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元年，春，王正月。公何以不言即位？春秋君弒，子不言即位。君弒則子何以不言即位？（據繼君不絕也。君弒，申志反，下皆同。）

[疏]“公何以不言即位”解云：隱元年傳云：“公何以不言即位”注云“據文公言即位”然則彼已注解，是以此處不復注之?！按呵铩敝痢凹次弧苯庠疲憾源呵镎撸揽鬃右?，春秋之內皆爾，非止此處，故舉其大號言之，是以僖元年傳云“公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子也，其稱子何？臣子一例也”然則宣公之傳不言子，直以其無臣子之道，不念其君父，亦不由宣公非子赤之子，故不言子。

隱之也。孰隱？隱子也。（隱痛是子之禍，不忍言即位。）

[疏]“孰隱”至“子也”解云：莊公既逾年即位之后，合稱成君，而言子者，凡諸侯于其封內三年稱子故也。若表臣子之心，不可曠年無君，乃稱公耳。

三月，夫人孫于齊。孫者何？孫，猶孫也。（孫，猶遁也。孫，音遜，下及注皆同；孫，猶遁也。遁，徒困反。）

[疏]“孫者何”解云：欲言初出，實先在齊；欲言非初出，而與公孫文同，故執不知問。“孫，猶孫也”解云：凡言孫者，孫遁自去之辭。今此言孫，與尚書序云“將孫于位，讓于虞舜”義同，故言孫猶孫也，猶彼文也。而注云“孫，猶遁也”者，欲解彼此之孫，皆為孫遁自去之義，故曰遁也。

內諱奔，謂之孫。（言于齊者盈諱文。）

[疏]“內諱奔，謂之孫”解云：據百二十國寶書以為春秋，非獨魯也。而言內者，?王于魯，故言內，猶言內其國，外諸夏之義也。然則內魯為王，王者無出奔之義，故謂之孫矣。而僖二十四年“冬，天王出居于鄭”言出者，彼傳云“王者無外，此其言出何？不能于母也”注云“不能事母，罪莫大于不孝，故絕之言出也”者是。注“言于”至“諱文”解云：凡言于某者，從此往彼之辭。今此夫人實非始往而言于齊，與昭二十五年“公孫于齊”文同者，盈滿其諱文，若今始然，故云言于齊者，盈諱文耳。

夫人固在齊矣，其言孫于齊何？（據公、夫人遂如齊，未有來文。）

[疏]注“據公”至“來文”解云：公、夫人遂如齊”在桓十八年。言未有來文者，欲決文九年春“夫人姜氏如齊”“夫人姜氏至自齊”之文耳。若然，案下二年注云“不致者，本無出道，有出道乃致，奔喪致是也”若然，則何氏指文九年“夫人姜氏如齊”亦無出道，而責未有來文者，夫人如齊之時，得公之命，非無出道，故如此解。

念母也。（固在齊而書孫者，所以起念母也。）正月以存君，念母以首事。（禮，練祭取法存君，夫人當首祭事。時莊公練祭，念母而迎之，當書迎，反書孫者，明不宜也。）

[疏]注“禮練”至“宜也”解云：存君者，即襄二十九年注云“正月歲終而復始，臣子喜其君父與歲終而復始，執贄存之”然則今此練祭者，亦是臣子閔君父往年此日沒，今年復此日存而禮祭之，取法存君矣。言夫人當首祭事者，謂夫人當為首而營其祭事也。言時莊公練祭者，謂桓公去年四月薨，今年三月方為練祭，而欲迎母，非謂此時已為練矣。

夫人何以不稱姜氏？（據夫人姜氏孫于邾婁。）

[疏]注“據夫”至“邾婁”解云：閔二年經文。

貶。曷為貶？（據俱以孫為文。）與弒公也。其與弒公奈何？夫人譖公于齊侯，（如其事曰?，加誣曰譖。與殺，音預，下同。譖，側鴆反，加誣曰譖。）公曰：“同非吾子，齊侯之子也?！保ㄒ砸邶R侯所生。）

[疏]“公曰”至“子也”解云：夫人加誣此言，非謂桓公實有此言，何者？正以夫人之至在桓三年秋，子同之生乃在六年九月故也。

齊侯怒，與之飲酒。（欲醉而殺之。禮，飲酒不過三爵。）

[疏]注“禮飲不過三爵”解云：玉藻云“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也”注云“灑如，肅敬貌也”；“二爵而言言斯”注云“言言，和敬貌”；“禮已，三爵而油油”注云“油油，悅敬貌”；“以退”注云“禮，飲酒過三爵則敬殺，可以去矣者是也。

于其出焉。使公子彭生送之。于其乘焉。（于其將上車時。將上，時掌反，下同。）脅?而殺之。（脅，折聲也。扶上車，以手脅折其?。脅?，路合反，本又作“協”亦作“拉”皆同，折聲也。?，音古旦反，脅也。）

[疏]“于其”至“送之”解云：與下句絕讀?！坝谄涑搜桑{?而殺之”解云：二句連讀之。注“扶上”至“?”解云：折音如字。

念母者，所善也。則曷為于其念母焉貶？（據貶必于其重。）

[疏]“念母者，所善也”解云：謂念母者，宜春秋之所善也。注“據貶必于其重”解云：即僖元年傳云“夫人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？與弒公也。然則曷為不于弒焉貶？貶必于其重者，莫重乎其以喪至也”注云“刑人于市，與眾棄之，故必于其臣子集迎之時貶之，所以明誅得其罪”是也。

不與念母也。（念母則忘父背本之道也，故絕文姜不為不孝，距蒯聵不為不順，脅靈社不為不敬，蓋重本尊統，使尊行于卑，上行于下。貶者，見王法所當誅。至此乃貶者，并不與念母也。又欲以孫為內見義，明但當推逐去之，亦不可加誅，誅不加上之義。非實孫，月者，起練祭左右。背，音佩。蒯聵，苦怪反；下五怪反；見王，賢遍反，下同。為內，于偽反，下“為卑”、“為營”同。去，起呂反。）

[疏]注“故絕”至“不順”解云：謂貶氏是也。距蒯聵不為不順者，哀三年傳云“曼姑受命乎靈公而立輒，以曼姑之義，為固可以距之也”注云“曼姑無惡文者，起曼姑得拒之。曼姑，臣也。距之者，上為靈公命，下為輒故”者是也。注“脅靈”至“不敬”解云：即莊二十五年傳云“日食則曷為鼓用牲于社？求乎陰之道也”注云“求，責求也”；“以朱絲營社，或曰脅之”注云“脅之，與責求同義。社者，土地之主也；月者，土地之精也，上系于天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲營之，助陽抑陰也”是脅靈社，不為不敬之道也。注“蓋重”至“當誅”解云：此蓋詁為皆也。謂脅社以重陽，距父以尊祖，皆是尊行于卑，上行于下之義。注“至此”至“之義”解云：注言此者，欲道桓十八年公始如齊之時不貶意也。言又欲以孫為內見義者，正言道魯臣子不合誅夫人之意。注“非實”至“左右”解云：閔二年“九月，夫人姜氏孫于邾婁”彼注云“凡公夫人奔例日，此月者，有罪”然則此書月者，正是其例。而言月者起練祭左右者，謂此夫人非孫，今乃書孫，書三月，起其練祭在左右故也。若直言春，無以起其練祭矣。

夏，單伯逆王姬。單伯者何？吾大夫之命乎天子者也。（以稱字也。禮，諸侯三年一貢士于天子，天子命與諸侯輔助為政，所以通賢共治，示不獨專，重民之至。大國舉三人，次國舉二人，小國舉一人。單伯，音善，后放此。逆王姬，左氏作“送王姬”治，直吏反。）

[疏]“單伯者何”解云：若言內臣，而逆王女；若言王臣，文無王使，故執不知問。注“以稱字也”解云：諸侯之大夫例合稱名，若貢于天子，理宜尊異，是以見其稱字，知其貢于天子。注“諸”至“一人”解云：皆書傳文，射義云“古者天子之制，諸侯歲獻貢士于天子，天子試之于射宮”鄭注云“歲獻，獻國事之書，及計偕物也，三歲而貢士”舊說云大國三人，次國二人，小國一人者，是與此同。

何以不稱使？（據公子遂如京師，言如者，內稱使之文。）

[疏]注“據公子遂如京師，言如者，內稱使之文”解云：公子遂如京師者，僖三十年經文也。言如者，內稱使之文者，欲道傳云“何以不稱使”者，問經不道單伯如京師之意。

天子召而使之也。逆之者何？使我主之也。（逆者，魯自往之文。方使魯為父母主嫁之，故與魯使自逆之。不言于京師者，使魯主之，故使若自魯女，無使受之。）

[疏]“逆之者何”解云：天子之臣，其數非一，而魯大夫使逆其女，故執不知問。

曷為使我主之？（據諸侯非一。）天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之。（諸侯天子同姓者。）諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之。（大夫與諸侯同姓者。不自為主者，尊卑不敵，其行婚姻之禮，則傷君臣之義；行君臣之禮，則廢婚姻之好，故必使同姓有血脈之屬，宜為父道，與所?敵體者主之。禮，尊者嫁女于卑者，必持風旨，為卑者不敢先求，亦不可斥與之者，申陽倡陰和之道。天子嫁女于諸侯，備侄娣如諸侯之禮，義不可以天子之尊，絕人繼嗣之路。主書者，惡天子也。禮，齊衰不接弁冕，仇讎不交婚姻。好，呼報反。風，如字，又方鳳反。倡，昌亮反。和戶臥反。惡，烏路反。齊衰，音咨；下七雷反。）

[疏]注“其行婚姻之禮”解云：謂敵偶行事。注“行君臣之禮”解云：謂君坐于上，而臣立于下。注“必使”至“主之”解云：謂于女有血脈之親屬。注“禮尊”至“之道”解云：風，猶放也。言使卑者待已放其命，云道有女可嫁，然后卑者乃敢求婚也。云亦不可斥與之者，亦不可斥言嫁于某國，所以然者，正以申陽倡陰和之道故也。注“天子”至“之禮”解云：知者，見十九年傳“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄娣從”若其禮異，當有別文。注“義不”至“之路”解云：注知如此者，正見十九年傳下文云“諸侯壹聘九女，諸侯不再娶”然則既不得再娶，?夫人沒無侄娣，即是絕嗣之義，故云此。注“禮齊”至“婚姻”解云：義取?梁之文“仇讎之人非所以接婚姻，衰麻非所以接弁冕”之言也。所以然者，正由吉兇不相求矣。今莊公主婚于齊，相犯二事，是以春秋主書惡天子耳。

秋，筑王姬之館于外。何以書？譏。何譏爾？筑之，禮也；于外，非禮也。（以言外，知有筑內之道也。于外非禮也。禮，同姓本有主嫁女之道，必闕地于夫人之下，群公子之上也。時魯以將嫁女于讎國，故筑于外。）

[疏]注“以言”至“道也”解云：正以經言于外，以為非禮，則知于內是禮明矣。注“必闕”至“上也”解云：取下傳文為義。

于外何以非禮？（據非內女。）筑于外，非禮也。（于，遠辭也。為營衛不固。不以將嫁于讎國除譏者，魯本自得以讎為解，無為受命而外之，故曰非禮。解，古賣反。）其筑之何以禮？（據禮當豫設。）主王姬者，必為之改筑。主王姬者，則曷為必為之改筑？（據諸侯宮非一。必為，于偽反，下“必為”、“為襄公”并注同。）

[疏]注“據諸”至“非一”解云：即下云路寢、小寢之屬是也。于路寢則不可者，謂外內無別。

于路寢則不可，小寢則嫌。（皆所以遠別也。別，彼列反。）

[疏]小寢則嫌。解云：嫌褻瀆。

群公子之舍，（謂女公子也。）則以卑矣。（以為大卑。大，音泰，一音他賀反。）其道必為之改筑者也。（以上傳言爾，知當筑夫人之下，群公子之上。筑例時。）

[疏]注“筑例時”者。解云：即此年“秋，筑王姬之館”二十八年“冬，筑微”三十一年“春，筑臺于郎”“秋，筑臺于秦”之屬是也。

冬，十月，乙亥，陳侯林卒。

王使榮叔來錫桓公命。錫者何？賜也。（上與下之辭。錫，星歷反。）

[疏]“錫者何”解云：正以變賜言錫，與禮九賜之文異，故執不知問。

命者何？加我服也。（增加其衣服，令有異于諸侯。禮有九錫：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰?鉞，九曰?鬯，皆所以勸善扶不能。言命不言命服者，重命，不重其財物。禮，百里不過九命，七十里不過七命，五十里不過五命。令，力呈反。賁，音奔。?鉞，音甫，又方于反；下音越。?，音巨，黑黍也。鬯，敕亮反，香酒。）

[疏]“命者何”解云：正以生時有功而受褒賜，今死乃賜命，故執不知問。注“禮有”至“不能”解云：此禮緯合文嘉文也。彼注云“諸侯有德當益其地，不過百里，后有功加以九賜：進退有節，行步有度，賜以車馬，以代其步；其言成文章，行成法則，賜以衣服，以表其德；其長于教誨，內懷至仁，賜以樂則，以化其民；其居處?理，房內不泄，賜以朱戶，以明其別；其動作有禮，賜以納陛，以安其體；其勇猛勁疾，執義堅強，賜以虎賁，以備非常；其內懷至仁，執義不傾，賜以弓矢，使得專征；其亢陽威武，志在宿衛，賜以斧鉞，使得專殺；其孝慈父母，賜以?鬯，使之祭祀。皆如有德，則陰陽和，風雨時，四方所瞻，臣子所望，則有?鬯之草，景星之應”是也。注“禮百里”至“五命”解云：案周禮典命曰“上公九命，侯伯七命，子男五命”者是也。

其言桓公何？（據錫文公命不言謚。）

[疏]注“據錫”至“言謚”解云：即文元年夏四月“天王使毛伯來錫公命”不言謚是也。

追命也。（舉謚明知追命死者。禮，生有善行，死當加善謚，不當復加錫。不言天王者，桓行實惡，而乃追錫之，尢悖天道，故云爾。善行，下孟反，下同。復，扶又反。悖，補內反。）

[疏]注“不言”至“云爾”解云：如此注者，欲決文元年稱天王也。

王姬歸于齊。何以書？我主之也。（魯主女為父母道，故恩錄而書之。內女歸例月，外女不月者，圣人探人情以制恩，實不如魯女。）

[疏]注“內女”至“之也”解云：即隱二年“冬，十月，伯姬歸于紀”隱七年“春，王三月，叔姬歸于紀”成九年“二月，伯姬歸于宋”之屬是也。然則此事亦在月下，而言不月者，何氏以意斟酌，故如此解。而莊十一年“冬，王姬歸于齊”而不書月者，彼則魯不主婚，自著天子有恩于王姬故也。

齊師遷紀并阝、晉阝、吾阝。遷之者何？取之也。（以稱師，知取之。并阝，步丁反。晉阝，子斯反，又音晉。吾阝，音吾。）

[疏]“遷之者何”解云：欲言實遷，不言處所；欲言取之，而經書遷，故執不知問。

取之，則曷為不言取之也？（據莒人伐杞取牟婁。）

[疏]注“據莒”至“牟婁”解云：即隱四年經文。

為襄公諱也。（襄公將復讎于紀，故先孤弱取其邑，本不為利舉，故為諱。不舉伐，順諱文也。）外取邑不書，此何以書？大之也。何大爾？自是始滅也。（將大滅紀從此始，故重而書之。）

二年，春，王二月，葬陳莊公。

夏，公子慶父帥師伐馀丘。于馀丘者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？國之也。曷為國之？君存焉爾。（慶父幼少將兵，不譏者，從不言弟意，亦起之。少，詩照反。）

[疏]“于馀丘者何”解云：欲言是國，天下未聞；欲言是邑，而不系國，故執不知問?！瓣聻椤敝痢把蔂枴苯庠疲夯钙吣陚髟啤跋糖鹫吆?？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？國之也。曷為國之？君存焉爾”然則彼巳有傳，而復發之者，正以邑不系國，凡有二種，故須解之。即昭三十二年“取闞”傳云“闞者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？諱亟也”注云“與受濫為亟”是。注“慶父”至“起之”解云：正以桓六年“九月，丁卯，子同生”則莊公年十五矣。慶父之年宜十二三，故云幼少將兵矣。所以不書月以譏之者，正以不言弟意亦起之，何者？文元年注云“不稱王子者，時天子諸侯不務求賢，而專貴親親，故尢其在位子弟，刺其早任以權也。魯得言公子者，方錄異辭，故獨不言弟也。諸侯得言子弟者，一國失賢輕”然則魯不言在位之弟者，刺其專貴親親而早任以權。今慶父實是公之母弟，若于凡平諸侯之國，則合言弟，但是魯公之弟，故于例不得言之。既不言弟，刺其專貴親親早任以權，則于幼少將兵之義，亦自見矣，故云從不言弟意，亦起之也。杜氏云“慶父者，莊公異母兄”何氏知其幼者，正見稱仲，非兄明矣。

秋，七月，齊王姬卒。外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。曷為錄焉爾？（據王后崩猶不錄。）我主之也。（魯主女為父母道，故卒錄之，明當有恩禮。內女卒例日，外女卒不日者，實不如魯女也。）

[疏]注“內至”至“女也”解云：即僖十六年“四月，丙申，曾阝季姬卒”成八年“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”襄三十年夏“五月，甲午，宋災，伯姬卒”之屬是也。而莊四年“三月，紀伯姬卒”莊二十九年十二月“紀叔姬卒”之屬皆不日。莊四年下文注云“卒不日葬日者，魯本宜葬之，故移恩錄文于葬”是也。

冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜。（書者，婦人無外事，外則近淫。不致者，本無出道，有出道乃致，奔喪致是也。郜，古報反。二傳作“禚”四年亦爾。近，附近之近，亦如字。）

[疏]注“不致”至“是也”解云：即文九年春“夫人姜氏如齊”“三月，夫人姜氏至自齊”注云“奔父母之喪也。不言奔喪者，尊內也”“出獨致者，得禮，故與臣子辭”是也。

乙酉，宋公馮卒。

三年，春，王正月，溺會齊師伐衛。溺者何？吾大夫之未命者也。（所伐大夫不卒者，莊公薄于臣子之恩，故不卒大夫，與桓同義。月者，衛朔背叛出奔，天子新立衛公子留，齊、魯無憚天子之心而伐之，故明惡重于伐，故月也。溺，乃歷反。）

[疏]“溺者何”解云：欲言內臣，經不書氏；欲言外臣，復不系國，故執不知問?！拔岽蟆敝痢罢咭病苯庠疲弘[九年傳云“俠者何？吾大夫之未命者也”桓十一年“柔會宋公”以下“于折”傳曰“柔者何？吾大夫之未命者也”注云“輒發傳者，無氏嫌貶也”然則今復發傳者，嫌會讎人而致貶故也。注“所伐”至“大夫”解云：稱名為將大夫不書卒者，正以莊公薄于臣子之恩故也。知未命大夫得書卒者，正見隱九年經書俠卒也，彼注云“未命所以卒之者，賞宜從重。無氏者，少略也”者，即其義。注“與桓同義”解云：桓十一年“柔會宋公”已下“于折”傳曰“柔者何？吾大夫之未命者也”彼注云“所以不卒柔者，深薄桓公不與有恩禮于大夫也”今溺亦然，故言與桓同義。注“月者”至“出奔”解云：正以侵伐例時，即上二年“夏，公子慶父伐于馀丘”之屬是也。今此月者，背叛出奔，罪重故也。其背叛出奔之事者，即桓十六年“衛侯朔出奔齊”是也。注“天子新立衛公子留”解云：世本及史記并有其事。

夏，四月，葬宋莊公。（莊公馮篡不見，書葬者，篡以計除，非以起他事不見也。不見，賢遍反，下皆同。）

[疏]注“莊公馮篡不見，書葬者，篡以計除，非以起”至“見也”解云：春秋之例，篡不明者，皆貶去其葬以見篡，即僖二十四年“晉侯夷吾卒”注云“篡故不書葬，明當絕也”；又宣九年秋“晉侯黑臀卒于扈”彼注云“不書葬者，篡也”之屬是也。其篡明者，不嫌非篡，故不去葬以見篡，即隱四年“衛人立晉”桓十二年冬“衛侯晉卒”十三年春“葬衛宣公”；又莊九年“齊小白入于齊”至僖十七年冬“齊侯小白卒”十八年“秋葬齊桓公”；又哀六年秋“齊陽生入于齊”至哀十年春“齊侯陽生卒”夏“葬齊悼公”；此等皆由其初有立、入之文，不嫌非篡，故書其葬。今宋公馮初篡不明，所以亦書其葬者，正以其父繆公有讓國之善，故計其父功而除其篡罪，故云篡以計除也。襄十四年夏“衛侯ぅ出奔齊”至二十六年春“甯喜弒其君剽”“衛侯ぅ復歸于衛”傳云“然則曷為不言剽之立？不言剽之立者，以惡衛侯也”注云：“起衛侯失眾出奔，故不書剽立。剽立無惡，則衛侯惡明矣”又宣六年傳言“而立成公黑臀”彼注云“不書者，以惡夷犭皋也”然則剽與成公之篡皆不惡者，以惡ぅ與夷犭皋矣，是為以起他事不見。今宋莊公之立不書惡之者，自以計除之不見義，故云非以起他事不見也。既以計除，則迥然無罪，故得書葬，何則？晉侯重耳亦篡不明，而僖公三十三年得書“葬晉文公”者，春秋為賢者諱也。

五月，葬桓王。此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬也。（改，更也。改葬服輕不當月，月者，時無非常之變，榮奢改葬爾，故惡錄之。書者，諸侯當有恩禮。）

[疏]“此未有言崩者”解云：桓十五年經書“三月，乙未，天王崩”何言未有言崩者？正以此年事不相接故也?！吧w改葬也”解云：案宣三年“郊牛之口傷，改卜牛”經即書其改卜。此若改葬，經宜書改，而不書改者，蓋以天王之崩去此七年，是改可知，何勞書改乎？其改卜牛須書改者，若直言卜牛，嫌卜前口傷之牛，故須言改以明之。傳必知改葬者，正見春秋說云“恒星不見，周人榮奢改葬桓王冢，死尸復擾終不覺”之文故也。注“改葬”至“錄之”解云：言改葬服輕者，即喪服云“改葬緦”是也。言不當月，月者，欲決昭二十二年“六月，叔鞅如京師。葬景王”之文也。言時無非常之變者，即決禮有非常之變者，將亡失尸柩之時改葬也。言榮奢改葬者，即春秋說云：“恒星不見夜明周人榮奢改葬恒王冢死尸復擾終不覺之文也。若然，案春秋說改葬在恒星不見之后，即宜在七年之末，而在三年者，宋氏云“由三年改葬，故七年恒星不見夜明者，正由今日榮奢改葬故也”云故惡錄之者，謂由此之故，惡而深錄之也。注“書者”至“恩禮”解云：文九年傳云“王者不書葬？此何以書？不及時書，過時書”注云“重錄失時”；“我有往者則書”注云“謂使大夫往也，惡文公不自往，故書葬以起大夫會之”然則此改葬桓王，非彼之類而得書者，欲見諸侯當有恩禮故也。

秋，紀季以?阝入于齊。紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀季？（據叛也。?阝，戶圭反。）

[疏]“紀季者何”解云：欲言其君，經不書爵；欲言大夫，又不言氏，故執不知問。

服罪也。其服罪奈何？魯子曰：“請后五廟以存姑妹?！保o與齊為讎，不直齊大紀小，季知必亡，故以?阝首服，先祖有罪于齊，請為五廟后，以?阝共祭祀，存姑姊妹。稱字賢之者，以存先祖之功，則除出奔之罪，明其知權。言入者，難辭，賢季有難去兄入齊之心，故見之。男謂女先生為姊，后生為妹，父之姊妹為姑。共，音恭。難辭，乃旦反，下皆同。）

[疏]“魯子曰”至“姊妹”解云：傳所以記魯子者，欲言孔氏之門徒受春秋，非唯子夏，故有他師矣。其隱十一年傳記“子沈子”者，欲明子夏所傳，非獨公羊氏矣，故輒記其人以廣義也。季為附庸而得有五廟者，舊說云比諸侯之禮故也。直言以存姑姊妹，不言兄弟子侄者，謙不敢言之。欲言兄弟子侄亦隨國亡，但外出之女有所歸趣而已。注“故以”至“于齊”解云：凡言首者，先服之辭，紀國未滅，今以往服，故謂之首服也。先祖有罪于齊者，即四年傳云“哀公亨乎周，紀侯譖之”是也。注“言入”至“見之”解云：正以襄二十六年二月“衛孫林父入于戚”；定十三年“晉荀寅、士吉射入于朝歌”之屬，皆是不獲已，故以為難辭也。注“男謂”至“為姑”解云：皆釋親文。111

冬，公次于郎。（次者，兵舍止之名。）

[疏]注“次者”至“之名”解云：正以僖元年“齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢”之文故也。

其言次于郎何？（國內兵而當書，公斂處父帥師而至，雖有事而猶不書是也。）

[疏]注“國內”至“是也”解云：“公斂處父帥師而至”者，定八年傳文。案昭十三年“春，叔弓帥師圍費”；定十二年冬“公圍成”之屬是也。

刺欲救紀而后不能也。（惡公既救人，辟難道還，故書其止次以起之。諸侯本有相救之道，所以抑強消亂也。次例時。惡，烏路反。）

[疏]注“諸侯”至“亂也”解云：言此者，欲道春秋善齊襄復讎，不書其滅，而刺魯侯不救紀者，以諸侯本有相救之道，所以抑強消亂，是以刺不相救也。而善齊襄復讎者，所以申仁孝之恩，各自為義，豈相妨奪乎？注“次例時”解云：即此及三十年“夏，師次于成”之屬是也。而八年“春，王正月，師次于郎”云云，書月者，自為下文“甲午，祠兵”出之，次仍不蒙月也。十年“夏，六月，齊師、宋師次于郎。公敗宋師于乘丘”書月者，自為下文“敗宋師”出之，次仍不蒙月也。

四年，春，王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘。（書者，與會郜同義。牛酒曰“犒，加飯羹曰饗。月者，再出重也。三出不月者，省文從可知例。犒，苦報反，勞也。）

[疏]注“書者”至“同義”解云：即二年“冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜”彼注云“書者，婦人無外事，外事則近淫”今此亦然，故云同義。注“牛酒”至“曰饗”解云：時王之禮也。注“月者”至“知例”解云：案上二年經云“冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜”一出亦書月，而言再出重者，正以下文三出、四出皆無月故也。而上二年月者，自為下經“乙酉，宋公馮卒”其會仍自不蒙月矣。言三出不月者，即下五年“夏，夫人姜氏如齊師”是也。

三月，紀伯姬卒。（禮，天子諸侯絕期，大夫絕緦。天子唯女之?二王后者，諸侯唯女之為諸侯夫人者，恩得申，故卒之。期，音基。緦，音絲。）

[疏]注“禮天”至“絕期”解云：正見不杖期章無天子諸侯服故也。注“大夫絕緦”解云：正見緦麻章無大夫服故也。

夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。