之下，注云“月者，僖公本齊所立，桓公德衰見叛，獨能念恩朝事之，故善錄之”十五年“公如齊”之下，注云“月者，善公既能念恩，尊事齊桓，又合古五年一朝之義，故錄之”今桓公既卒，能復朝齊，書月，故以念恩及子孫解之。

十有二月，公至自齊。

乙巳，公薨于小寢。

?霜不殺草，李梅實。

何以書？記異也。何異爾？不時也。（周之十二月，夏之十月也。易中孚記曰：“陰假陽威之應也。早?霜而不殺萬物，至當?霜之時，根生之物復榮不死，斯陽假與陰威，陰威列索，故陽自?霜而反不能殺也。”此祿去公室，政在公子遂之應也。復，扶又反。索，息各反。）

[疏]注“陰威列索”解云：正謂陰威列見而散萬物矣。

晉人、陳人、鄭人伐許。