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當(dāng)然，兩片芭蕉葉不用急于煉制，故第二次坐而論道，還是很快成局。

第二次論道結(jié)束，彌羅又閉關(guān)百年，將擒玄一脈道法，推演到了太乙金仙層次。

當(dāng)他走出道院，老子卻就將兩柄芭蕉扇，交到了他手上。

這兩柄芭蕉扇，一為地扇，一為水扇，亦是上品的先天靈寶。

那一柄芭蕉地扇，平地扇動(dòng)，即可起遮天蔽日之砂，那砂非是凡砂，乃是三大先天神砂之一的庚申神砂，能勾動(dòng)九蟲，銷精蝕元；而那芭蕉水扇，可生不見天日之霧，那霧也非是凡霧，乃是先天一點(diǎn)陰陽(yáng)演化而成的六陽(yáng)六陰之霧，扇一下可化陰為陽(yáng)，凈八方元?dú)猓葍上驴蔁掙?yáng)為陰，僵元神肉身，扇三下則就逆沖三才，顛倒了陰陽(yáng)。

地扇水扇比較，卻是芭蕉水扇，更為玄妙一些。

彌羅喜不自勝，卻就生了心思，想要提升一下自己的煉器水平。

于是，待論道持續(xù)九輪，再不見功，他便主動(dòng)與三清，交流起煉器之道。

這時(shí)，擒玄一脈道法，已被彌羅，推衍到了大羅金仙層次。

也就是說(shuō)，除非他邁入混元，否則這《擒玄賦》，很難再有精進(jìn)。

三清也是一樣，限于道行，參悟開天氣象，已再難有所獲。

以煉器為始，繼而是丹道、陣道，再后來(lái)諸般道法，已是無(wú)所不談。

此時(shí)彌羅與三清的關(guān)系，已可稱“爾汝之交”，再非僅是道友而已。

這關(guān)系一近，他可就得了一樁好處。

卻說(shuō)玉虛宮里，也天生地長(zhǎng)了一種靈根，名曰“風(fēng)雷仙杏”，與四相芭蕉一般，也位列先天十大靈根，只不過(guò)，四相芭蕉屬靈寶之根，而風(fēng)雷仙杏卻是神通之根。

這風(fēng)雷仙杏，一元會(huì)一熟，一株只結(jié)兩杏，兩枚熟杏一并吞落腹中，卻就能憑空長(zhǎng)出兩翅，一翅生風(fēng)，一翅行雷，可根據(jù)吞服者的稟賦，演化出不同的風(fēng)雷神通。

玉虛宮的風(fēng)雷仙杏，卻是長(zhǎng)了三株，三清各分一株。

通天因見彌羅，對(duì)靈根很有興趣，便主動(dòng)提出來(lái)，要將自己那株仙杏，作為彌羅相贈(zèng)大覺(jué)道氣的回禮，直接就送與他，只是，以先天十大靈根為回禮，委實(shí)太過(guò)貴重，彌羅自不肯收，而通天話已出口，卻也是打定主意，怎也不愿收回，于是當(dāng)場(chǎng)就僵了住。

到后來(lái)，還是彌羅靈機(jī)一動(dòng)，取了那株仙杏一小半根須，以大覺(jué)道氣為其補(bǔ)足本源，并借這一小半根須，在第十法界里，另化出了一株風(fēng)雷仙杏，才完美了結(jié)此事。

雖這風(fēng)雷仙杏，分根再種，級(jí)數(shù)必會(huì)跌落，那風(fēng)雷二翅之神通，將由先天轉(zhuǎn)為后天，但彌羅不缺神通，自就不太看重，他反而覺(jué)得，能得此靈根，將仙杏拿來(lái)煉藥，卻也不錯(cuò)。

轉(zhuǎn)眼彌羅到玉虛宮，便已過(guò)了數(shù)百年。

與在豐沮山不同，因十二祖巫并無(wú)元神，道法修行之要，主在肉身及神通，因此與其交流道法，相對(duì)而言，就受了不少限制，而盤古三清之道法，卻與他主修的道法，是同樣一種路數(shù)，需不斷參悟玄理，博而****，才能趨向圓滿，故彼此交流起來(lái)，自就相得益彰，所以過(guò)了數(shù)百年，彌羅還沒(méi)有生出去意。

“元神結(jié)三清，血脈分十二。”

盤古身衍萬(wàn)物之前，曾分化元神而成三清，分化血脈而成十二祖巫，彌羅結(jié)識(shí)十二祖巫在先，結(jié)交三清在后，如此一來(lái)，卻是盤古血脈、元神所化生之大能，他都有了接觸。

不過(guò)，“元神結(jié)三清，血脈分十二”之外，似還有“陰陽(yáng)分兩造，劫轉(zhuǎn)一軸輪”之說(shuō)。

彌羅記得很清楚，混沌青蓮造化出的兩道陰陽(yáng)氣息，也是落在了不周山上。

那兩道陰陽(yáng)氣息，若是化為生靈，其修行之成就，必也極為不凡，

既到了不周山，那兩道陰陽(yáng)氣息，自也要找上一找。

彌羅不好明說(shuō)，只能跟三清拐彎抹角打探，這不周山上，有無(wú)其他大能。

這就又說(shuō)到三清痛處，原來(lái)化生靈識(shí)至今，他們唯一遇見的同道，卻就是彌羅！

彌羅訝然之余，忽而就想到，那兩道陰陽(yáng)氣息，若結(jié)合“劫轉(zhuǎn)一軸輪”之語(yǔ)看，必是牽涉了什么重大隱秘，故找不見任何行跡，這當(dāng)中或許，也是冥冥中的天道使然。

三清既萬(wàn)年以來(lái)，都未見過(guò)其他同道，那他再怎樣找，應(yīng)該也難有發(fā)現(xiàn)。

故彌羅那第二元神，九輪論道之后，卻就再?zèng)]放出去過(guò)。

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