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“馮侍郎，屬下和有司各部已經(jīng)安排好了流程，論道可以隨時開始。儒道二教派來的人正如我們所料，佛教卻鼓動了避世清修的慧德法師參會，大人會上主持還請小心些。”

不到兩日的時間，朱雀門前就搭建起了高臺。連續(xù)奔波操勞多日的馮侍郎眼底黑了一圈，目送走了六部的官吏，剛放松的心又開始惴惴不安。

長公主不僅為三教排了座次，還要加上一個無神論。因此他在會上不但要引導(dǎo)話題，使論道依照長公主的想法發(fā)展，還要當(dāng)面同時駁斥三教泰斗，在里面光明正大的插入一腳，告訴百姓眾神皆是虛妄。

慧德法師的到來，無疑是對他的沉重一擊。

“大師不問世事多年，此番怎么會再度入世？”

許侍郎陪在他身邊整理一些文件，聽見來報疑竇叢生，不由地為馮侍郎擔(dān)心不已。慧德法師當(dāng)年與凈土宗的論道玄談，是婦孺皆知的故事。甚至私塾學(xué)院中先生講到頓悟一詞，都會以此事為例。馮侍郎平日里油腔滑調(diào)的口舌在他面前恐怕只是雕蟲小技，兩人怎能相提并論？

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。晨鐘暮鼓驚不醒名利客，苦修多年的和尚也是人，若不是心存名利，怎么不見他成佛？”

馮侍郎故意賣弄起自己的口才，是為了安慰許侍郎，叫他不用為自己擔(dān)心，可是話中的刻薄卻是發(fā)自內(nèi)心的。人在苦海浮沉，怎能聽到經(jīng)聲佛號就回頭呢？不過是夢中夢罷了，沒有人可以超脫。

世人不清醒，而僧人自詡清醒。僧人不曾清醒，而在他自詡清醒。

朱雀門外，三教九流匯聚一處。

慧德法師年逾七十，與其余的來客并不是同一輩分的，他盤膝面壁打坐，口中念念有詞，使得前來攀談的僧徒法眾都知難而退了。

有尊重他的人，自然也有鄙視他的人，周學(xué)士正是其中一個。

儒教的人被安排在了中庭，處于佛教和道教之間，往好里面想是眾星捧月，可他只覺得鬧心，向來不曾釋卷的雙手背在身后，繞著圈踱步，左邊是群牛鼻子，右邊是群禿驢，真是煩人。

周學(xué)士是世家出身，別人玩泥巴的時候他就開始作詩了。古言道：說一經(jīng)者為儒生，博覽古今者為通人。天分帶給了他精深的資本，而家世則給了他博通的資源。若真說起佛道的起源來，恐怕誰都不是他的對手。馮侍郎雖然出身庶族，較真起學(xué)問來，只能放下士庶之爭請他出山，并令儒生以他為首。

今早，周學(xué)士被家人從自己院中拽出來，參與這個群英薈萃的大會，離開了萬卷書，心里甚至生出了逼山梁山的痛苦。假如對方是同道中人，他是樂意之至的。但現(xiàn)在要與道士和尚辯論，他只覺得是驢唇不對馬嘴的荒誕。

又一群低宣佛號的和尚經(jīng)過門口，像是蠅蟲過境，嗡嗡不停。

周學(xué)士終于忍不住了，拂袖走到右邊的庭院，推門直入，一往無前的氣勢逼得擠在院中的上百個僧人停止了念經(jīng)，喧嘩消失了，世界清靜了。

僧人們回過神來，不由得勃然大怒。這個人如此輕視，竟然不告而進(jìn)，簡直不把佛門放在眼中。他們紛紛放下手中的木魚，呈圍困的形勢朝他走了過來，將周學(xué)士堵在門口，然而周學(xué)士卻凜然不動。換了其他時候，僧人們早就亂棍上去打人了，可現(xiàn)在身處朝廷所在，哪能任意行動，留下把柄給人。兩方僵持不下，和尚不敢動，學(xué)士不肯退。

這時，面壁的慧德法師動了。

“施主既然是參會之人，又為何此時前來？”

身處三角爭鋒之地，僧人又以他為首，若他不表明態(tài)度，見人闖入仍沉默不語，就會落了下風(fēng)。可一旦起了爭斗之心，就必然失了佛法的明悟，所以他試圖一言勸退這名儒生。

這話是說三方爭鋒本是正大光明之事，代表著儒家的人卻在此時闖入佛門之地，是否居心不良？

老僧話已至此，儒生再走一步就是小人行徑了。

“列位高僧喧嘩在先，俗儒不勝其擾，特來請教一下閉口禪的道理。”

周學(xué)士才高八斗，眾人推崇，從來不是肯受人威脅的，就差指著鼻子讓和尚們閉嘴了。

“施主，這花是什么顏色？”

老僧不理會他的挑釁，另指著一朵嬌艷的牡丹問道。

“自然是紅色。”

周學(xué)士孤身治學(xué)，很少與人打交道，乍聞老僧發(fā)問，便如實(shí)作答，卻被一句話逃進(jìn)了禪機(jī)里。

“此花不紅。”老僧搖頭，如愿笑道，“施主眼見牡丹，心想著是紅，才說出來的紅色。耳聽經(jīng)文，我等心是靜的，自然是安靜的。不是我等喧嘩，而是施主心亂了。違心之舉，可是施主本心否？”

如果馮侍郎在場定會反駁，若是世間萬物皆是相對，沒有絕對之物，那如何能權(quán)衡公理？此番論戰(zhàn)也就沒有了勝負(fù)之分，那是佛是魔也就沒有了區(qū)別之分。既然無佛也無魔，老和尚何不回家賣紅薯？