何休,徐彥提示您：看后求收藏（詩鼎小說網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

冬，齊侯使其弟年來聘。

有年。有年何以書？（方分別問大有年，故不但言何以書。別，彼列反。）以喜書也。大有年何以書？亦以喜書也。此其曰“有年何？僅有年也。（僅，猶劣也。謂五?多少皆有，不能大成熟。僅，其靳反，劣也。）

[疏]注“謂五”至“成熟”解云：舊本如是，其“?”下云“皆有不能大成熟”“多少”二字或衍文也。若必存字解之，多謂麥禾，少謂豆之屬，是事皆有，但不能大熟也。

彼其曰大有年何？（問宣十六年也。）大豐年也。（謂五?皆大熟成。）僅有年，亦足以當(dāng)喜乎？恃有年也。（恃，賴也。若桓公之行，諸侯所當(dāng)誅，百姓所當(dāng)叛，而又元年大水，二年耗減，民人將去，國喪無日，賴得五?皆有，使百姓安土樂業(yè)，故喜而書之，所以見不肖之君為國尢危。又明為國家者，不可不有年。行，下孟反。耗減，呼報(bào)反；下佳斬反。喪，息浪反。）

四年，春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也。（田者，?狩之總名也。古者肉食，衣皮服，捕禽者，故謂之田。取獸于田，故曰狩。易曰：“結(jié)繩罔以田魚。”狩，手又反，冬獵也。）

[疏]“狩者何”解云：正以春而言狩，故執(zhí)不知問。注“田者，?狩之總名也”解云：即尚書云：“文王不敢盤于游田”注“古者肉食，衣皮服，捕禽獸，故謂之田。取獸于田，故曰狩。易曰：‘結(jié)繩罔以田魚。’”解云：此古者，謂三皇之時(shí)也。故禮運(yùn)道三皇時(shí)云，昔者先王“未有火化，食草木之實(shí)、鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后?火之利”“治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神”又下系辭云“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治”彼注云：“始去羽毛”故鄭注易說云“古者田漁而食之，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本”以此言之，則黃帝以后，始有火化而去毛羽，則此古者三皇時(shí)可知。

春曰苗。（苗，毛也。明當(dāng)見物取未懷任者。）

[疏]“春曰苗”解云：周禮“春田謂之?”何氏所不取。

秋曰?。（?，簡擇也。簡擇幼稚，取其大者。曰?，本又作“搜”亦作“?”所求反，簡擇也。）冬曰狩。（狩，猶獸也。冬時(shí)禽獸長大，遭獸可取。不以夏田者，春秋制也。以為飛鳥未去于巢，走獸未離于穴，恐傷害于幼稚，故于苑囿中取之。長，丁丈反，年未同。離，力智反。囿，音又。）

[疏]注“不以”至“制也”解云：正以周禮四時(shí)皆田故也。

常事不書，此何以書？譏。何譏爾？遠(yuǎn)也。（以其地遠(yuǎn)。禮，諸侯田狩不過郊。）

[疏]注“以其”至“遠(yuǎn)也”解云：十年冬“齊侯、衛(wèi)侯、鄭伯來戰(zhàn)于郎”傳云“郎者何？吾近邑”；莊三十一年“春，筑臺于郎”傳云“何以書？譏。何譏爾？臨民之漱浣也”以此言之，則郎為近邑。言遠(yuǎn)也者，蓋以郎邑在郊內(nèi)，其屬地在郊外，若據(jù)邑言之則為近，若據(jù)地言之則為遠(yuǎn)也。故哀十一年左氏郊之戰(zhàn)，檀弓謂之戰(zhàn)于郎也者，是郎邑在郊內(nèi)之證也。則此言狩于郎者，據(jù)郊外屬地言之，故言遠(yuǎn)，是以此注云“以其地遠(yuǎn)。禮，諸侯田狩不過郊”不五年“大雩”之下，注云“去國遠(yuǎn)狩”是也。而舊云以其云大野遠(yuǎn)，故言遠(yuǎn)者，非。

諸侯曷為必田狩？（據(jù)有囿也。）

[疏]注“據(jù)有囿也”解云：即成十八年“筑鹿囿”之屬是也。

一曰乾豆，（一者，第一之殺也。自左膘射之達(dá)于右lt;骨禺gt;，心中死疾，鮮屑，故乾而豆之，中薦于宗廟。豆，祭器名，狀如鐙。天子二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，卿、上大夫八，下大夫六，士二。左膘，毗小反，又扶了反，三倉云“小腹兩邊肉”說文云“脅后髀前肉”射之，食亦反，下同。右lt;骨禺gt;，本又作“?禺”魚俱反，又五茍反，說文云“肩前也”字林云“肩前兩乳骨也”五口反。中心，丁仲反，下同。鐙，都鄧反，又音登。）

[疏]注“自左”至“如鐙”解云：時(shí)王之禮，古制無文。注“天子”至“士二”解云：自“下大夫六”以上，禮器文也。其士三者，何氏左之。案聘禮“致饔餼于上大夫，堂上八豆，設(shè)于房西”則知此者堂上豆數(shù)也。公食大夫禮曰“宰夫自東房薦豆六，設(shè)于醬東”則食下大夫之禮而豆六，則知食卿、上大夫亦八明矣。周禮公之豆四十，侯、伯之豆三十有二，子、男之豆二十有四者，蓋普言之。

二曰賓客，（二者，第二之殺也。自左膘射之達(dá)于右脾，遠(yuǎn)心死難，故以為賓客。遠(yuǎn)，于萬反。）

[疏]“二曰賓客”解云：言以為賓俎實(shí)。為，猶作也。

三曰充君之庖。（充，備也。庖，廚也。三者，第三之殺也。自左膘射之達(dá)于右a3，中腸胃污泡，死遲，故以充君之庖廚。已有三牲，必田狩者，孝子之意，以為己之所養(yǎng)，不知天地自然之牲逸豫肥美。禽獸多則傷五?，因習(xí)兵事，又不空設(shè)，故因以捕禽獸，所以共承宗廟，示不忘武備，又因以為田除害。狩例時(shí)，此月者，譏不時(shí)也。周之正月，夏之十一月，陽氣始施，鳥獸懷任，草木萌牙，非所以養(yǎng)微。庖，步苞反。左脾，方爾反，又步啟反，股外也；本又作“膘”右a3，羊紹反，字林子小反；一本作“?玄”音賢。泡，普交反，又百交反。捕，音步，本又作“搏”音博，又音付。共，音恭。為田，于偽反，下音同。）

[疏]注“狩例時(shí)”解云：即莊四年“冬，公及齊人狩于郜”；僖二十八年冬“天王狩于河陽”是也。注“此月者”至“養(yǎng)微”解云：在哀十四年，孔子欲夏之孟冬以為田狩之月。

夏，天王使宰渠伯糾來聘。宰渠伯糾者何？天子之大夫也。其稱宰渠伯糾何？（據(jù)劉卷卒，氏采不名且字。糾，居黝反。氏采，七代反，后放此。）

[疏]“宰渠伯糾者何”解云：欲言微者，而經(jīng)稱伯；欲言尊卿，連名言之，故執(zhí)不知問。注“據(jù)劉”至“且字”解云：在定四年也。劉是其采，卷是名也。

下大夫也。（天子下大夫，系官氏名且字。系官者，卑不得專官事也。稱伯者，上敬老也。上敬老則民益孝，上尊齒則民益弟，是以王者以父事三老，兄事五更，食之于辟?，天子親袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，冕而總干，率民之至也。先王之所以治天下者有五：貴有德，為其近于道也；貴臣，為其近于君也；貴老，為其近于父也；敬長，為其近于兄也；慈幼，為其近于子弟也。禮，君于臣而不名者有五：諸父兄不名，經(jīng)曰“王札子”是也，詩曰“王謂叔父”是也；上大夫不名，祭伯是也；盛德之士不名，叔?是也；老臣不名，宰渠伯糾是也。下去二時(shí)者，桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故為貶，見其罪，明不宜。弟，大計(jì)反。更，音庚。食，音嗣。辟，必亦反。袒，音但。饋，其愧反。?，以刃反，又士刃反。其近，附近之近，下同。札，側(cè)八反。?，許乙反。去，起呂反。見，賢遍反。）

[疏]注“天子”至“益弟”解云：言系官以為氏，渠是名，糾是旦字也。注“是以”至“之至也”解云：祭義云“食三老、五更于大學(xué)，天子親袒而割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而?，冕而總干，所以教諸侯之弟也”鄭注云“割牲，制俎實(shí)也。冕而總干，親在舞位，以樂侑食也，教諸侯之弟次事親”是也。樂記亦有此文。注“先王”至“弟也”解云：皆祭義文也。注“禮君”至“是也”解云：皆何氏之意，故皆取經(jīng)以當(dāng)之。注“諸父”至“是也”解云：宣十五年“王札子殺召伯、毛伯”傳云“王札子者何？長庶之號也”注云“天子之庶兄。札者，冠且字也。禮，天子庶兄冠而不名，所以尊之”是也。注“上大夫”至“是也”解云：隱元年“祭伯來”傳云“祭伯者何？天子之大夫也”是也。注“盛德”至“是也”解云：宣十七年“公弟叔?卒”彼注云“稱字者賢之。宣公篡立，叔?不仕其朝，不食其祿，終身于貧賤，故孔子曰：‘篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。’此之謂也”是。注“老臣”至“不宜”解云：渠是其名，而言不名者，謂計(jì)其官爵之時(shí)，實(shí)合氏宮名而且字，但以其年老，故兼稱伯，示有不名之義也，故知之矣。

五年，春，正月，甲戌，已丑，陳侯鮑卒。曷為以二日卒之？忄戌也。（忄戌者，狂也。齊人語。忄戌，呼述反，狂也，齊人語。）甲戌之日亡，已丑之日死而得，君子疑焉，故以二日卒之也。（君子，謂孔子也。以二日卒之者，闕疑。）

[疏]注“君子”至“闕疑”解云：正以哀十四年傳云“君子曷為為春秋”故也。

夏，齊侯、鄭伯如紀(jì)。外相如不書，此何以書？（據(jù)蔡侯東國卒于楚，不言如也。）

[疏]注“據(jù)蔡”至“如也”解云：在昭二十三年夏也。案襄二十六年“許男甯卒于楚”在蔡侯之前而不據(jù)之者，科取一以當(dāng)之，不以后見義，或者正以蔡是大國，齊之類，故取之。

離不言會。

[疏]時(shí)紀(jì)不與會，故略言如也。春秋始錄內(nèi)小惡，書內(nèi)離會；略外小惡，不書外離會。至所聞之世，著治升平，內(nèi)諸夏而詳錄之，乃書外離會。嫌外離會常書，故變文見意，以別嫌明疑。與，音預(yù)。治，直吏反。見意，賢遍反，下文注并同。別，彼列反。

[疏]注“書內(nèi)離會”者。解云：即隱二年“公會戎于潛”是也。注“不書外離會”者。解云：即此文變會言如是也。注“乃書外離會”解云：即宣十一年“晉侯會狄于攢函”是也。注“嫌外”至“明疑”解云：若不載此事，以略言如，則嫌所傳聞之世，合書外離會，但遇無之而已，故曰嫌外離會常書也。故書而變其文，見所傳聞之世，不書外離會之意，故曰變文見意也。所以別其嫌而明其疑，故曰以別嫌明疑也。

天王使仍叔之子來聘。仍叔之子者何？天子之大夫也。其稱仍叔之子何？（據(jù)宰渠氏官，武氏子不稱字，又不加之。尹氏不稱子。）

[疏]“仍叔之子者何”解云：欲言大夫，而文言之子；欲言未仕，而天王使之，故執(zhí)不知問。注“據(jù)宰渠氏官”解云：即上四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”是也。注“武氏”至“加之”解云：即隱三年“秋，武氏子來求賻”是也。注“尹氏不稱子”解云：即隱三年“夏，四月，辛卯，尹氏卒”是也。

譏。何譏爾？譏父老，子代從政也。（禮，七十縣車致仕。不言氏者，起父在也。加之者，起子辟一人。縣，音玄。）

[疏]注“禮十縣輿致仕”解云：案春秋說文。謂之縣輿者，淮南子曰：“日至于悲谷，是謂脯時(shí)；至于淵隅，是謂高春；至于連石，是謂下春；至于悲泉，爰止其女，爰息其馬，是謂縣輿。”舊說云日在縣輿，一日之暮；人年七十，亦一世之暮，而致其政事于君，故曰縣輿致仕也。亦有作“車”字者。注“不言”至“在也”解云：言仍氏子，則與武氏子文同，嫌亦無父，故曰起父在。注“加之”至“一人”解云：若言仍叔子，則與僖三十三年百里子與蹇叔子之類是一人，故曰加之者，起子辟一人。

葬陳桓公。（不月者，責(zé)臣子也，知君父有疾，當(dāng)營衛(wèi)，不謹(jǐn)而失之也，傳曰“葬，生者之事”）

[疏]注“不月”至“之也”解云：正以卒日葬月，乃是大國之例，今書時(shí)，故決之。注“傳曰”至“之事”解云：隱十一年傳文。

城祝丘。

秋，蔡人、衛(wèi)人、陳人從王伐鄭。其言從王伐鄭何？（據(jù)河陽舉王狩，別出朝文，文不連王，王師不道所加。從王，如字，又才用反，下及注同。）

[疏]注“據(jù)河”至“連王”解云：僖二十八年“冬，公會晉侯”以下“于溫。天王狩于河陽”“壬申，公朝于王所”彼舉王狩，此不舉之；彼別出公朝之文，其文不連上王，今言從王伐鄭，經(jīng)連王言之，故難之。或者上會于溫，諸侯之文連王言之。注“王師不道所加”解云：成元年“秋，王師敗績于貿(mào)戎”不道伐某，今言伐鄭，故難之。

從王正也。（美其得正義也，故以從王征伐錄之，蓋起時(shí)天子微弱，諸侯背叛，莫肯從王者征伐，以善三國之君，獨(dú)能尊天子死節(jié)。稱人者，刺王者也。天下之君，海內(nèi)之主，當(dāng)秉綱撮要，而親自用兵，故見其微弱。僅能從微者，不能從諸侯，猶莒稱人，則從不疑也。不使王者首兵者，本不為王舉也。知實(shí)諸侯者，以美得正。撮，七活反。不為，于偽反，下“所為”、“與為”、六年同。）

[疏]注“猶莒”至“疑也”解云：即隱八年“公及莒人盟于包來”傳曰“公曷為與微者盟？稱人則從不疑也”注云“從者隨從也，實(shí)莒子也。言莒子則嫌公行微不肖，諸侯不肯隨從公盟，而公反隨從之，故稱人，則隨從公不疑矣”是也。注“不使”至“得正”解云：若使王者首兵，宜言王以蔡人、衛(wèi)人、陳人伐鄭，似若僖二十六年“公以楚師伐齊，取?”然。

大雩。大雩者何？旱祭也。（雩，旱請雨祭名。不解大者，祭言大雩，大旱可知也。君親之南郊，以六事謝過，自責(zé)曰：政不一與？民失職與？宮室榮與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？使童男女各八人，舞而呼雩，故謂之雩。不地者，常地也。一與，音馀，下同。苴，子馀反。）

[疏]注“君親”至“責(zé)曰”解云：皆韓詩傳文。注“政不一與”解云：謂政不專一，出自權(quán)臣之門。注“民失職與”解云：謂廢其農(nóng)業(yè)。注“宮室榮與”解云：謂若丹楹刻桷之屬。注“婦謁盛與”解云：謂阿請亂國。注“苞苴行與”解云：謂受人之饋，政以賄成。注“讒夫倡與”解云：謂若魯任鄭瞻。注“使童”至“之雩”解云：論語云“冠者五六人，童子六七人”與此異者，彼言“暮春者，春服既成”明魯人正雩，故其數(shù)少，復(fù)不言男女。今此書見于經(jīng)，非正雩也。凡?雩者，皆為旱甚而作之，故其數(shù)多，又兼男女矣，是以司巫職曰“若國大旱，則率巫而舞雩”是也。春秋說云“冠者七八人，童子八九人”者，蓋是天子雩也。注“不地者，常地也”解云：謂在魯城南沂水上。

然則何以不言旱？（據(jù)日食鼓用牲于社。）

[疏]注“據(jù)日”至“于社”解云：莊二十五年經(jīng)，彼舉日食乃言“鼓用牲于社”此不言旱，直言大雩，故據(jù)難之。

言雩，則旱見。言旱，則雩不見。（從可知，故省文也。日食獨(dú)不省文者，與大水同禮，若但言鼓用牲，則不知其所為。必見雩者，善其能戒懼天災(zāi)，應(yīng)變求雨，憂民之急也。應(yīng)，應(yīng)對之應(yīng)，下同。）

[疏]注“與大”至“急也”解云：諸言日食與大水，皆鼓用牲也，即莊二十五年“秋，大水，鼓用牲于社”是也。

何以書？記災(zāi)也。（旱者，政教不施之應(yīng)。先是桓公無王行，比為天子所聘，得志益驕，去國遠(yuǎn)狩，大城祝丘，故致此旱。）

[疏]注“比為天子所聘”解云：即注四年“夏，天王使宰渠伯糾來聘”是也。注“去國遠(yuǎn)狩”解云：即四年春“公狩于郎”是也。注“大城祝丘”解云：在今年夏，正以大崩壞敗，然后發(fā)眾城之，故曰大城。

?眾。何以書？記災(zāi)也。（?眾者，煩擾之所生，與上旱同說。?眾，音終，本亦作“{眾蟲}”說文{眾蟲}或“螽”字。）

冬，州公如曹。外相如不書，此何以書？過我也。（為六年化我張本也。傳不言化我者，張本非再化也。稱公者，申其尊，起其慢，責(zé)無禮。過，古禾反，又古臥反。）

[疏]注“稱公”至“無禮”解云：天子三公稱公，王者之后稱公。州國非此二者，必非是公，但今過魯自尊若公，故如其意書之曰公，以起其無禮也。但諸文不知本爵是何，諸家之意，左氏已具也。

六年，春，正月，?來。?來者何？猶曰是人來也。（猶曰是人來，不錄何等人之辭。?，?力反。）

[疏]“?來者何”解云：不書其人而經(jīng)言?來，故執(zhí)不知問。

孰謂？謂州公也。（以上如曹書。）曷為謂之?來？慢之也。曷為慢之？（據(jù)葵丘之盟日。）化我也。（行過無禮謂之化，齊人語也。諸侯相過，至竟必假涂，人都必朝，所以崇禮讓，絕慢易，戒不虞也。今州公過魯都不朝魯，是慢之為惡，故書?來見其義也。月者，危錄之，無禮之人，不可備責(zé)之。易，以豉反。見其，賢遍反，下“見無正”同。）

[疏]注“據(jù)葵”至“盟日”解云：僖九年“九月，戊辰，諸侯盟于葵丘”傳云“桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾”“桓公震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然”注云“亢陽之貌”；“矜之者何？猶曰莫若我也”注云“色自美大之貌”然則桓公振矜慢人而書日危之，本魯慢州公，非敬逆之道，是以據(jù)而難之。注“行過”至“義也”解云：今州公過魯而慢之，傳言化我，故知化我是行過無禮之言，是以哀六年傳云“陳乞曰：‘常之?有魚菽之祭，原諸大夫之化我也。’諸大夫皆曰：‘諾。’于是皆之陳乞之家”亦是行過無禮之事。注“月者”至“責(zé)之”解云：凡朝例時(shí)，此不朝，故書月以見危。不書日以見其危者，無禮之人，不可備責(zé)故也。

夏，四月，公會紀(jì)侯于成。

秋，八月，壬午，大閱。大閱者何？簡車徒也。（大簡閱兵車，使可任用而習(xí)之。閱，音悅。任，音壬。）

[疏]“大閱者何”解云：欲言習(xí)兵，而不言狩；欲言他事，而經(jīng)書大閱，故執(zhí)不知問。

何以書？蓋以罕書也。（罕，希也。孔子曰：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。”故比年簡徒謂之?，三年簡車謂之大閱，五年大簡車徒謂之大?，存不忘亡，安不忘危。不地者，常地也。?例時(shí)，此日者，桓既無文德，又忽忘武備，故尢危錄。）

[疏]“何以”至“書也”解云：大閱之禮，三年一為，桓公忽忘武備，過于三年，是以書之。注“孔子”至“棄之”解云：何氏之意與鄭別。注“故比”至“之?”解云：即昭八年“秋，?于紅”之屬是也。注“三年”至“大閱”解云：此文是也。注“五年”至“大?”解云：即定十三年“大?于比蒲”之屬是也。知其年數(shù)者，漢禮猶然。注“不地者，常地也”解云：蓋在郊內(nèi)，而賈注經(jīng)云“簡車馬于廟”也者，何氏不取。注“?例時(shí)”者。昭八年“秋，?于紅”；定十三年夏“大?于比蒲”之屬是也。注“此日”至“危錄”解云：例合書時(shí)而乃書日，故以為尢危錄也。

蔡人殺陳佗。陳佗者何？陳君也。（以躍卒不書葬也。佗，大阿反。）

[疏]“陳佗者何”解云：欲言陳君，經(jīng)不書爵；欲言大夫，又不言氏，故執(zhí)不知問。注“以躍”至“葬也”解云：十二年“八月，壬辰，陳侯躍卒”注云“不書葬者，佗子也。佗不稱侯者，嫌貶在名例不當(dāng)絕，故復(fù)云躍葬也”是以昭十一年“楚師滅蔡，執(zhí)世子有以歸用之”傳云“此未逾年之君也。其稱世子何？不君靈公，不成其子也。不君靈公，則曷為不成其子？誅君之子不立”以此言之，正由陳佗不君而見絕，故去其子葬，是故以躍不書葬，知佗是陳君。若其不然，不知陳侯躍何以不書葬矣。

陳君，則曷為謂之陳佗？（據(jù)殺蔡侯般，不言蔡般。侯般，音班。）

[疏]注“據(jù)殺”至“蔡般”解云：昭十一年“楚子虔誘蔡侯般，殺之于申”是也。

絕也。（絕者，國當(dāng)絕。）曷為絕之？（據(jù)戕曾阝子不絕。戕，在良反。曾阝，才陵反。）

[疏]注“據(jù)戕”至“不絕”解云：宣十八年“邾婁人戕曾阝子”稱子而不名是也。

賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？（惡乎，猶于何也。惡，音烏，烏乎猶于何也，注同。）淫于蔡，蔡人殺之。（蔡稱人者，與使得討之，故從討賊辭也。賤而去其爵者，起其見卑賤，猶律文立子奸母，見乃得殺之也。不日不書葬者，從賤文。去，起呂反。）

[疏]注“猶律”至“之也”解云：猶言對子奸母也。注“不日”至“賤文”解云：陳佗是君而見弒，例合書日，即隱四年“戊申，衛(wèi)州吁弒其君完”之屬是也。君被外國殺者，不責(zé)臣子不討賊，例合書葬，即桓十八年“葬我君桓公”是也。今不書日不書葬者，從賤文故也。

九月，丁卯，子同生。子同生者孰謂？謂莊公也。（以夫人言同非吾子。嚴(yán)公，音莊，本亦作“莊”案后漢諱莊改為嚴(yán)。）

[疏]“子同生者孰謂”解云：春秋之內(nèi)魯侯多矣，皆不書生，今特書，故問為誰。注“以夫”至“吾子”解云：即莊元年傳云“夫人譖公于齊侯，公曰‘同非吾子，齊侯之子也’”者是也。正以道公疑非已子，則是其長子同，既系體是常，故知莊公也。

何言乎子同生？（據(jù)君存稱世子，子般不言生。）

[疏]注“據(jù)君”至“言生”解云：莊三十二年“冬，十月，乙未，子般卒”傳云“子卒云子卒，此其稱子般卒何？君存稱世子，君薨稱子某，既葬稱子，逾年稱公”是也。

喜有正也。（喜國有正嗣。）未有言喜有正者，此其言喜有正何？久無正也。子公羊子曰：“其諸以病桓與？”（其諸，辭也。本所以書莊公生者，感隱、桓之禍生于無正，故喜有正，而不以世子正稱書者，明欲以正見無正，疾惡桓公。日者，喜錄之。禮，生與來日，死與往日，各取其所見日也。禮，世子生三日，卜士負(fù)之寢門外，以桑弧蓬矢射天地四方，明當(dāng)有天地四方之事；三月，君名之，大夫負(fù)朝于廟，以名彳扁告之。桓與，音馀。稱，尺證反。惡，烏路反。射，食亦反。彳扁，音遍。）

[疏]注“而不至桓公”解云：若以正稱書，宜言世子同生也。同實(shí)世子而不以正稱書之，是其以正見無正之義。桓由不正而篡弒，故曰疾惡桓公也。注“日者”至“日也”解云：與，由數(shù)也。由生數(shù)來日，故書丁卯而錄之。凡人謂方至為來，已過為往，故云生與來日，死與往日也。鄭注曲禮上篇云“生數(shù)來日，謂成服杖以死明日數(shù)也。死數(shù)往日，謂殯斂以死日數(shù)也”者，與何氏異。注“禮世”至“告之”解云：皆出內(nèi)則文也。

冬，紀(jì)侯來朝。（朝聘例時(shí)。）