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七年，春，二月，己亥，焚咸丘。焚之者何？樵之也。（樵，薪也。以樵燒之故，因謂之樵之。樵之，齊人語。樵，似遙反，薪也。）

[疏]“焚之者何”解云：咸丘是邑，而反焚之，故執(zhí)不知問。

樵之者何？以火攻也。何言乎以火攻？（據(jù)戰(zhàn)伐不道所用兵。攻，音貢，又如字，下同。）

[疏]“樵之者何”解云：雖言焚言樵，仍非攻邑之義，故執(zhí)不知問。

疾始以火攻也。（征伐之道，不過用兵，服則可以退，不服則可以進(jìn)。火之盛炎，水之盛沖，雖欲服罪，不可復(fù)禁，故疾其暴而不仁也。傳不?始者，前此未有，無所?也。復(fù)，扶又反。）咸丘者何？邾婁之邑也。曷為不系乎邾婁？（據(jù)并阝、晉阝、吾阝系紀(jì)。并阝，步丁反。晉阝，子斯反，一音晉。吾阝，音吾。）

[疏]“咸丘者何”解云：欲言是國，經(jīng)典未有；欲言非國，文無所系，故執(zhí)不知問。注“據(jù)并阝晉阝吾阝系紀(jì)”解云：莊元年冬“齊師遷紀(jì)并阝、晉阝、吾阝”是。

國之也。（欲使如國，故無所系。加之者，辟實國也。）曷為國之？（據(jù)并阝、晉阝、吾阝不國。）君存焉爾。（所以起邾婁君在咸丘邑，明臣子當(dāng)赴其難，與在國等也。日者，重錄以火攻也。難，乃旦反。）

[疏]注“日者”至“攻也”解云：正以侵伐例時，即隱七年“秋，公伐邾婁”之屬是也，故決之。

夏，?伯綏來朝，鄧侯吾離來朝。皆何以名？（據(jù)滕，薛不名也。）

[疏]注“據(jù)滕、薛不名也”解云：即隱十一年“春，滕侯、薛侯來朝”是也。

失地之君也。其稱侯朝何？（據(jù)以賤也。）

[疏]“失地之君也”解云：即曲禮下云“諸侯失地名”是。

貴者無后，待之以初也。（?、鄧本與魯同貴為諸侯，今失爵亡土來朝，?寄也，義不可卑，故明當(dāng)待之如初，所謂“故舊不遺，則民不偷”無后者，施于所奔國也。獨妻得配夫，?衣食于公家，子孫當(dāng)受田而耕，故云爾。下去二時者，桓公以火攻人君，故貶，明大惡。不月者，失地君朝惡人，輕也。名者，見不世也。不偷，他侯反，本又作“?俞”去，起呂反。見，賢遍反。）

[疏]注“無后”至“大惡”解云：知如此者，正以郊特牲云“諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼世”彼注云“寓，寄也。寄公之子，非賢者世不足尊也”是其義；又云“繼世以立諸侯，象賢也”注云“賢者，子孫恒能法其先父德行”注“不月”至“輕也”解云：朝例時，春秋常典，即文十五年“夏，曹伯來朝”是也。而此責(zé)其月者，以文十二年“春，王正月，盛伯來奔”傳云“盛伯者何？失地之君”彼書月見其奔重，宜厚遇之，此不月者，朝惡人輕故也。僖二十年“夏，郜子來朝”僖公非惡人而不月者，正以朝輕于奔故也。然則此注因桓惡人，故言此。若其不然，正宜直云失地之君來朝輕矣。注“名者，見不世也”解云：郜子、盛伯皆不名者，兄弟故也。

八年，春，正月，己卯，?。?者何？冬祭也。春曰祠，（薦尚韭卵。祠，猶食也，猶繼嗣也。春物始生，孝子思親繼嗣而食之，故曰祠，因以別死生。?，之承反，冬祭也。祠，嗣絲反。卵，力管反。猶食，音飼，下同。別，彼列反。）夏曰礻勺，（薦尚麥苗。麥?zhǔn)际炜伸晟祝试混晟住ｌ晟祝粲枞舴矗居肿鳌办曩摺蓖＃?

[疏]“?者何”解云：欲言宗廟之祭，而文無所系；欲言祭天，天無?名，故執(zhí)不知問。注“薦尚韭卵”又注“薦尚麥”至“曰礻勺”解云：王制云：“春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以肫，稻以雁。”

秋曰嘗，（薦尚黍肫。嘗者，先辭也。秋?成者非一，黍先熟可得薦，故曰嘗。）冬曰?。（薦尚稻雁。?，眾也，氣盛貌。冬萬物畢成，所薦眾多，芬芳備具，故曰?。無牲而祭謂之薦。天子四祭四薦，諸侯三祭三薦，大夫、士再祭再薦。祭于室，求之于幽；祭于堂，求之于明；祭于礻方，求之于遠(yuǎn)：皆孝子博求之意也。大夫求諸明，士求諸幽，尊卑之差也。殷人先求諸明，周人先求諸幽，質(zhì)文之義也。禮，天子、諸侯、卿大夫牛羊豕凡三牲，曰大牢；天子元士、諸侯之卿大夫羊豕凡二牲，曰少牢；諸侯之士特豕。天子之牲、角握，諸侯角尺，卿大夫索牛。礻方，必庚反。少，詩照反。索，所百反。）

[疏]注“無牲”至“之薦”解云：謂無牛羊豕之牲也。而中ニ禮云祭五祀于廟，用牲有尸，皆薦于奧。何以薦用牲？彼謂正祭之時，先薦于奧，仍自無牲；其正祭五祀，乃用牲有尸耳。注“天子”至“差也”解云：皆時王之禮，中ニ禮亦然。注“殷人”至“義也”解云：即郊特牲云“殷人先求諸陽，周人先求諸陰”是也。注“禮天”至“大牢”解云：皆時王之禮也。注“天子”至“索牛”解云：皆指祭宗廟之牲也，仍不妨王制云“祭天地之牛角繭栗，賓客之牛角尺”之文也。

常事不書，此何以書？譏。何譏爾？譏亟也。（亟，數(shù)也。屬十二月巳?，今復(fù)?也。不異?祭名而言?者，取冬祭所薦眾多，可以包四時之物。亟，去冀反，數(shù)也，注及下同。數(shù)，所角反。屬十，音燭，下同。今復(fù)，扶又反，下同。）

[疏]注“屬十”至“?也”解云：?者，冬祭之名。明去年十二月巳有?，但得常不書，今正月復(fù)作?，故言亟。注“不異”至“之物”解云：?者，冬時祭名。前已作訖，今宜易名，而猶言?，故說之也。

亟則黷，黷則不敬。（黷，渫黷也。黷，徒木反。渫，息列反。）君子之祭也，敬而不黷。（君子生則敬養(yǎng)，死則敬享，故將祭，宮室既?，墻屋既繕，百物既備，序其禮樂，具其百官，散齊七日，致齊三日，夫婦齊戒沐浴，盛服，君牽牲，夫人奠酒；君親獻(xiàn)尸，夫人薦豆。卿大夫相君，命婦相夫人，洞洞乎，屬屬乎如弗勝，如將失之，濟(jì)濟(jì)乎致其敬也，愉愉乎盡其忠也，勿勿乎其欲饗之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。養(yǎng)，馀亮反。散齊，素旦反；下側(cè)皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。勝，音升。濟(jì)濟(jì)；子禮反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。）

[疏]注“君子”至“敬享”解云：祭義文也。彼鄭注云“享，猶祭也”注“故將祭”至“百官”解云：皆出祭義，何氏差約言之也。注“散齊七日”解云：即祭統(tǒng)云“故散齊七日以定之”注云“定者，定其志意也”定其志意者，謂齊之日不御不樂不吊是也。注“致齊三日”解云：即祭統(tǒng)云“致齊三日以齊之”是致齊者，即鄭氏云“致之言至，致謂深也、審也”之屬是也。注“夫婦”至“奠酒”解云：案今祭義酒作“盎”字。鄭注云“奠盎，設(shè)盎齊之樽”蓋所見異，或何休以義引之，不取正文。注“君親”至“如事生”解云：皆出祭義，唯孝子之至一句，注者之言也。注禮本下為士制者，即士喪禮、士虞、士相見之屬是也。言此者，欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之。即曲禮上篇“禮不下庶人”鄭注云：“為其遽于事，且不能備物。”義亦通于此。

疏則怠，怠則忘。（怠，解。疏，音疏，下注同。解，古賣反。）士不及茲四者，則冬不裘，夏不葛。（禮本下為士制。茲，此也。四者，四時祭也。疏數(shù)之節(jié)，靡所折中，是故君子合諸天道，感四時物而思親也。祭必于夏之孟月者，取其見新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四時祭者，則不敢美其衣服，蓋思念親之至也。故孔子曰：“吾不與祭，如不祭”折中，之設(shè)反；下丁仲反。御寒，魚呂反，又如字。不與，音預(yù)。）

[疏]注“禮本下為士制”解云：即士喪禮、士虞、士相見之屬是也。言此者欲道庶人無禮篇，故傳家偏舉言之，即曲禮上篇“禮不下庶人”鄭注云“為其遽于事，且不能備物”義亦通于此。

天王使家父來聘。（家，采地。父，字也。天子中大夫氏采，故稱字，不稱伯仲也。）

[疏]注“天子”至“仲也”解云：上大夫稱伯仲者，即祭伯、南季之屬是也。次大夫不稱伯仲者，即此是也。下大夫稱官氏名且字者，即宰渠伯糾是也。

夏，五月，丁丑，?。何以書？譏亟也。（與上祀同為亟也。）

[疏]注“與上”至“亟也”解云：周之三月，乃是夏之孟月，自有春祠之禮。今周之五月，乃夏之三月也，猶與上祠同在一時而復(fù)為?，故曰與上祀同為亟也。

秋，伐邾婁。

冬，十月，雨雪。何以書？記異也。何異爾？不時也。（周之十月，夏之八月，未當(dāng)雨雪，此陰氣大盛，兵象也。是后有郎師、龍門之戰(zhàn)，氵不血尢深。雨雪，于付反。氵不，古流字。）

[疏]注“是后”至“尤深”解云：郎師，即下十年“齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎”是也。其龍門之戰(zhàn)者，即下十三年“公會紀(jì)侯、鄭伯。已巳，及齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕人戰(zhàn)”云云是也。春秋說云“龍門之戰(zhàn)，民死傷者滿溝”故此注云“氵不血尢深”也。

祭公來，遂逆王后于紀(jì)。祭公者何？天子之三公也。（天子置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十官，下應(yīng)十二子。祭者，采也。天子三公氏采稱爵。祭公，側(cè)介反，后“祭仲”、“祭叔”放此。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)。）

[疏]“祭公者何”解云：欲言諸侯，而逆王后；欲言大夫，而經(jīng)文言公，故執(zhí)不知問。注“天子”至“采也”解云：春秋說云：“立三臺以為三公，北斗九星為九卿，二十七大夫內(nèi)宿部衛(wèi)之列，八十一紀(jì)以為元士，凡百二十官焉。下應(yīng)十二子。”宋氏云：“十二次，上為星，下為山川也。”此言天子立百二十官者，非直上紀(jì)星數(shù)，亦下應(yīng)十二辰，故曰下應(yīng)十二子也。注“三公氏采稱爵”者。解云：即祭公、周公是也。上大夫即例稱五十字，即祭伯、南季、榮叔之屬是也。次大夫例稱二十字，即家父之屬是也。下大夫系官氏名且字，即宰渠伯糾是也。上士名氏通，石尚是也。次士以官錄，即宰?亙是。下士略稱人“公會王人于洮”是也。其劉子、單子之屬，不稱字而稱子者，謂諸侯入為天子大夫，故設(shè)文，非王臣之常稱。若然，祭公、周公官爵?等，而僖九年“夏，公會宰周公”特加“宰”者，彼傳云“宰周公者何？天子之為政者也”注云“宰，猶治也。三公之職號，尊名以加宰，知其職大尊重，當(dāng)與天子參聽萬機(jī)，而下為諸侯所會，惡不勝任，故加宰”仍非常稱也。

何以不稱使？（據(jù)宰周公稱使。）

[疏]注“據(jù)宰周公稱使”者。解云：即僖三十年“天王使宰周公來聘”是也。而稱宰者，義與九年同。婚禮不稱主人。（時王者有母也。）遂者何？生事也。（生，猶造也。專事之辭。）大夫無遂事，此其言遂何？（據(jù)待君命，然后卒大夫也。）

[疏]注“據(jù)待”至“夫也”解云：成十七年十一月“壬申，公孫嬰齊卒于?軫”傳云“非此月日也，曷為以此月日卒之？待君命然后卒大夫。曷為待君命然后卒大夫？曷為待君命然后卒大夫？前此者，嬰齊走之晉。公會晉侯，將執(zhí)公，嬰齊為公請。公許之反為大夫，歸至于?軫而卒，無君命不敢卒大夫。公至，曰：‘吾固許之反為大夫。’然后卒之”者是也。

成使乎我也。（以上來無事，知遂成使于我。成使，所吏反，注及下“成使”同。）其成使乎我奈何？使我為媒，可則因用是往逆矣。（婚禮成于五：先納采、問名、納吉、納徵、請期，然后親迎。時王者遣祭公來，使魯為媒，可則因用魯往迎之，不復(fù)成禮，疾王者不重妃匹，逆天下之母若逆婢妾，將謂海內(nèi)何哉？故譏之。不言如紀(jì)者，辟有外文。媒，亡杯反。請期，音情，又七并反。迎，魚敬反。妃匹，音配，絕句。）

[疏]注“不言”至“外文”解云：外相如者，例所不錄，言如紀(jì)即外相如，故曰辟有外文也。

女在其國稱女，此其稱王后何？王者無外，其辭成矣。

[疏]“女在其國稱女”者。解云：即隱二年“紀(jì)履纟俞來逆女”上三年“公子?如齊逆女”之屬是也。

九年，春，紀(jì)季姜歸于京師。其辭成矣，則其稱紀(jì)季姜何？自我言紀(jì)。父母之于子，雖為天王后，猶曰吾季姜。（明子尊不加于父母。）京師者何？天子之居也。（以季姜言歸。）

[疏]“京師者何”解云：欲言天子之居，而文不言王；欲言凡國，而為王后所歸，故執(zhí)不知問。

京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。（地方千里，周城千雉，宮室官府，制度廣大，四方各以其職來貢，莫不備具，所以必自有地者，治自近始，故據(jù)士，與諸侯分職而聽其政焉，即春秋所謂內(nèi)治其國也。書季姜歸者，明魯為媒，當(dāng)有送迎之禮。治自，直吏反。）

[疏]“京者”至“言之”解云：京師之名，理須訓(xùn)解，故分而問之。注“地方千里”解云：即詩云“邦圻千里”是也。注“周城千雉”解云：在定十二年。注“即春”至“之禮”解云：春秋據(jù)魯為王，故內(nèi)魯，若周公制禮，內(nèi)京師然也。

夏，四月。

秋，七月。

冬，曹伯使其世子射姑來朝。諸侯來曰朝，此世子也，其言朝何？（據(jù)臣子一例當(dāng)言聘。射，音亦。）

[疏]“諸侯來曰朝”解云：隱十一年師解云爾，故此弟子執(zhí)而難之。注“據(jù)臣”至“言聘”解云：僖元年傳文。

春秋有譏父老子代從政者，則未知其在齊與？曹與？（在齊者，世子光也。時曹伯年老有疾，使世子行聘禮，恐卑，故使自代朝，雖非禮，有尊厚魯之心，傳見下卒葬詳錄，故序經(jīng)意依違之也。小國無大夫，所以書者，重惡世子之不孝甚。齊與，音馀，絕句，下同。惡，或烏路反。）

[疏]注“在齊”至“光也”解云：即襄九年“冬，公會晉侯”已下“滕子、薛伯、小邾婁子、齊世子光伐鄭”十一年“公會晉侯”已下“齊世子光、莒子、邾婁子”云云“伐鄭”是也。注“時曹”至“之心”解云：正以十年春卒，今又世子代其朝，故知其疾也。注“傳見”至“詳錄”解云：即十年“王正月，庚申，曹伯終生卒。夏，五月，葬曹桓公”是也。注“故序”至“孝甚”解云：世子代朝，明亦合譏；世子序諸侯之上，明亦合譏，而傳云未知在齊曹者，正以其卒葬詳錄，故依違之不信言耳。

十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。

夏，五月，葬曹桓公。（小國始卒，當(dāng)卒月葬時，而卒日葬月者，曹伯年老，使世子來朝，春秋敬老重恩，故為魯恩錄之尢深。）

[疏]注“小國”至“尤深”解云：所傳聞之世，未錄小國卒葬，所聞之世乃始書之。其書之也，卒月葬時，文九年“秋，八月，曹伯襄卒”；冬“葬曹共公”者是也。今卒日葬月者，正以敬老重恩故也。云云之說，當(dāng)文皆自有解。

秋，公會衛(wèi)侯于桃丘，弗遇。會者何？期辭也。其言弗遇何？公不見要也。（時實桓公欲要見衛(wèi)侯，衛(wèi)侯不肯見公，以非禮動，見拒有恥，故諱使若會而不相遇。言弗遇者，起公要之也。弗者，不之深也。起公見拒深。傳言公不要見者，順經(jīng)諱文。見要，一遙反，注同。）

[疏]“會者何”解云：經(jīng)既書會，作聚集之名；尋言弗遇，是未見之稱，故執(zhí)不知問。

冬，十有二月，丙午，齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎。郎者何？吾近邑也。（以言來也。）

[疏]“郎者何”解云：欲言是邑，戰(zhàn)于其內(nèi)；欲言非邑，經(jīng)有城郎之文，故執(zhí)不知問。注“以言來也”解云：凡言來者，鄉(xiāng)內(nèi)之辭，今經(jīng)言來，故知近邑也。而僖四年“楚屈完來盟于師”是時在召陵，而言來者，據(jù)師道楚，故得言來。吾近邑，則其言來戰(zhàn)于郎何？（據(jù)齊師、宋師次于郎不言來，公敗宋師不言戰(zhàn)，龍門之戰(zhàn)不舉地也。）

[疏]注“據(jù)齊師”至“不言來”解云：在莊十年。注“公敗”至“不言戰(zhàn)”解云：隱十年“公敗宋師于菅”莊十年“公敗宋師于乘丘”莊十一年“公敗宋師于晉阝”凡有三經(jīng)，宜隱十年以當(dāng)之。注“龍門”至“地也”解云：即下十三年春“公會紀(jì)侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕人戰(zhàn)”云云，依春秋說云是龍門之戰(zhàn)，而不言戰(zhàn)于龍門是也。

近也。惡乎近？近乎圍也。（地而言來者，明近都城，幾與圍無異。不解戰(zhàn)者，從下說可知。惡，音烏。明近，附近之近。幾，音祈。）

[疏]“近也”至“圍也”解云：近，讀如附近之近。國，讀如圍。言兵圍都城相似，故言近乎圍也。考諸古本，圍皆作“國”字，而舊解以國為圍。

此偏戰(zhàn)也。何以不言師敗績？（據(jù)十三年師敗績。偏，一面也。結(jié)日定地，各居一面，鳴鼓而戰(zhàn)，不相詐。）

[疏]注“據(jù)十”至“相詐”解云：即龍門之戰(zhàn)“齊師、宋師、衛(wèi)師、燕師敗績”是也。

內(nèi)不言戰(zhàn)，言戰(zhàn)乃敗矣。（春秋?正于魯。戰(zhàn)者，敵文也。王者兵不與諸侯敵，戰(zhàn)乃其已敗之文，故不復(fù)言師敗績。魯不復(fù)出主名者，兵近都城，明舉國無大小，當(dāng)戮力拒之。不復(fù)，扶又反，下同。戮，音六，又力?反，字亦作lt;?力gt;。）

十有一年，春，正月，齊人、衛(wèi)人、鄭人盟于惡曹。（月者，桓公行惡，諸侯所當(dāng)誅，上三國來戰(zhàn)于郎。今復(fù)使微者盟，故為魯懼，危錄之。行，下孟反。屬，音燭。今復(fù)，扶又反，下“故復(fù)”同。為，于偽反。）

[疏]注“月者”至“錄之”解云：正以微者盟例合時，今而書月，故須解之。

夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。（寤，吾故反。）

秋，七月，葬鄭莊公。（莊公殺段，所以書葬者，段當(dāng)國，本當(dāng)從討賊辭，不得與殺大夫同例。）

[疏]注“莊公”至“同例”解云：春秋之例，君殺無罪大夫，皆去其葬，即成十年“晉侯孺卒”注云“不書葬者，殺大夫趙同”等是。今段有罪，故莊公書葬也。然則此言不得與殺大夫同例者，謂不得與殺無罪大夫同例耳。

九月，宋人執(zhí)鄭祭仲。祭仲者何？鄭相也。（不言大夫者，欲見持國重。相，息亮反。見，賢遍反，下同。）

[疏]“祭仲者何”解云：欲言無罪，聽脅立篡；欲言有罪，褒而稱字，故執(zhí)不知問。

何以不名？賢也。何賢乎祭仲？（據(jù)身執(zhí)君出，不能防難。防難，乃旦反，下同。）以為知權(quán)也。（權(quán)者，稱也。所以別輕重，喻祭仲知國重君輕。君子以存國，除逐君之罪，雖不能防其難，罪不足而功有馀，故得為賢也。不引度量者，取其平實以無私。稱，尺證反。別，彼列反。）其為知權(quán)奈何？古者鄭國處于留，先鄭伯有善于鄶公者，通乎夫人，以取其國而遷鄭焉。（遷鄭都于鄶也。鄶，古外反。）而野留（野，鄙也。傳本上事者，解宋所以得執(zhí)祭仲，因以為戒。）莊公死已葬，祭仲將往省于留，涂出于宋、宋人執(zhí)之。（宋人，宋莊公也。）謂之曰：“為我出忽而立突。”（突，宋外甥。為，于偽反，下注“為突”、“非能為突”、“為賂”、“為突歸”、“為承”同。）祭仲不從其言，則君必死，國必亡。（祭仲死，而忽a5為突所驅(qū)逐而出奔，經(jīng)不書忽奔，見微弱甚。是時宋強(qiáng)而鄭弱，祭仲探宋莊公本弒君而立，非能為突，將以為賂動，守死不聽，令自入，見國無拒難者，必乘便將滅鄭，故深慮其大者也。令自，力呈反，下同。便，婢面反。）

[疏]注“祭仲死”至“者也”解云：下十五年“秋，九月，鄭伯突入于櫟”傳云“櫟者何？鄭之邑。曷為不言入于鄭？未言爾。曷為末言爾？祭仲亡矣。然則曷為不言忽之出奔？言忽為君之微也。祭仲存則存矣，祭仲亡則亡矣”者是。注“祭仲探宋莊公本弒君而立”者。在桓二年。

從其言，則君可以生易死，國可以存易亡，少遼緩之。（宋當(dāng)從突求賂，鄭守正不與，則突外乖于宋，內(nèi)不行于臣下，遼假緩之。）

[疏]“君可以生易死”解云：謂易去死也。“國可以存易亡”解云：易去亡也。

則突可故出，而忽可故反，是不可得則病，（使突有賢才，是計不可得行，則己病逐君之罪。）

[疏]“則突可故出”解云：突可以此之故出之也。“而忽可故反”解云：言忽可以此之故而反之也。“是不可得則病”解云：言己終能出突而反忽，則為權(quán)之成；若不能如是，乃為其病矣。

然后有鄭國。（己雖病逐君之罪，討出突，然后能保有鄭國，猶愈于國之亡。）

[疏]“然后有鄭國”解云：言突有賢才，己計不行，雖然，仍須勉力討之。令忽有國雖費功力，猶愈于國之亡也。

古人之有權(quán)者，祭仲之權(quán)是也。（古人，謂伊尹也。湯孫大甲驕蹇亂德，諸侯有叛志，伊尹放之桐宮，令自思過，三年而復(fù)成湯之道。前雖有逐君之負(fù)，后有安天下之功，猶祭仲逐君存鄭之權(quán)是也。大，音泰。）

[疏]注“古人”至“之道”解云：出書序。長義云“若令臣子得行，則閉君臣之道，啟篡弒之路”解云：權(quán)之設(shè)，所以扶危濟(jì)溺，舍死亡無所設(shè)也。若使君父臨溺河井，寧不執(zhí)其發(fā)乎？是其義也。

權(quán)者何？權(quán)者反于經(jīng)，然后有善者也。權(quán)之所設(shè)，舍死亡無所設(shè)。（設(shè)，施也。舍，置也。如置死亡之事不得施。）

[疏]“權(quán)者何”解云：欲言正，逐君立庶；欲言不正，今又言權(quán)，故執(zhí)不知問

。行權(quán)有道：自貶損以行權(quán)，（身蒙逐君之惡，以存鄭是也。）不害人以行權(quán)。（己納突，不害忽是也。）殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。（祭仲死則忽死，忽死則鄭亡。生者，乃所以生忽存鄭，非茍殺忽以自生，亡鄭以自存。反覆道此者，皆所以解上死亡不施于己。宋不稱公者，脅鄭之篡，首惡當(dāng)誅，非伯執(zhí)也。祭仲不稱行人者，時不銜君命出使，但往省留耳。執(zhí)例時，此月者，為突歸鄭奪正，鄭伯出奔。覆，芳服反。使，所吏反。）

[疏]注“皆所”至“于己”解云：言上辟死辟亡，皆為忽故也。注“宋不”至“執(zhí)也”解云：決成十五年“晉侯執(zhí)曹伯歸于京師”稱爵也。即僖四年傳云“稱侯而執(zhí)者，伯討也。稱人而執(zhí)者，非伯討”是也。注“祭仲”至“留耳”解云：決定六年“秋，晉人執(zhí)宋行人樂祁犁”之屬稱行人也。注“執(zhí)例時”者。解云：即祁犁言秋是也。而僖十九年六月“己酉，邾婁人執(zhí)曾阝子用之”而書日者，彼注云“日者，魯不能防正其女，以至于此，明當(dāng)痛其女禍而自責(zé)之”然則凡執(zhí)例時，而在日月下者，皆當(dāng)文有解。

突歸于鄭。突何以名？（據(jù)忽復(fù)歸于鄭，俱祭仲所納，系國稱世子，不但名也。）

[疏]注“據(jù)忽”至“名也”解云：即十五年“鄭世子忽復(fù)歸于鄭”是。

挈乎祭仲也。（挈，猶提挈也。突當(dāng)國，本常言鄭突，欲明祭仲從宋人命，提挈而納之，故上系于祭仲。不系國者，使與外納同也。時祭仲勢可殺突，以除忽害而立之者，忽內(nèi)未能懷保其民，外未能結(jié)款諸侯，如殺之，則宋軍強(qiáng)乘其弱，滅鄭不可救，故少遼緩之。挈，苦結(jié)反，提挈也。）

[疏]注“欲明”至“同也”解云：言與外納同者，即系祭仲言于鄭是也。言似僖二十五年“楚人圍陳，納頓子于頓”文十四年“晉人納接?于邾婁”之屬是也。

其言歸何？（據(jù)小白言入。）

[疏]注“據(jù)小白言入”解云：即莊九年“齊小白入于齊”是也。

順祭仲也。（順其計策，與使行權(quán)，故使無惡。）

[疏]注“順其”至“無惡”解云：下十五年傳例云“歸者出入無惡”故言此。

鄭忽出奔衛(wèi)。忽何以名？（據(jù)宋子既葬稱子。）

[疏]注“據(jù)宋”至“稱子”解云：僖九年三月“宋公御說卒”“夏，公會宰周公、齊侯、宋子”巳下。“盟于葵丘”是也。若然，案彼經(jīng)文，宋公御說三月卒，夏則公會宋子于葵丘，計應(yīng)未葬，故注云“宋未葬不稱子某者，出會諸侯，非居尸柩前，故不名也”此云“宋子既葬稱子者，謂以其非居尸柩之前，故作已葬之稱。而單言子，況此鄭忽之父，久巳葬訖而反名，故難之。

春秋伯子男一也，辭無所貶。（春秋改周之文，從殷之質(zhì)，合伯子男為一，一辭無所貶，皆從子，夷狄進(jìn)爵稱子是也。忽稱子，則與春秋改伯從子辭同，于成君無所貶損，故名也。名者，緣君薨有降既葬名義也，此非罪貶也。君子不奪人之親，故使不離子行也。王者起所以必改質(zhì)文者，為承衰亂救人之失也。天道本下，親親而質(zhì)省；地道敬上，尊尊而文煩。故王者始起，先本天道以治天下，質(zhì)而親親，及其衰敝，其失也親親而不尊；故后王起，法地道以治天下，文而尊尊，及其衰敝，其失也尊尊而不親，故復(fù)反之于質(zhì)也。質(zhì)家爵三等者，法天之有三光也。文家爵五等者，法地之有五行也。合三從子者，制由中也。省，所景反。）

[疏]注“夷狄”至“名也”解云：襄二十九年“吳子使札來聘”哀十三年“公會晉侯及吳子于黃池”之屬是也。注“名者”至“義也”解云：言君薨稱子某，既葬稱子者，正以既葬稍殺，故不得名也。然則初薨所以名者，降于既葬也。今鄭忽書名者，緣君薨而名之義也。注“天道本下，親親而質(zhì)省”者巳下至“反之于質(zhì)”皆出于樂說文。注“質(zhì)家爵三等，法天之有三光也”巳下。皆春秋說文也。

柔會宋公、陳侯、蔡叔盟于折。柔者何？吾大夫之未命者也。（以俠卒也。輒發(fā)傳者，無氏嫌貶也。所以不卒柔者，深薄桓公，不與有恩禮于大夫也。盟不日者，未命大夫盟會用兵，上不及大夫，下重于士，罰疑從輕，故責(zé)之略。蔡侯稱叔者，不能防正其姑姊妹，使淫于陳佗，故貶在字例。折，之設(shè)反，又時設(shè)反；一本作“析”思?xì)v反。）

[疏]“柔者何”解云：欲言大夫，經(jīng)不言氏；欲言微者，而書其名，故執(zhí)不知問。注“以俠卒也”解云：隱九年春“俠卒”傳云：“俠者何？吾大夫之未命者也”彼注云“以無氏而卒之也”然則此亦無氏而書見，故知未命之大夫也。注“輒發(fā)”至“貶也”解云：凡內(nèi)大夫不書氏有二義；若未命大夫亦無氏，而此與俠是也；貶者亦無氏，即無駭與?之是也，故此注云“無氏嫌貶也”注“所以”至“夫也”解云：欲道俠之卒當(dāng)隱公之世，故得書之。注“盟不”至“之略”解云：春秋之例，不信者日，下十二年“及鄭師伐宋。丁未，戰(zhàn)于宋”是其違信矣。不日者，正以未命大夫，故責(zé)之略也。注“蔡稱”至“字例”解云：正以隱八年“蔡侯考父卒”故有其姑姊妹淫于陳侯佗之事。在上六年。

公會宋公于夫童。（夫童，音扶；下音鍾，又如字，左氏作“夫鍾”）

冬，十有二月，公會宋公于闞。（闞，口暫反。）

十有二年，春，正月。

夏，六月，壬寅，公會紀(jì)侯、莒子盟于毆蛇。（毆蛇，丘于反，又音曲侯反。蛇，音移，又音池。左氏作“曲池”）

秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人盟于?丘。（燕，音胭。）