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那人出了院門，走出十幾步，站在馬道中間。閃動綠光的怪眼四處掃看了下，然后發出一陣怪笑，聲音如同驚飛的夜梟，比哭還難聽。笑聲剛止，那人便高喝一聲：“嗨！都到一會兒了，干嗎不進來？”說話聲就像刀剮鍋底般瘆人，在寂靜的黑夜中傳出很遠很遠。

齊君元心中一緊：這話是對我說的嗎？難道自己早就落在別人眼中了？

“其實不進來也是對的，就這些個破骨爛尸進來了又能怎樣？大儺師的名頭不是吹出來的，要怕了你們這搬動尸骨的法兒，也就不會找你們上德塬的晦氣了。”從話里可以聽出，這怪人正是五大高手中的大儺師。

從話里也可以聽出，齊君元沒有露相，所以他依舊躲在柳枝叢中紋絲不動。

莊外倒是有東西開始動了，數量很多、范圍很大。窸窸窣窣的聲音傳來，不比旁邊莊河中的水流聲小。天色雖然很黑，半子德院雖然離得莊口很遠，但從大門前還是可以看到莊口處有黑壓壓的一大片緩緩逼壓過來。

大儺師臉上皺紋微微綻開了些，垂在身邊的手掌捻火燒天指訣，然后稍稍往起抬上兩寸。隨著大儺師的手勢，院門里的藍色火苗猛然跳高兩尺，而院里升起的血紅色孔明燈也陡然往門外飄移過來。

黑壓壓的一大片已經慢慢逼到了莊口，在春溪橋的葫蘆腰處聚集起來、騷動起來。就在此時，不遠的黑暗中有清脆的鈴聲響起。隨著連續不息的鈴聲，那黑壓壓的一片變得有先有后有規律，但同時速度也開始加快，如黑色的洪流朝著莊子直沖過來。沒有人聲，就像鬼卒攻擊上德塬一樣。只有許多破損的聲響，那是莊口的木柵、旗桿、瞭樓被一下子全部夷平。

大儺師手勢又起，院子里的藍色火苗再次跳高，并且往四周鋪開，展綻成了一個圈形的大火苗。而那只血紅色的孔明燈開始往院外急速移動，并且越過大儺師站立的位置，直往莊口那邊迎去。

孔明燈飄過了一大段距離，猛然頓一頓停住了，然后就懸在莊中馬道的正上方，開始緩慢地轉動起來。這只碩大的孔明燈經過齊君元藏身的大柳樹時，齊君元特意仔細查看了下那奇怪的燈盞。那燈的外罩和平常的孔明燈不大一樣，上面有很多的文字和符形。而現在轉動起來后，更讓齊君元感覺有點像吐蕃寺廟里的轉經筒。

齊君元的感覺沒有錯，這孔明燈雖然不是轉經筒，但出處卻是與那轉經筒相似。大儺師雖然是西南異族，但所用功法正是密宗的一種。漢傳佛教在最初傳入漢地時分為雜密部、胎藏界、金剛界。其中雜密部多為儀軌、咒語，講究神通與驅使鬼神之法，是密宗的雛形。而漢傳密宗沒能像藏傳密宗那樣盛行，其主要原因是當時的修習者對這部分內容有所誤解。只注重了雜密部的研習，以至于依仗其中功法漸入邪道。而藏傳佛教卻是注重了金剛界的研習，也就是無上瑜伽續。這部分發展較晚，宋代時才有傳入內地的，沒有形成影響，但是卻在藏地形成傳承規模。

五代十國時的漢傳密宗其實已經是一種畸形修習的狀態，被當時世人定位為邪魔教，其發展已經開始轉移到了偏遠地區的小部族。所以后世有些少數民族的部落、村寨都有著自己獨特的宗教信仰，很大可能就是從這變異的漢密中形成的。南漢吳樂葉的《信喻多宗錄》、北宋福建人曹壽的《異法密觀》都有與漢傳密宗相關的內容記載。特別是曹壽的《異法密觀》中有這樣的事例，說法師念咒將活物變小再變大，然后取其肉給人吃。可以害得食肉者腹如刀絞、疼痛難當。最后結果往往只有兩個，要么疼死，要么自盡，免得多受折磨。由此可以看出，那時修習雜密者已經完全屬于邪魔異道了。

齊君元其實并不十分了解孔明燈上的文字和符形，他只是對那孔明燈的控制特別好奇。這燈能上升到空中很正常，停在一定高度和自身旋轉也可以做到。但是這要行便行、要停便停，且快慢隨意，卻不知那大儺師是采用何技藝操控的。而且齊君元仔細辨看了下，確認大儺師和孔明燈之間沒有線繩的連接，孔明燈上也沒有什么特別的裝置和墜物，所以根本無法想通這是采用的何種控制手段。

其實這一點就是器家與玄家的區別所在。齊君元的思路總是從器物動力、弦扣運用的各種原理上找方法，而大儺師卻是在孔明燈上注下的心念靈性。這其實和金針驅狂尸是一個道理，不同之處只是使用的咒文和注入的途徑存在差別。

以心念靈性控制器物移動的功法在最早的佛家、道家、魔家修煉法中很常見，而且是以魔家的方法最為簡便、快速有效。這也是為何通靈遠要比入魔艱難的原因。但佛家、道家的修煉一旦突破某個界限之后，便完全進入到另一番境界，那么其操控驅使的能量就不是魔家可以抗衡的了。

意念控制的技法種類不少，但都太過玄妙，世上能學會并運用的人少之又少。在此之外還有種另類的控制方法卻是一樣可行的，那就是蟲控，后世也有叫蠱控的。唐朝人杜鳳奇的《鳳云軒雜說》中就有提到，說一些邪魔法師以自己的精血元氣培育蟲類生物，蟲子可與主人心意相通。然后將其放置在物件上，以心意驅動蟲子的動作來達到實現自己操控物件的意愿。這種蟲類生物被統稱為“心蟲”。所謂“心蟲作祟”、“心蟲亂性”最初便是指這些法師在某種狀態下無法控制住蟲類生物的現象。

現在且不管大儺師用的是心意符咒，還是心蟲操控，憑齊君元的所學都是無法窺出其中奧妙的。不過齊君元有一點卻是清楚的，就是這盞隨指示移動的孔明燈絕不是用來照明那么簡單。它的真實用途要么是抵御和破壞，要么就是指引和驅動。

黑壓壓的一片離得近了，隨著它們的進逼，東賢莊中崩彈聲、塌陷聲不斷，同時有塵土滾滾而起，將莊子中剛剛燃起的紅燈藍火模糊了。這應該是那些加速而來的黑影觸動了莊中各處布設的坎扣設置（機關暗器），而這些坎扣很明顯無法阻擋住他們。

齊君元不用借助清晰的光亮細看，只需從模糊的行走姿勢便可確認那些闖入的黑影不是正常的人。是的，那些的確不是正常的人，而是已經死去卻依舊狂亂的人，狂尸沖莊了！

斗鬼卒

確認狂尸沖莊后，齊君元的目光馬上在莊子的里里外外到處搜尋，他這是在尋找秦笙笙他們幾個。這幾個人只要之前墜上了狂尸群，那就很大可能會隨狂尸群入莊。狂尸群沖莊造成的混亂是個難得的大好時機，雖然那幾個人缺乏江湖經驗，但他們只要不是傻子，就應該利用這個機會暗中行動，從而達到各自的目的。

還沒等齊君元把幾處最有可能掩身潛行的位置看清，整個莊子就已經徹底混亂了。狂尸群從莊口處的湍急洪流狀變成了全面鋪開的潮水狀，沿著莊中馬道，沿著溝邊田頭，沿著房屋間的空當，沿著所有可通行的空間，朝半子德院滾滾而來。

此時血紅色的孔明燈越轉越快，隱隱間可見燈外罩上的文字、符形閃爍出點點金光。當狂尸群的最前端到達孔明燈下面時，只見大儺師的手勢再次抬高。這一次的抬高顯得很用力，就像手中托起一件重物似的。隨著這手勢，那孔明燈漸漸停下旋轉，但它的光亮度卻是猛然升高，把原本血紅色的燈變得鮮紅妖艷。同時可以看到，那外罩上閃爍的點點金光已經變成了金色流動，從這整個流動的形狀來看，像一句豎寫的梵文咒語。

狂尸群的沖行頓時遲緩下來，就像洪流遇到了大壩。但和平常時洪流遇到大壩的情形是一樣的，阻擋意味著更加狂囂的沖擊，意味著蓄勢更強的翻轉。尸群根本沒有停止，只有馬道那邊接近孔明燈的狂尸的前行速度變慢了些，但后面狂尸的速度依舊在加快。這樣一來，前后狂尸便疊聚起來，狂尸群變成了狂尸堆。并且越疊越高，看樣子像是要夠到那只孔明燈，將它撲落下來。

大儺師此時不但在注意那孔明燈，而且眼神左右閃動，兼顧從其他方位直沖而來的狂尸。因為沒有阻擋，而且地勢開闊便于奔走，所以其他方位的尸群速度要比馬道那邊的快出許多，此時已經呈雙出水架勢從兩邊包抄過來。

見此情形，大儺師立刻變換手勢，手勢直指那盞血色的孔明燈。孔明燈猛然升高了兩丈，和下面疊聚的尸群遠遠拉開距離。同時，那孔明燈整個鼓脹起來，燈里的火苗子也劇烈地跳動起來。這種現象讓燈外罩上的那些文字和符形看著如同是全數凸起，流動的金色更是在不斷往外躍出。

也就在這個時候，莊子里許多閉緊的門窗同時驟然打開。由于是同時，開啟的聲響就如同在黑夜里打了一個炸雷。炸雷之后是黑色的勁風，風雖勁，卻無聲。風是黑色的身影，動作比風還快，比尸群還靜。因為尸群還有走動和碰撞物體的聲響，而這些黑影卻是撲朔漂移著的。

齊君元看得很清楚，那些黑影是人，但不是一般的人，而是經過嚴格訓練的技擊好手。這些人的臉也不是平常的臉，而是不知用什么顏料描畫的鬼面臉譜。打眼看那些鬼怪的面相和迅疾無聲的動作，可知他們一個個不是厲鬼卻勝似厲鬼。

厲鬼般的臉譜各有不同，厲鬼的衣著卻很一致，全是從頭到腳的黑色勁服。武器也很相近，都是刀，只是刀型稍有區別。但細心的齊君元卻發現到他們還有一個完全相同的特點，就是在額頭靠近發際的位置都有一個鼓包。這鼓包之所以引起齊君元的注意，是因為畫鬼臉雖然用了各種顏色的顏料，唯獨這鼓包是統一用金色顏料點畫的圖形。圖形配合著鼓包，就像一個凸起的瞳孔。

是“鬼面金瞳”！齊君元聽說過這種邪術，此邪術在南漢西部（現廣西一帶）出現得較多。它是將金豆蟲幼蟲植入額頭處，這部位也叫迎陽處。金豆蟲幼蟲是需要活血活氣才能夠存活和成長的，所以此術只可以施加在活人身上。成長過程中，迎陽處金豆蟲在外陽內陽雙重作用下，蟲身會逐漸與人體血脈、神經相連接。蟲子融身，平時也沒什么異樣。但只要是以含迷毒的顏料根據臉型血脈經絡描畫對應的圖案，封閉住五官七穴所有能力后，這額頭處的金豆蟲便會活泛起來，將它所感知到的各種反應通過血脈、神經反應到大腦的聽視區域。

而此時如果是以密宗金瞳目的符形畫在皮下金豆蟲的迎陽處，讓其接受外界對金瞳目的特別指示，比如說什么特別的聲響。這樣就能通過金豆蟲轉達指示意圖，達到控制人體意識和行動的目的。在這種狀態下，那些大活人就只有軀體存在。思想意識完全被封閉，行動完全靠指引，可以無懼無覺、一往向前。也就是說平時這些人都還正常，但只要畫上鬼臉，那就是完全受控于別人的死士。江湖中以前也偶有這樣的鬼臉人出現，只要是你不能一下將其完全毀掉，他總能反復攻擊、不死不息。不過古往今來的各種典籍，只宋代粵西憑遠縣縣令鄭寶硯的《過山驚》一文中曾有“鬼面金瞳”提到。

“鬼面金瞳”的鬼卒行動很快，沒等操控狂尸群的人有所反應，狂尸群外圍的許多狂尸就已經在快刀下變成了碎塊。這樣快速的攻殺過程就連齊君元這樣的高手都沒有來得及看得很仔細，只是恍惚間瞧著一片刀光狂飆般刮過，隨即便是斷骨碎肉亂飛，尸液肉漿四濺。

但這種情形只持續了一小會兒，狂尸的操控者立刻就反應過來了。突兀且急促的一陣銅鈴聲響起，隨著鈴聲，狂尸立刻開始了強勁的反攻。它們的反攻很難阻擋，因為意味著身體全部機能喪失的死亡對它們來說毫無效果。就算刀子完全插入身體，就算身體被砍成了兩截，狂尸依舊會使用身體仍可以運動的部分繼續廝殺沖擊。

鬼卒明顯沒有遇到過這樣的戰斗，沖過來的對手無法用刀制止，那么接下來便是自己被大力撞飛。也有聚成一堆的鬼卒或及時砍斷狂尸下肢的鬼卒沒有被撞飛，但他們的情形更慘。因為狂尸對自己無法撞擊開的目標馬上會改成摟抱、勒掐、撕咬、摳挖，那樣的傷害一直要持續到目標四分五裂才會停止。

狂尸的身體不怕受損，但鬼卒不行。雖然他們的意識是無懼無畏的，也感覺不到肉體的疼痛和死亡的恐懼，但他們的傷亡卻和平常人沒有兩樣。因為他們畢竟是活人，血肉的喪失、筋骨的斷裂、頭顱的掉落、胸腹的迸破都是會受傷和死亡的。所以不用等到狂尸將他們四分五裂，他們早就已經成了死人。

大儺師沒有想到自己出動了那么多的鬼卒也未能阻止狂尸進逼，反是自己這邊很快處于了下風。于是立刻將身體側轉，指訣翻轉于頭頂，身形微微上下起伏，口中輕聲念誦經文。大儺師變招之后，只見他身后半子德院門內的藍色火苗再次升騰擴展開來，就像形成了幾道重復的火圈，火苗不停起伏跳動。與此同時，血紅色的孔明燈也開始跳動起來，隨著跳動，孔明燈中的火頭有油蠟滴落，火星灑下就猶如金星散空。

所有的鬼卒幾乎是同時改變原有狀態的，他們也像孔明燈一樣跳起來。跳動的姿勢雖然有點怪，是微分雙腿、身體挺直，跳動中還不斷改變用力的方向，這和吐蕃人、遼人的摔跤動作有些相似。

已經被狂尸糾纏住不能脫身的鬼卒如此跳動起來后，使得狂尸們的大力摟抱、掐勒都無法準確發力，撕咬、摳挖也無法準確對準發力部位。而那些正在被狂尸追逼的鬼卒，也因為開始了這樣的跳動，使得沖擊雖然有力、但輾轉卻不太靈活的狂尸無法捕獲到他們。

大儺師身形的起伏在加速，孔明燈跳動的頻率也隨之逐漸加快，幅度不斷加大。在如此情形的引導下，鬼卒們的跳動也變得更加迅疾和有力。一些已經被狂尸抓住、抱住的鬼卒竟然掙脫了出來，而掙脫之后隨即便是邊跳邊出手砍殺，斷骨碎肉又開始翻飛起來。而沒有被抓住的鬼卒的身形跳動得更加撲朔，狂尸笨拙的動作不要說抓住他們了，就是視線都無法跟上這種節奏。更何況鬼卒撲朔的跳動還夾帶著快刀的舞動，往往幾個混亂的節奏之后，對陣的狂尸就會被不知從哪個方向過來的一刀砍掉腦袋、手臂、腿、腳，甚至是半邊身體。

齊君元在樹上看著，雖然目前為止他還無法判斷驅動狂尸者和大儺師兩邊誰的技法更厲害，但他至少得承認這個大儺師是很有實戰經驗的。用跳動來掙脫力量很大的對手是平常人經常做的事情，就好比一個和男人吵鬧的潑婦吧。雖然力氣沒有自己男人大，但她在被自己男人抓抱住時，幾個突然的下蹲加上幾個突然的蹦跳，肯定可以從抓抱中掙脫出來。就是頑童間戲耍也都知道，要想掙脫力量大過自己而且抱住自己的玩伴，最好的方法就是快速地無規律地跳動起來。當然，如果對手反應很快，而且能夠順著你的節奏頻率跳動，那么你依舊是掙脫不了的。問題是那些狂尸不是這樣的對手，所以它們對鬼卒很無奈，所以它們只能繼續被肢解。

而此時大儺師也已經發現到了一個竅要，只要是將狂尸的腦袋打破或砍掉，那么狂尸整個便失去驅動力量。這個發現很準確也很奏效，因為狂尸正是靠金針入頭頂泥丸宮驅動的。

梵音震

泥丸宮是道家說法，佛家叫梵宮，醫家叫百會穴。位置是在人的頭蓋骨上，也就是嬰兒時不能閉合，長大后雖閉合卻仍為頭顱最為薄弱的部分。正因為這樣，此處也是正常情況下接受外界無形信號最為靈敏的位置，所以道家修煉注重三花聚頂。佛家則燙出戒疤閉鎖此處，防止外界誘惑從此處進入，擾亂清凈心境。而操控尸體，也是借助此靈敏部位來傳達符咒的控制能量以及驅動者的意念信息。

大儺師發現到關鍵的攻克部位后，指訣再次變化，這是要鬼卒改變招數，專攻狂尸頭顱。但還沒等鬼卒及時變招，驅尸的鈴聲突然變化。這一次鈴聲變成有間斷的急促音，就像連續打碎了數只琉璃器。狂尸群的局面隨著鈴聲也立刻發生了變化，前面的狂尸齊齊趴下，手腳并用朝前爬行，一些身體已經殘損的狂尸索性朝前滾動身體。而后面的狂尸照舊緊跟，并且密密地堆擠在一起，之間不留任何空隙。

狂尸群的狀態剛變，齊君元立刻便確定驅動狂尸群的也是個厲害人物，這一回他是要給跳動的鬼卒腳下墊東西。大家都知道，人在不斷跳動時最忌諱的就是在落下時踩到高低不平的或者活動的東西。而現在那些在前面爬動的狂尸，他們的作用就是要讓鬼卒們腳下不平、活動難穩。

果然，一些鬼卒踩到了爬行的狂尸，于是很自然地跌了下來。而一旦跌下便會被爬行的狂尸快速卷入，眨眼間就變得破碎不堪。被操縱的鬼卒也試圖砍殺爬動的狂尸，但他們無法在跳動中彎下身子出刀，除非是立刻停止跳動。有一部分鬼卒為了避開爬行的狂尸，在指引下直接跳躍過它們。但爬行狂尸背后緊跟的是密密堆擠在一塊兒的狂尸群，跳過去后，沒等落地，便會被后面那些揮舞的手臂抓住撕碎。所以現在鬼卒們唯一的躲避路徑就是跳著往后退，退向半子德大院。

“莫哈魔吽！卡魯黑咚！……”大儺師站直了身體，單手捻訣高舉。口中的經文聲變得嘹亮，而且每四字的最后一個音是高聲喝出的，如同雷鳴，很是硬朗，讓人聽后心中虛慌。鬼卒們的跳動再次提速，而且果然是往半子德院中退去。雖然他們是雙腳跳著走，但速度倒不比邁步走慢多少，這么大一群人很快就全部隱身到院子里了，只將大儺師一個人留在門口面對數百具狂暴的尸體。

鬼卒剛退回，半子德院馬上有許多紙蝶越過墻頭飛舞而出，翻轉盤旋，就像是在為大儺師的經文聲伴舞。

齊君元這次倒是一眼就看出那些紙蝶是依靠弦簧機栝帶動飛行的。不過其采用的弦簧勁道不大，蓄力有限，所以紙蝶飛不高也飛不遠。只要放出時的初始高度確定了，它們最多只能在這個高度上下兩尺左右的范圍內撲扇，而且轉不了幾個圈就得掉落在地。事實證明齊君元的判斷是準確的，這些紙蝶貼著狂尸群頭頂飛舞一陣后真的紛紛栽落在地。

可是齊君元卻沒有看出這些紙蝶到底有什么用處？就憑著它們的紙翅膀、紙尾巴撲打拂掃幾下那些狂尸，難道會比鬼卒揮舞的快刀傷害更大？