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董仲舒的王者受命于天的學(xué)說，既為行使皇權(quán)提供根據(jù)，又對(duì)行使皇權(quán)有所限制。皇帝必須注視天的喜怒表現(xiàn)，依照它來行事。漢朝的皇帝，以及以后各朝皇帝也或多或少地是一樣，就是用這一點(diǎn)檢驗(yàn)他自己和他的政策，一旦出現(xiàn)災(zāi)異使之不安的時(shí)候，就試圖改正。

董仲舒的三統(tǒng)說也對(duì)每個(gè)朝代的統(tǒng)治有所限制。一個(gè)皇家，無論多么好，其統(tǒng)治時(shí)間是有限的。終點(diǎn)一到，它就得讓位給新朝，新朝的創(chuàng)建者又是受新命于天的。儒家就是用這樣的一些措施，試圖對(duì)專制君主的絕對(duì)權(quán)力加以約束。

對(duì)《春秋》的解釋

照董仲舒說，直接繼承周朝的既不是秦朝，也不是漢朝。他斷言，實(shí)際上是孔子受天命繼周而正黑統(tǒng)。孔子不是實(shí)際的王，卻是合法的王。

這是一個(gè)奇怪的學(xué)說，但是董仲舒及其學(xué)派竟然堅(jiān)持它，相信它。《春秋》本是孔子故鄉(xiāng)魯國的編年史，卻被他們（不正確地）認(rèn)為是孔子的重要政治著作。他們說孔子在《春秋》中行使新王的權(quán)力。孔子正黑統(tǒng)，按照黑統(tǒng)進(jìn)行了一切改制。董仲舒以解釋《春秋》而著名，能夠引用《春秋》來證實(shí)他哲學(xué)的各方面。實(shí)際上，他不過是引《春秋》以為他的權(quán)威的主要來源。他的著作題為《春秋繁露》，原因就在此。

董仲舒分春秋時(shí)代（公元前722年至前481年）為三世：孔子所見世，所聞世，所傳聞世。據(jù)董仲舒說，孔子作《春秋》時(shí)，用不同的詞語記載這三世發(fā)生的事件。通過這些不同的“書法”就可以發(fā)現(xiàn)《春秋》的“微言大義”。

社會(huì)進(jìn)化的三個(gè)階段

以前有三部重要的解釋《春秋》的書，即《三傳》，從漢朝起這《三傳》本身也成了經(jīng)典。它們是《左傳》（可能本來不是整個(gè)地為解釋《春秋》而作，到后來才歸附上去）、《公羊傳》、《穀梁傳》。“三傳”都是以據(jù)說是作者的姓氏命名。其中以《公羊傳》的解釋，特別與董仲舒的學(xué)說相合。在《公羊傳》中有相同的三世說。東漢后期，何休（129—182）為《公羊傳》作解詁，進(jìn)一步對(duì)這個(gè)學(xué)說進(jìn)行了加工。

照何休的說法，《春秋》所記的過程，是孔子在理想上變“衰亂世”為“升平世”，再變?yōu)椤疤绞馈钡倪^程。何休以“所傳聞世”與“衰亂世”相配合，這是第一階段。在此階段，孔子集中他的全部注意于自己的魯國，以魯為改制中心。何休以“所聞世”與“升平世”相配合，這是第二階段。在此階段，孔子已經(jīng)治好了本國，進(jìn)而將安定和秩序傳到“中國”境內(nèi)的其他華夏國家。最后，第三階段，何休以“所見世”與“太平世”相配合。在此階段，孔子不僅將安定和秩序傳到諸夏之國，而且開化了周圍的夷狄之國。在此階段，何休說：“天下遠(yuǎn)近大小若一。”（《公羊傳》隱公元年注）當(dāng)然，何休的意思不是說，這些事孔子都實(shí)際完成了。他的意思是說，如果孔子當(dāng)真有了權(quán)力、權(quán)威，他就會(huì)完成這些事。可是，即使如此，這個(gè)學(xué)說也仍然是荒誕的，因?yàn)榭鬃又换钤凇洞呵铩啡赖暮笃冢趺纯赡茏銮捌诘氖履兀?

何休闡明的道路，是孔子從本國做起，進(jìn)而治平天下。這條道路，與《大學(xué)》闡明的治國平天下的步驟相似。所以在這一方面，《春秋》成了《大學(xué)》的例證。

這種將社會(huì)進(jìn)化分為三階段的學(xué)說，又見于《禮記》的《禮運(yùn)》篇。照《禮運(yùn)》篇所說，第一階段是亂世，第二階段是“小康”之世，第三階段是“大同”之世。《禮運(yùn)》篇描述的“大同”如下：

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，竊切亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

雖然《禮運(yùn)》篇作者說這種“大同”是在過去的黃金時(shí)代，它實(shí)際上代表了漢朝人當(dāng)時(shí)的夢(mèng)想。漢朝人看到的單純是政治統(tǒng)一，他們一定希望看到更多方面的統(tǒng)一，像大同那樣的統(tǒng)一。

[1]不是西方，雖然西方是與秋相配的。據(jù)董氏說法，其原因是天“任陽不任陰”（《陰陽位》）。