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彌羅自創(chuàng)了三種法門，一曰九易升玄法，一曰擒玄賦，一曰十方勾陳變。

這三種法門，雖都可用于對敵，但究其實質(zhì)，道法根脈截然有別。

九易升玄法是一路根基道法，對敵靠九易真身，真身九易，神通不修自成；擒玄賦是一脈精深玄理，靠剖元力流變之脈理，尋隙而入，崩其法術(shù)神通對敵；而十方勾陳變，則是一種運(yùn)用法力的技巧，靠勾連竅脈，演化周天五蟲法相，借變化之力對敵。

三種法門，一目了然，只有擒玄賦，算純粹之心法。

心法之意，即是指，只要悟通其理，便可自如運(yùn)用。

彌羅之所以輕描淡寫，就化盡了那大漢的斧勢，實際正是擒玄賦大成之后，他一眼窺破斧勢如何牽引元力，繼而以妙到毫巔的力量，尋隙而入，令其勢不成勢，才輕松取勝。

所以，不是那大漢實力不行，而是彌羅的擒玄賦，實在妙不可言。

“擒玄賦？”

那大漢皺眉苦思一陣，忽而就大叫道：“你是彌羅尊者！”

彌羅奇道：“我是彌羅不假，但不知何時，得了尊者之稱謂？”

那大漢豪笑道：“我們一出世，各位祖巫便交待了，見彌羅要稱尊者，不能怠慢?！?

彌羅若有所思，頷首道：“那你，我又該如何稱呼？”

那大漢立時道：“我為大巫，尊者可直呼我名，稱‘刑天’便是。”

“大巫？”彌羅皺了皺眉。

這大巫，卻不知有何名堂，又與祖巫，有何關(guān)系？

他想了想，沒個頭緒，便道，“你們祖巫可在？”

刑天聞言，一拍自己腦袋，滿臉尷尬，這才相請道：“祖巫正在盤古殿中休養(yǎng)。我光顧說話了，竟忘了請尊者入山，罪過罪過!”

“休養(yǎng)？”彌羅心中一驚。

這個詞，用在十二祖巫身上，可真有些非同尋常！

踏乘云氣，蹈空而行，須臾便到豐山之巔。

帝江等十二祖巫，雖在盤古殿休養(yǎng)，但此時豐山之巔，卻也不顯空蕩。

數(shù)十位身形高大的巫族，男女俱有，正在這山巔修煉。

實際彌羅早注意到，沮山之巔、源心母氣之內(nèi)、螺旋山嶺之間，也是一樣情形，到處都有形形色色的巫族，在利用大地母氣修煉肉身道法，只不過相對而言，豐山之巔、沮山之巔的百余位巫族，似是道行更高，每一位都不下于刑天。

刑天一落地，便將另一位手長腳長的大漢，叫到了身前。

“這位便是彌羅尊者，我們祖巫的好友。”

那手長腳長的大漢聞言，眼前立時一亮。

想來他跟刑天一樣，平日也沒少聽十二祖巫，宣講彌羅之名之能。

刑天又轉(zhuǎn)過來，對彌羅說道：“尊者，這是大羿，與我一樣，也是大巫。我去盤古殿通知祖巫，便由大羿陪尊者，先在山巔稍候。嘿嘿，我們巫族上下，無論大巫、天巫，還是地巫，自降生以來，聽祖巫們提及尊者，不下千遍萬遍，耳朵可都聽出了繭來，這山巔就有數(shù)十大巫，尊者不妨都認(rèn)識一下，他們可日盼夜盼，早盼著尊者來豐沮山了......”

話一說完，他就一溜煙，下了玉門。

彌羅莞爾，對大羿道：“既刑天如此說，你就先為我介紹一下，在場這數(shù)十位大巫吧。我造訪豐沮山，已有不下十次，應(yīng)是算不得客了，故實未想到，這一次前來，會跟初見諸位祖巫時一樣，又成了滿眼陌生，著實感覺怪異?！?

大羿笑道：“諸位祖巫千多年前，才受另一位尊者啟發(fā)，耗費(fèi)無窮心力法力，演巫而成族，故我等新生之巫族，降生至今，俱還未超過千年，尊者不識自也難免......”

“咦？”彌羅聽出端倪來。

他忙問大羿：“千多年前，造訪豐沮山的另一位尊者，卻不知如何稱呼？”

大羿想了想才道：“據(jù)祖巫所言，那位尊者之名諱，似稱女媧?！?

“女媧？”彌羅霎時色變。

“陰陽分兩造，劫轉(zhuǎn)一軸輪?！?

女媧、伏羲先天之根腳，便為陰陽之兩造，本來伏羲入太陽星，參與立妖成族，已惹來彌羅關(guān)注，未料那女媧，在伏羲入太陽星之前，竟就先造訪了豐沮山，且無巧不巧，不知如何就啟發(fā)十二祖巫，在立妖成族之前，就先來了個演巫成族！

演巫成族，立妖成族，陰陽兩造，劫轉(zhuǎn)軸輪。

這當(dāng)中，究竟有無聯(lián)系？若有，又是何種之聯(lián)系？

彌羅本還以為，太一、羲和大婚之后，洪荒天地只有妖以族稱，卻未想到在妖族之前，竟就不聲不響，在這豐沮山，先冒出了一支巫族來。

立妖為氣運(yùn)，那演巫，又為何？

異類化形，即謂之曰妖，十二祖巫在洪荒，不為異類，自也并非是妖，那演巫成族，這巫族自然一樣，也非洪荒之異類，也非是妖。

在彌羅原本的認(rèn)識中，所謂妖，其實是對應(yīng)人，來定的一個名詞，異類為人，人以為異，故才稱其為妖，而今在洪荒天地，既無人而顯妖，那異類之異，所對應(yīng)的族類，自就只能是巫，畢竟鴻鈞、三清、女媧、伏羲、接引、準(zhǔn)提，雖非為異類，卻并不以族稱，也無以為族。

正如人妖有別，故先天對立，可以想象，或妖族巫族，也是不能兩立。