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問：為什么會這樣呢？

答：呵呵！讀完三十六卷本“易中天中華史”就清楚了。

關于信仰問題

問：你說信仰是“對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信”，為什么要這樣嚴格定義呢？

答：因為只有彼岸的信仰，才真正具有超越性。否則，就只有此岸的信念。信念當然也很好，甚至非常好。但再好的信念，也都是現實性的。如果不能兌現，久而久之，就會“失信”。一旦失信，就沒人信了。政治和道德的“信仰”，總是面臨信譽危機，甚至破產，原因就在這里。

問：宗教信仰就沒有這個麻煩嗎？

答：沒有。宗教只是給你一張通往天堂的門票。怎么去，去不去得了，都是你自己的事。到了天堂，那里是什么光景，也沒人回來說。所以，宗教不必兌現，也不能兌現。恐怖主義和某些宗教極端分子，就是要把宗教信仰變成政治和道德的，把來世變成現世。結果如何，眾所周知。

問：這么說，你是反對政治信仰和道德信仰的？

答：反對！除非政治信仰是基于道德信仰，道德信仰又基于彼岸的信仰。但這很難。世界上有沒有，不好說。至少咱們這里，還沒有。我的主張，是政治講理想，道德講追求，宗教講信仰。宗教信的是神，政治和道德信的是人。神不會犯錯，人就保不齊。事實證明，在人間建設天堂，造成的都是災難。把信念和信條說成信仰，只能給自己找麻煩。

問：我們需要建立宗教信仰嗎？

答：不需要。有信仰的人，未必不干壞事；無信仰的人，也未必不做好事。西方人有信仰，照樣發動戰爭；漢民族無信仰，同樣熱愛和平。信仰與道德，并不構成因果關系。沒有信仰，我們照樣過日子，天也塌不下來。三千年都沒有的東西，今天又何必一定要有？

問：照你這么說，信仰可有可無？