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元年，春，王正月，公即位。繼弒君，不言即位，此其言即位何？（據莊公不言即位。繼弒，申志反，注皆同，二年放此。）

[疏]“繼弒君，不言即位”解云：莊元年傳云“繼弒君，子不言即位”而此不言子者，欲見桓無臣子之道，不念其君父故也。寧知不由桓非隱子，故不言子者，正見僖元年傳云“公何以不言即位？繼弒君，子不言即位。此非子，其稱子何？臣子一例也”正以僖是閔兄而言子，故知桓公若有臣人之道，言子矣。注“據莊”至“即位”解云：即莊元年經云“元年春，王正月”不言公即位是也。

如其意也。（弒君欲即位，故如其意，以著其惡，直而不顯，諱而不盈。桓本貴當立，所以為篡者，隱權立，桓北面君事隱也。即者，就也。先謁宗廟，明繼祖也。還之朝，正君臣之位也。事畢而反囚服焉。）

[疏]注“直而”至“不盈”解云：繼弒君者無即位之文，今此書其即位，直是桓弒，但不顯道其弒，故曰直而不顯也。言諱而不盈者，桓之弒隱，是為內諱，而書其即位以見其弒，不盈滿其諱文，故曰諱而不盈也。注“先謁”至“服焉”解云：皆時王之禮也。

三月，公會鄭伯于垂。（桓公會皆月者，危之也。桓弒賢君，篡慈兄，專易朝宿之邑，無王而行，無仁義之心，與人交接，則有危也，故為臣子憂之。不致之者，為下去王，?足以起無王，未足以見無王罪之深淺，故復奪臣子辭，成誅文也。為下，于偽反，下“為告”同。去，起呂反。見，賢遍反。故復，扶又反，下同。）

[疏]注“桓公”至“危之也”解云：即此文，及下二年“三月，公會齊侯”已下“于稷”三年“春，正月，公會齊侯于嬴”六年“夏，四月，公會紀侯于成”之屬是也。而十年“秋，公會衛侯于桃丘，弗遇”不書月者，彼是公欲要衛侯，衛侯不肯見，公以非禮動，見拒有恥，是以不復見其危矣。注“不致”至“文也”解云：即下二年注云“凡致者，臣子喜其君父脫危而至”今不致之，若其受誅殺，故曰奪臣子辭成誅文也。

鄭伯以璧假許田。其言以璧假之何？（據實假不當持璧也。）易之也。易之則其言假之何？為恭也。（為恭孫之辭，使若暫假借之辭。孫，音遜。）曷為為恭？（據取邑不為恭敬辭。）

[疏]注“據取”至“敬辭”解云：即哀八年“齊人取ん及亻單”之屬是。

有天子存，則諸侯不得專地也。許田者何？（地皆不得專，而此獨為恭辭，疑非凡邑，故更問之。）魯朝宿之邑也。諸侯時朝乎天子，天子之郊，諸侯皆有朝宿之邑焉。（時朝者，順四時而朝也，緣臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者與諸侯別治，勢不得自專朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦貴得天下之歡心，以事其先王，因助祭以述其職，故分四方諸侯為五部，部有四輩，輩主一時。孝經曰“四海之內，各以其職來助祭”尚書曰“群后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸”是也。宿者，先誡之辭。古者天子邦畿千里，遠郊五百里，諸侯至遠郊，不敢便入，必先告至，由如他國至竟而假涂也：皆所以防未然，謹事上之敬也。王者以諸侯遠來朝，亦加殷勤之禮以接之。為告至之須，當有所住止，故賜邑于遠郊，其實天子地，諸侯不得專也。桓公無尊事天子之心，專以朝宿之邑與鄭，背叛當誅，故深諱使若暫假借之者，不舉假為重，復舉上會者，方諱言許田。不舉會，無以起從魯假之也。朝朝，上如字；下直遙反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之類皆放此。）

[疏]注“故即位”至“小聘”解云：此孝經說文。聘義亦云“天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮也”是與此合。注“五年一朝”解云：虞傳文。注“尚書曰”至“庸是也”解云：此逸書也。言群后四朝者，謂諸侯順四時而朝也。敷奏以言者，謂諸侯來朝之時，遍奏以言語也。言明試以功者，國功曰功，謂明試以國事之功也。言車服以庸者，民功曰庸，若欲賜車服之時，以其治民之功高下矣。注“宿者，先誡之辭”解云：宿可以轉訓為肅也。是以祭統云“先期旬有一日，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日，致齊三日”鄭注云“宮宰，守宮官也。宿，讀為肅，肅猶戒也，戒輕肅重”是也。

此魯朝宿之邑也，則曷為謂之許田？諱取周田也。諱取周田，則曷為謂之許田？系之許也。曷為系之許？近許也。此邑也，其稱田何？田多邑少稱田，邑多田少稱邑（分別之者，古有分土無分民，明當察民多少，課功德。近，附近之近。別，彼列反。）

[疏]“諱取周田也”解云：謂魯人諱取周田而專用之。“近許也”又云：“魯頌云：“居常與許，復周公之宇。”以此言之，似魯國界內舊自有許，何言近許而系之許也？彼注云“常許，魯南鄙西鄙”此在王圻之內，則非此許也。“田多”至“稱邑”解云：田多邑少稱田者，謂邑外之田多，邑內家數少，如此之時則稱田，即此是也。言邑多田少稱邑者，謂邑內家數多，而邑外之田頃畝少，如此之時則稱邑，即哀八年“齊人取ん及亻單”是也。注“分別”至“功德”解云：知古有分土無分民者，正以詩云“誓將去汝，?彼樂土”論語云“四方之民襁負其子而至矣”皆是樂就有德之義故也。

夏，四月，丁未，公及鄭伯盟于越。（越，本亦作“粵”音同。）

[疏]“夏四月”至“于越”解云：所以日者，正以十年冬“齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎”相負故也。

秋，大水。何以書？記災也。（災傷二?以上，書災也。經曰“秋，大水，無麥苗”傳曰“待無麥，然后書無苗”是也。先是桓篡隱，百姓痛傷，悲哀之心既蓄積，而復專易朝宿之邑，陰逆而與怨氣并之所致。以上，時掌反，凡言“以上”皆放此。蓄，績六反。）

[疏]注“災傷”至“之邑”解云：自經曰以下，皆是莊七年傳文也。彼傳云“曷為先言無麥，而后言無苗？一災不書，待無麥然后書無苗”彼注“明君子”云云“至麥苗獨書者，民食最重”是也。以此言之，則知此經災傷二?以上，故不書?名，直言大水而已。而莊二十八年經云“冬，筑微。大無麥禾”不兼言大水者，傳云“冬，既見無麥禾矣，曷為先言筑微，而后言無麥禾？諱以兇年造邑也”彼注云“諱使若造邑而后無麥禾者，惡愈也”此蓋秋大水所傷，就筑微下俱舉水，則嫌冬水者是也。注“陰逆”至“所致”解云：陰逆者，專易朝宿之邑是。怨氣者，百姓痛傷悲哀之心是也。

冬，十月。

二年，春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷，及其大夫孔父。（賢者不名，故孔父稱字。督，未命之大夫，故國氏之。）

[疏]“及其大夫孔父”解云：此經之下亦有注。云“賢者不名，故孔父稱字。督，未命之大夫，故國氏之”者，但考諸舊本，悉無此注，且與注違，則知有者衍文也。

及者何？（以公夫人言及，仲子微不得及君，上下大夫言及，知君尊亦不得及臣，故問之。）

[疏]注“以公夫人言及”解云：即僖十一年“夏，公及夫人姜氏會齊侯于陽?”是也。注“仲子”至“及君”解云：隱元年秋“天王使宰?亙來歸惠公仲子之?”傳云“何以不言及仲子？仲子微也”彼注云“比夫人微，故不得并及公”是也。注“上下”至“問之”解云：哀六年“夏，齊國夏及高張來奔”是國夏上大夫，高張下大夫。

累也。（累，累從君而死，齊人語也。）弒君多矣，舍此無累者乎？曰：有。仇牧、荀息皆累也。舍仇牧、荀息無累者乎？曰：有。（叔仲惠伯是也。舍此，音舍，下同。）

[疏]“仇牧”至“曰有”解云：仇牧之事，在莊十二年秋。荀息之事，在僖十年春。注“叔仲惠伯是也”解云：應在文十八年，但成十五年傳乃言之。

有則此何以書？賢也。何賢乎孔父？（據叔仲惠伯不賢。）

[疏]注“據叔”至“不賢”解云：成十五年傳云“叔仲惠伯，傳子赤者也。文公死，子幼，公子遂謂叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原與子慮之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可與謀，退而殺叔仲惠伯，弒子赤而立宣公”彼注云“殺叔仲惠伯不書者，舉弒君為重。叔仲惠伯事與荀息相類，下得為累者，有異也，叔仲惠伯直先是殺爾，不知荀息死之”以此言之，則叔仲惠伯不可與謀而見殺，非衛君而死，春秋不賢之，是以不書，故此注云“叔仲惠伯不賢”也。

孔父可謂義形于色矣。（以稱字見先君死。見先，賢遍反，下“形見”、“目見”、“斥見”、“見恩”并同；下悉薦反。）

[疏]“孔父”至“色矣”解云：孔父事君之正義，形見于顏色矣。

其義形于色奈何？督將弒殤公，孔父生而存，則殤公不可得而弒也，故于是先攻孔父之家。（大夫稱家。父者，字也。禮，臣死，君字之。以君得字之，知先攻孔父之家。殤，式羊反。）

[疏]注“大夫稱家”解云：即定十二年“孔子行乎季孫，三月不違，曰‘家不藏甲，邑無百雉之城’”是也。注“父者，字也”解云：?梁傳文。注“禮臣”至“之家”解云：臣死，君不名之，稱謚若字也者，出玉藻文

。殤公知孔父死，已必死，趨而救之，皆死焉。（趨，走也。傳道此者，明殤公知孔父賢而不能用，故致此禍。設使殤公不知孔父賢，焉知孔父死已必死？設使魯莊公不知季子賢，焉知以病召之？皆患安存之時則設廢之，急然后思之，故常用不免。死焉，于虔反，注同。）

[疏]注“設使”至“思之”解云：莊公三十二年傳云“莊公病，將死，以病召季子。季子至，授之以國政，曰‘寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國’”云云是也。注“故常用不免”解云：謂宋殤公不免死，魯莊公不免亂。

孔父正色而立于朝，則人莫敢過而致難于其君者，孔父可謂義形于色矣。（內有其義而外形見于顏色，孔子曰“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”是也。重道義形于色者，君子樂道人之善。言及者，使上及其君，若附大國以名通，明當封為附庸，不絕其祀，所以重社稷之臣也。督不氏者，起馮當國。不舉馮弒為重者，繆公廢子而反國，得正，故為之諱也。不得為讓者，死乃反之，非所以全其讓意也。難，乃旦反。嚴，魚檢反，本又作“儼”重，直用反。故為，于偽反，傳“為隱諱”下注“不為諱”、“為后”同。）

[疏]注“督不”至“諱也”解云：春秋之內，當國不氏者，無知、州吁之屬是也。今宋督實戴公之孫，而不言公孫者，正欲起其取國與馮故也。注“不得”至“意也”解云：昭二十年傳云“何賢乎公子喜時？讓國也”昭三十一年傳云“何賢乎叔術，讓國也”繆公之傳不言讓國者，死乃反之，非所以全其讓意也。

滕子來朝。

三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。內大惡諱，此其目言之何？（目，見也。斥見其惡，言成宋亂。）遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。（所以復發傳者，益師以臣見恩，此以君見恩，嫌義異也。所見之世，臣子恩其君父尤厚，故多微辭是也。所聞之世，恩王父少殺，故立?宮不日，武宮日是也。所傳聞之世，恩高祖、曾祖又少殺，故子赤卒不日，子般卒日是也。傳聞，直專反，注“傳聞”及下注“傳之”皆同。以復，扶又反，下“反復”同。少殺，所介反，下同。煬，馀亮反，舊始彰反。般，音班。）

[疏]注“所以復發傳者”解云：隱元年“公子益師卒”之下巳有傳，故言復矣。注“益師”至“尤厚”解云：彼以臣之故，欲見臣恩之薄厚，故曰以臣見恩也。此以君之故，欲見君恩之厚薄，故曰以見君恩也。注“故多微辭”解云：定元年傳云“定、哀多微辭”彼注云“定公有王無正月，不務公室，喪失國寶。哀公有黃池之會，獲麟，故總言多”是其定公有王無正月。得為微辭者，即定公元年傳云“定何以無正月？正月者，正即位也。定無正月者，即位后也”彼注云“雖書即位于六月，實當如莊公有正月”今無正月者，昭公出奔，國當絕，定公不得繼體奉正，故諱為微辭，使若即位在正月后，故不書正月者是也。其不務公室者，即定二年“冬，十月，新作雉門及兩觀。其言新作之何？?大也。?舊不書，此何以書？譏。何譏爾？不務乎公室也”彼注云“務，勉也。不務公室，亦可施于久不?，亦可施于不務如公室之禮，微辭也”者是也。其喪國寶得為微辭者，定公八年“盜竊寶玉大弓”傳云“寶者何？璋判白”彼注云“不言璋言玉者，起圭、璧、琮、璜、璋五玉盡亡之也”傳獨言璋者，所以郊事天，尢重。書大弓者，使若都以國寶書，微辭也。謂之寶者，世世保用之辭是也。其黃池之會得為微辭者，哀十三年“公會晉侯及吳子于黃池”傳云“其言及吳子何？會兩伯之辭也。不與夷狄之主中國，則曷為以會兩伯之辭言之？重吳也。曷為重吳？吳在是，則天下諸侯莫敢不至也”彼注云“不書諸侯者為微辭，使若天下盡會之，而魯侯蒙俗會之者，惡愈是也。其獲麟得為微辭者，哀十四年“春，西狩獲麟”不言為漢之將興，不言為周之將亡，故得為微辭也。注“所聞”至“武宮日是也”解云：立煬宮不日者，即定元年九月“立煬宮”是也。立武宮日者，成十六年“二月，辛巳，立武宮”是也。公羊之義，失禮鬼神例日，故言此。注“所傳”至“卒日是也”解云：子赤卒不日者，文十八年“冬，十月，子卒”傳云“何以不日？隱之也。何隱爾？弒也。弒則何以不日？不忍言也”注云“所聞世臣子恩事王父深厚，故不忍言其日，與子般異”是也。其子般卒日者，莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”彼注云“日者，為臣子恩錄之也。殺不去日，見隱者降子赤也”者是。

隱亦遠矣，曷為為隱諱？（據觀魚諱。）隱賢而桓賤也。（宋公馮與督共弒君而立，諸侯會于稷，欲共誅之，受賂便還，令宋亂遂成。桓公本亦弒隱而立，君子疾同類相養，小人同惡相長，故賤不為諱也。古者諸侯五國為屬，屬有長；二屬為連，連有帥；三連為卒，卒有正；七卒為州，州有伯也。州中有為無道者，則長、帥、卒、正、伯當征之，不征則與同惡。當春秋時，天下散亂，保伍壞敗，雖不誅，不為成亂。今責其成亂者，疾其受賂也。加以者，辟直成亂也。令，力呈反。相長，丁丈反，下同。帥，所類反，下同。為卒，子忽反，下皆同。）

[疏]注“據觀魚諱”解云：隱五年“春，公觀魚于棠”彼注云“實譏張魚而言觀。譏遠者，恥公去南面之位，下與百姓爭利，匹夫無異，故諱使若以遠觀為譏”者是也。注“古者諸侯”至“有伯也”解云：王制及春秋說文。注“加以”至“亂也”解云：下十四年傳云“以者何？行其意也”彼注云“以巳從人曰行，言四國行宋意也”今此言以成宋亂者，若言公為三國所以，遂行其意而成宋亂，非公本意，故云加以者，辟直成亂也。

夏，四月，取郜大鼎于宋。此取之宋，其謂之郜鼎何？（據莒人伐杞取牟婁，后莒牟夷以牟婁來奔，不系杞也。）

[疏]注“據莒”至“杞也”解云：隱四年“莒人伐杞取牟婁”昭五年“莒牟夷以牟婁來奔”是也。

器從名，（從本主名名之。）地從主人。（從后所屬主人。）器何以從名？地何以從主人？（據錯。）

[疏]注“據錯”解云：二理相違故謂之錯。

器之與人，非有即爾。（即，就也，若曰取彼器與此人異國物。凡人取異國物，非就有取之者，皆持以歸為有，為后不可分明，故正其本名。）

[疏]“非有即爾”解云：謂非有就而有之爾。

宋始以不義取之，故謂之郜鼎。（宋始以不義取之，不應得，故王之謂之郜鼎。如以義應得，當言取宋大鼎。郜本所以有大鼎者，周家以世孝，天瑞之鼎，以助享祭。諸侯有世孝者，天子亦作鼎以賜之。禮，祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。）

[疏]“宋始”至“取之”解云：謂滅郜取之也。注“如以義應得”者。解云：謂若天賜之也。注“周家”至“享祭”者。解云：謂殷衰之時，鼎沒于泗水，及武王克殷之后，鼎乃出見，故漢書云“鼎于周出”是也。注“禮祭”至“三也”解云：春秋說文。而膳夫云“王日一舉，鼎十有二物”何氏不取也。而士冠禮、士喪禮皆一鼎者，士冠、士喪略于正祭故也。

至乎地之與人，則不然，（凡取地皆就有之，與器異也。）俄而可以為其有矣。（俄者，謂須臾之間，制得之頃也。諸侯土地各有封疆里數，今日取之，然后王者起，興滅國，繼絕世，反取邑，不嫌不明，故卒可使以為其有，不復追錄系本主。疆，居良反。）然則為取，可以為其有乎？（為取，恣意辭也。弟子未解，故云爾。解，音蟹。）曰：否。何者？（何者，將設事類之辭。）若楚王之妻?胃，無時焉可也。（?胃，妹也。引此為喻者，明其終不可名有也。經不正者，從可知省文也。?胃，音胃，妹也。）

[疏]“若楚”至“可也”解云：?胃，音于貴反。以妹為妻，終無可時，似若器從今主之名，地取便為已有。亦無可時，故言此也。本更散亡，難可推據，未知此君名號云何。注“明其”至“有也”解云：若作名字，言器不可從今主之名，地不可作后主之有也。考諸古本，名作“多”字。雖恣意取之，亦不得多有也。若如此解，以覆上為取之義矣。注“經不”至“文也”解云：地不得為今主之有，而經不系本國以正之者，從可知省文。

戊申，納于大廟。何以書？譏。何譏爾？遂亂受賂，納于大廟，非禮也。（納者，入辭也。周公稱太廟，所以必有廟者，緣生時有宮室也。孝子三年喪畢，思念具親，故為之立宗廟，以鬼享之。廟之為言貌也，思想儀貌而事之，故曰齊之日，思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。祭之日，入室，ㄊ然必有見乎其位；周旋出入，肅然必有聞乎其容聲；出戶而聽，慨然必有聞乎其嘆息之聲，孝子之至也。質家右宗廟，上親親；文家右社稷，尚尊尊。大廟，音泰，下及注同。嗜，市志反。ㄊ，音愛，又烏改反。慨，苦愛反。）

[疏]注“納者，入辭也”解云：即莊九年傳云“納者何？入辭也”是也。注“故為”至“享之”解云：孝經文。注“故曰”至“所嗜”解云：皆祭義文也。彼注云“所嗜，素所欲飲食”是也。注“祭之”至“之聲”解云：亦祭義文。彼注云“周還出戶，謂薦設時也。無尸者闔戶，若食間則有出戶而聽之”是也。注“質家”至“尊尊”解云：春秋說文。祭義篇末云“建國之神位，文家右社稷而左宗廟”所謂一隅也。

秋，七月，紀侯來朝。（稱侯者，天子將娶于紀，與之奉宗廟，傳之無窮，重莫大焉，故封之百里。月者，明當尊而不臣，所以廣孝敬，蓋以為天子得娶庶人女，以其得專封也。）

[疏]注“稱侯”至“百里”解云：知天子將娶于紀者，正以下八年冬，遂“逆王后于紀”；九年“春，紀季姜歸于京師”之文也。知其元非大國者，正以隱二年“紀子伯、莒、子、盟于密”伯子并稱之，故知此侯非本爵也，知非暫得褒賞而已。而知封之百里者，正以自今以后桓稱侯故也，即下六年夏“公會紀侯于成”；十三年春“公會紀侯、鄭伯”之屬是也。注“月者”至“孝敬”解云：凡朝例時，以其尊而不臣，故書月，令與朝異。注“蓋以”至“封也”解云：此欲道諸侯不得專封，是以不取于大夫以下，即文四年“夏，逆婦姜于齊，略之也”彼注云“賤非所以奉宗廟，故略之”是也。

蔡侯、鄭伯會于鄧。離不言會，此其言會何？（據齊侯、鄭伯如紀。二國會曰離，二人議各是其所是，非其所非，所道不同，不能決事，定是非，立善惡，不足采取，故謂之離會。）

[疏]注“據齊”至“離會”解云：五年“齊侯、鄭伯如紀”當時紀不與會，是以齊侯鄭伯為離會也，但離不言會，故變言如矣。

蓋鄧與會爾。（時因鄧都得與鄧會，自三國以上言會者，重其少從多也，能決事，定是非，立善惡。尚書曰“三人議，則從二人之言”蓋取諸此。與會，音預。）

[疏]注“尚書”至“之言”解云：洪范文。

九月，入杞。

公及戎盟于唐。（不日者，戎怨隱不反國，善桓能自復，翕然相親信。）

冬，公至自唐。（致者，君子疾賢者失其所，不肖者反以相親榮，故與隱相違也。明前隱與戎盟，雖不信，猶可安也。今桓與戎盟，雖信，猶可危也：所以深抑小人也。凡致者，臣子喜其君父脫危而至。）

[疏]注“故與隱相違也”解云：即隱二年“秋，八月，公及戎盟于唐”不書致故也。注“明前”至“安也”解云：隱公之盟書日，故言不信也。不書致，故言猶可安。注“今桓”至“而至”解云：不日故為信，書致故言危也。

三年，春，正月，公會齊侯于嬴。（無王者，以見桓公無王而行也。二年有王者，見始也。十年有王者，數之終也。十八年有王者，桓公之終也，明終始有王，桓公無之爾。不就元年見始者，未無王也。二月非周之正月，所以復去之者，明春秋之道，亦通于三王，非主假周以為漢制而已。嬴，音盈。以見，賢遍反，下并年末“以見”同。復，扶又反，下同。去，起呂反。）

[疏]注“二年”至“始也”解云：即二年“春，王正月，戊申，宋督弒其君與夷”是也。注“十年”至“終也”解云：即十年“春，王正月，庚申，曹伯終生卒”是。注“十八年”至“終也”解云：即十八年“春，王正月，公會齊侯于濼”是也。注“不就”至“始者”解云：元年春王正月初即位之時，自知巳篡，戰懼畏討，未敢無王，是以春秋于正月之際，不得見始，須臾之后，還復為惡，擅自天子之田，俄然無憚，故至二年正月言王以見始。注“二月”至“三王”解云：即七年“二月，己亥，焚咸丘”十有三年“春，二月，公會紀侯、鄭伯”云云，十五年“春，二月，天王使家父來求車”之屬是也。

夏，齊侯、衛侯胥命于蒲。胥命者何？相命也。（胥，相也。時盟不歃血，但以命相誓。歃，本又作“歃”所洽反，又所甲反。）

[疏]“胥命者何”解云：春秋上下，更無胥命之文，故執不知問。注“時盟”至“相誓”解云：亦相誓敕，但不歃血而已，故謂之盟也。

何言乎相命？（據盟亦相命，不道也。）近正也。（以不言盟也。近正，附近之近，下及注同。）

[疏]“近正也”解云：古者不盟而言近正，雖不歃血，口雖誓敕，不若古者結言而退，故言近正而已。

此其為近正奈何？古者不盟，結言而退。（善其近正，似于古而不相背，故書以撥亂也。背，音佩。）

六月，公會紀侯于盛。（盛，音成。）

秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。既者何？盡也。（光明滅盡也。是后楚滅?、鄧，上僭稱王，故尢甚也。楚滅?、鄧不書者，后治夷狄。）

[疏]“既者何”解云：與例不同，故執不知問。注“是后楚滅鄧?”解云：即下七年“夏，?伯綏來朝。鄧侯吾離來朝”傳云“皆何以名？失地之君也”是也。注“上僭稱王”解云：春秋說云“桓三年‘秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既’，其后楚僭號稱王，滅?、鄧，政教陵遲”是也。

公子?如齊逆女。

九月，齊侯送姜氏于ん。何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟送女，非禮也。（以言姜氏也。禮，送女父母不下堂，姑姊妹不出門。ん，呼宮反。）

[疏]注“以言姜氏也”解云：ん若齊地，宜言齊侯送孟姜于ん，今言姜氏，故知越竟也。注“禮送”至“出門”解云：時王之禮。

此入國矣，何以不稱夫人？（據ん魯地。）自我言齊，（恕已以及人也。）父母之于子，雖為鄰國夫人，猶曰吾姜氏。（所以崇父子之親，從父母辭。不言孟姜言姜氏者，從魯辭，起魯地。）

[疏]“猶曰吾姜氏”解云：若有言孟姜者“孟”為衍字也。注“從父”至“魯地”解云：孟姜者，即詩云“彼美孟姜”正謂此也。“孟”字亦有作“季”字者，誤也。

公會齊侯于ん。夫人姜氏至自齊。?何以不致？（據遂以夫人婦姜至自齊致。）

[疏]注“據遂”至“齊致”解云：在宣元年。

得見乎公矣。（本所以致夫人者，公不親迎有危也。?當并致者，?親迎重在?也。上會ん時，夫人以得見公，得禮失禮在公，不復在?，故不復致。不就ん上致者，婦人危重，故據都城乃致也。月者，為夫人至，例危重之。迎迎，魚敬反，下同。為夫，于偽反，下同。）

[疏]注“不就”至“乃致”解云：若就ん致，即鄉者至ん之時書之，宜在“公會齊侯于ん”上。注“月者”至“重之”解云：即宣元年“三月，遂以夫人婦姜至自齊”成十四年“九月，僑如以夫人婦姜氏至自齊”是也。