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答：是。當(dāng)然，信仰有信仰的好處。比方說，管理社會，維持秩序，要方便一些。有信仰的人，一般比較聽話，也好商量，因為你可以拿他的信仰來說事。甚至發(fā)生了騷亂或動亂，說聲“主讓大家回家去”，沒準(zhǔn)就散了。不過，也只是沒準(zhǔn)而已。何況凡事都有兩面性。信仰也有信仰的麻煩，比如為信仰而戰(zhàn)。歷史上，宗教戰(zhàn)爭可不少，大家都號稱“圣戰(zhàn)”。既然是“圣戰(zhàn)”，打的是“異教徒”，是“魔鬼”，也就可以大開殺戒，無所顧忌。這就是信仰的不好。反倒是我們中國人，因為沒有信仰，也就沒犯這樣的錯誤，犯不著為此妄自菲薄。

問：既然如此，為什么大家又那么看重信仰？

答：信仰的積極作用之一，是能夠提升人的境界。因為你是在向神看齊，走向理想。所以，真正的信仰，必有境界，比如世界大同，比如普度眾生，比如“與上帝同在”，比如“成為安拉喜悅的人”。然而，境界只是道德的最高層次。沒有境界，不等于沒有道德。比方說，我境界不高，做不到舍己為人，并不就一定損人利己呀！再說了，這世界上，真有境界的，究竟幾何？大多數(shù)，還是蕓蕓眾生。境界對于他們，其實隔膜。但，沒這個追求，就不做人了？還是要做，也照做嘛！可見境界不是“必需品”，而是“奢侈品”，信仰也一樣。

問：有信仰，總比沒有好吧？

答：請客吃飯有瓶酒，好點吧？實在沒有，難道這飯就不吃了？碰上個不喝酒的，你還多余。碰上個發(fā)酒瘋的，他還壞事。沒有信仰的中國人，就是不喝酒的；發(fā)動“圣戰(zhàn)”的那些人，就是發(fā)酒瘋的；狂熱的教徒，就是酒精中毒的；信仰邪教，就是喝了假酒，把毒品或工業(yè)酒精當(dāng)酒喝的；自己有信仰，就容不得別人沒有，或者用一種信仰批判另一種信仰，就是酒后駕車的?！拔母铩敝?，誤把主義當(dāng)信仰，則是集體發(fā)酒瘋。

問：為什么那么多人要有信仰呢？

答：為什么那么多人喝酒呢？喝酒是為了進入狀態(tài)，信仰是為了提升境界。進入狀態(tài)，提升境界，也可以有其他方式，比如喝茶。當(dāng)然，茶和酒，不一回事。但你不能說，茶的狀態(tài)就不是狀態(tài)。同樣，你也不能說，只有信仰提升的才是境界。境界，有各種途徑可以實現(xiàn)。

問：比方說？

答：比如禪宗。禪宗名為佛教，實為哲學(xué)。它主張的不是“信仰”，而是“覺悟”。信仰是關(guān)于對象的（信仰什么），覺悟是關(guān)于自我的（自己覺悟）。但不是“信仰自我”，是“發(fā)現(xiàn)自我”。所以，禪宗是反信仰的，卻又有境界。可見沒有信仰，不等于沒有境界。信仰，只是實現(xiàn)境界的途徑之一，不是唯一。而且，也只是提供了境界的可能性，并沒有必然性。因此，有信仰，也未必一定有境界。更重要的是，對于當(dāng)今中國來說，境界是當(dāng)務(wù)之急嗎？拜托了！用地溝油，放三聚氰胺，做毒大米、毒饅頭，難道是缺乏境界？那不是笑話嗎？

問：不要信仰，你就不怕人心渙散、道德滑坡？

答：不怕。沒有信仰，不等于沒有理想，沒有信念，沒有魂魄，沒有精神。埋頭苦干，舍己為人，吃苦耐勞，堅忍不拔，都是精神。此外，父慈子孝，是規(guī)范；禮尚往來，是信條；天下太平，是理想；國泰民安，是追求。凝聚人心，維系族群，建立道德，可以有多種方式和途徑，信仰不是唯一的。

問：但你又說，信仰是人的生命本能，這不是自相矛盾嗎？

答：呵呵，不矛盾。我說得很清楚，信仰的產(chǎn)生，源于兩種需求。一種是現(xiàn)實的，這就是安全、自由、身份認(rèn)同。目前世界上所有的宗教和信仰，都在實現(xiàn)這一功能。這樣的信仰，我們民族過去沒有，將來也不必。但從根本上講，人類總是要仰望星空，尋找源頭，知曉歸宿。那么，是否需要一種純粹的和全人類的共同信仰？我現(xiàn)在還不敢說。至少，不是當(dāng)務(wù)之急。

問：那你說我們的當(dāng)務(wù)之急是什么？

答：重建中華文明的精神內(nèi)核。這就要審視“世界文明中的中華文明”，找到“中華文明中的共同價值”，明白“未來世界中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”?？傊?，以全球視野和現(xiàn)代史觀，重新講述三千七百年以來我們的命運和選擇，從而看清文明的意志，找到中華的位置。

這就是“易中天中華史”的任務(wù)。