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周天斗柄煉制出雛形，彌羅便再不久待，辭別三清，離開了玉虛宮。

離紫霄宮二講，雖還有一千余年，但他卻并無打算，再到別處游歷。

故而一離開玉虛宮，他就遁向了南海。

鑒于紫霄宮聽道，洪荒三千大羅，彌羅識者聊聊，故而彌綸法舟，他回程并未動用，而是換施元磁遁法，一路悠哉游哉，默察情勢，耗時良久，才抵達了陷空島。

雖此一路回程，所見著實有限，但洪荒之演變，他大致還是做到了心中有數。

道魔之爭，因魔祖羅睺，抽取西方地脈，演化先天煞氣，致使龍鳳、玄武、白虎、麒麟五族，莫名其妙，就做了至寶誅仙四劍及陣圖的出世祭品，這自然而然也就導致，先天蠻獸衰亡之后，好不容易崛起的先天靈獸五族，其主導洪荒之勢戛然而止，五族之屬洪荒百不存一，就不算衰亡，也是幾近了衰亡。

五族即或衰亡，先天靈獸之屬，按說也還另有他族，能再崛起洪荒，這本是順理成章之事，與天道并無干涉，但彌羅未料及的是，他這一路行來，非但并未看出有哪一族，將來可能或已然主導了洪荒大勢，而且連先天靈獸之名，似在洪荒都已泯然。

取代先天靈獸的，是另一類雜亂族屬，謂之曰“妖”。

有意思的是，其實此刻洪荒所謂之妖，倒有九成九，根腳乃是先天靈獸。

生靈化形，以妖為名，最主要的緣由，似是洪荒演變至今，贏鱗毛羽昆這周天五蟲，已然再無一支，能整族無一例外，俱都化生靈性，化形出道體人身。

雖洪荒天地，龍鳳、玄武、白虎、麒麟五族，還留有殘支余脈，但即便退往四海之真龍，隱于南荒之真鳳，也都是一般情形，新降生的龍子龍孫，也再非每一頭都能化形。

這也就是說，能否化形，已是端看個體。

雖就族屬而論，先天根腳不凡，族中化形之輩，比例自也很高，但再怎樣高，一族之中，也總有一定比例，化生不出靈性，只能一世為獸，做不得化形之妖。

雖妖之類屬，在目前來看，還未統一以族稱之，但先天五族衰落之后，蠻獸、靈獸不聞其名，洪荒天地之中，確就換作無量之妖，主導了生衍大勢。

難道日后之洪荒，竟是妖之洪荒？

彌羅覺得別扭，但仔細一想，又好像順利成章。

畢竟妖之意涵，專指異類化形，而洪荒天地目前，除鴻鈞、三清、十二祖巫、女媧、伏羲、接引、準提，這聊聊十數位大能，乃屬造化直演、天道化孕，顯而易見不為異類，其他生靈，但有化形之能，無論先天根腳如何，其實納門歸類，俱都已算是妖，故洪荒大勢，若說不由妖類主導，似還真想不出別個。

先天神魔與先天大妖，兩者之間，其實有其交集。

彌羅便是如此，既是先天之神魔，也算先天之大妖。

莫名其妙，就被打入了妖類，他自然感覺很別扭。

剛抵南海，彌羅又遇見一樁異事。

卻是一道磅礴氣機，由下方沖天而起，擋住了他去路。

彌羅拿法眼打量，才知是一座仙山，忽而現世。

那山浮于海上，實為一島，洪荒信息中，也錄有其名，竟是“普陀”！

普陀山或說普陀島，彌羅潛居南海已久，自是知道，原本是沒有的。

原本沒有，卻忽而現世，顯然有其根腳。

彌羅在高空俯看，只見底下瑞氣升騰，崖山溪澗，無不瑰麗。

元力生霧，自降甘霖，瓊草凝香，靜吐芬芳。

尤其惹他注目的是，一片竹林，紫氣氤氳，竟是衍生出了先天法陣。

觀悟氣機，立時心生明悟，法陣所在，乃是“潮音洞”！

很明顯，這普陀山潮音洞，乃是一座先天洞府。

有意思的是，他透視法陣，隱隱感知到，那潮音洞里，竟正孕育了一個生靈！

雖然比較氣象，普陀山這潮音洞，遠不如太陽星上的太陽神宮，以及太陰星上的廣寒仙宮，但既然同樣孕育了生靈，先天根腳再差，應也差不到哪里。

先天洞府，彌羅結識三清之前，就在不周山見過幾個，雖不想干犯忌諱，只從旁做了些勘察，但后來他已然曉得，那些先天洞府所孕育的，若非是先天靈寶、洪荒神物，就是先天神魔之屬。而說到先天神魔，實際紫霄宮聽道的三千大羅，恰都是此類。

潮音洞里的生靈，即便孕育出來，應該也只能算先天生靈，而不能再歸之為先天神魔，畢竟先天神魔的根腳，由紫霄宮聽道的情形看，似乎每一位，都是類如太一、鯤鵬、冥河這等的洪荒大能，而潮音洞里的先天生靈，化形之期還遠，既趕不上紫霄宮三講，自然將來的道行，比聽道的三千大羅，難免就要差上很多。

彌羅也有計較，認為普陀山潮音洞現世，在眼下之洪荒，絕非是僅此一樁，應該是有一批先天洞府，在較為接近的時期，陸續顯現在了洪荒各處。

意義何在，雖然難猜，但此等事例，無一不是天道所演，因此毫無疑問，再多一些根腳不凡的先天生靈，洪荒將來的演變，必然會越發精彩。