runrun123提示您：看后求收藏（詩鼎小說網網m.gzstf.cn），接著再看更方便。

看官們不可認錯他的主意。既是要使人遏淫窒欲，為甚么不著一部道學之書維持風化，卻做起風流小說來？

看官有所不知。凡移風易俗之法，要因勢而利導之則其言易入。近日的人情，怕讀圣經賢傳，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厭聞忠孝節義之事，喜看淫邪誕妄之書。風俗至今日可謂蘼蕩極矣。

若還著一部道學之書勸人為善，莫說要使世上人將銀買了去看，就如好善之家施舍經藏的刊刻成書，裝訂成套，賠了貼子送他，他還不是拆了塞甕，就是扯了吃煙，那里肯把眼睛去看一看。

不如就把色欲之事去歆動他，等他看到津津有味之時，忽然下幾句針砭之語，使他瞿然嘆息道“女色之可好如此，豈可不留行樂之身，常還受用，而為牡丹花下之鬼，務虛名而去實際乎？”

又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點化之言，使他幡然大悟道“奸淫之必報如此，豈可不留妻妾之身自家受用，而為惰珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎？”思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫愛其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。

此之謂就事論事以人治人之法。不但作稗官野史當用此術，就是經書上的圣賢亦先有行之者。不信且看戰國齊宣王時孟子對齊宣王說王政。

那宣王是聲色貨利中人，王政非其所好，只隨口贊一句道“善哉信乎”。孟子道：“王如善之，則何為不行？”宣王道：“寡人有疾，寡人好貨。”孟子就把公劉好貨一段去引進他。

宣王又道：“寡人有疾，寡人好色。”他說到這一句已甘心做桀紂之君，只當寫人不行王政的回帖了。若把人道學先生，就要正言歷色規諫他色荒之事。

從古帝王具有規箴：“庶人好色，則亡身；大夫好色，則失位；諸侯好色，則失國；天子好色，則亡天下”。宣王若聞此言，就使口中不說，心上畢竟回復道：“這等，寡人病入膏肓，不可救藥，用先生不著了。”

誰想孟子卻如此反把大王好色一段風流佳話去勾住他，使他聽得興致勃然，住手不得。

想太王在走馬避難之時尚且帶著姜女，則其生平好色一刻離不得婦人可知。如此淫蕩之君，豈有不喪身亡國之理？他卻有個好色之法，使一國的男子都帶著婦人避難。

太王與姜女行樂之時，一國的男女也在那邊行樂。這便是陽春有腳天地無私的主。化了誰人不感頌他，還敢道他的不是？宣王聽到此處自然心安意肯去行王政，不復再推“寡人有疾”矣。

做這部小說的人得力就在于此。但愿普天下的看官買去當經史讀，不可作小說觀。

凡遇叫“看官”處不是針砭之語，就是點化之言，須要留心體認。其中形容交媾之情，摹寫房帷之樂，不無近于淫褻，總是要引人看到收場處，才知結果識警戒。

不然就是一部橄欖書，后來總有回味？其如入口酸澀，人不肯咀嚼何？我這番形容摩寫之詞，只當把棗肉裹著橄欖，引他吃到回味處也莫厭。

攤頭絮繁，本事下回便見。