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祝融一拳擊出，竟能撼動(dòng)先天至寶，這實(shí)在是難以想象。

十二重樓奇光涌蕩，雖是護(hù)住了彌羅，令他毫發(fā)未傷，但那一拳之威，卻經(jīng)十二層法獄削弱，仍還留有一絲余力，讓他頭皮為之發(fā)麻。

不過(guò)很顯然，祝融對(duì)此，卻并不滿(mǎn)意。

見(jiàn)單憑肉身之力，已再難壓制彌羅，他立時(shí)改換了手段。

“以吾之名，奉吾之召，諸天燃遍，無(wú)有不應(yīng)！”

只見(jiàn)祝融，雙手結(jié)印，繼而一展，卻就使出了神通。

這神通，似非巧合，恰應(yīng)其名，乃是一脈火術(shù)！

一朵赤焰，在祝融兩掌之間，先是憑空冒出，繼而就消失不見(jiàn)。

赤焰一現(xiàn)，彌羅即生明悟，原來(lái)此種火焰，名之曰“祝融真焰”！

祝融真焰，卻是一種無(wú)上真火，且只有祖巫祝融，才能如意操控。

這果然便是，以其之名，奉其之召！

彌羅正詫異，為何那祝融真焰，剛冒出來(lái)卻就不見(jiàn)，忽覺(jué)十二重樓，情形有些不對(duì)，立時(shí)探入元神，這才發(fā)現(xiàn)十二層法獄里，竟不知為何，俱化為了一片火海，而匪夷所思的是，那風(fēng)、火、雷三災(zāi)，都無(wú)法泯滅之火焰，卻竟明明白白，就是祝融真焰!

諸天燃遍，無(wú)有不應(yīng)?

果然名副其實(shí)！

彌羅稍一嘗試，待發(fā)覺(jué)祝融真焰，竟是燒煉陰陽(yáng)，以為己火之薪，便手段施盡，也只能徒增火勢(shì)，立時(shí)就認(rèn)輸?shù)溃骸暗烙焉裢ǎ瑥浟_嘆服......”

祝融會(huì)意，雙手一攏，便見(jiàn)掌指之間，一朵赤焰，倏忽顯化出來(lái)。

彌羅默察十二重樓，發(fā)覺(jué)十二層法獄里，無(wú)窮無(wú)量的真焰，隨祝融攏手之勢(shì)，果真就消散了一空，由衷贊道：“祝融真焰，無(wú)有不應(yīng)，道友此言，果是不虛！”

祝融暢懷大笑，一抬腳，便來(lái)到彌羅身前，拍了拍他肩膀道：“我這神通，若無(wú)克制法門(mén)，便是混元大能，也只能束手，故道友雖是落敗，卻還無(wú)需妄自菲薄......”

彌羅會(huì)意，輕笑頷首。

切磋而已，對(duì)于勝敗，他本就不大在意。

倒非是不想爭(zhēng)勝，而是早已悟透，任誰(shuí)都難免一敗。

兩人把臂，回到豐山之顛，其他祖巫，立時(shí)就圍上來(lái)。

沒(méi)人理會(huì)祝融，諸位祖巫的興趣，都集中在彌羅身上。

問(wèn)及道法，彌羅也無(wú)有不談，這自讓諸位祖巫，更是對(duì)他另眼相看。

待連先天至寶十二重樓，諸位祖巫也輪流看過(guò)，這時(shí)共工可就按捺不住，給彌羅使眼色道：“道友，不若趁熱打鐵，你我也戰(zhàn)上一場(chǎng)？我們十二祖巫，個(gè)個(gè)神通不小，難道你就不想，逐個(gè)見(jiàn)識(shí)一番？祝融真焰雖是不凡，我的共工真水，卻也不弱于他，你我若能交手，必是比剛才，還要更為精彩！”

彌羅失笑道：“道友相邀，何敢不應(yīng)！”

兩人相視而笑，待要起身，那邊帝江卻招呼道：“便是切磋，也總要立些規(guī)矩，不能亂打一通！膳食已做好，待吃飽喝足，我們十二祖巫，就依各自排行，與彌羅道友，逐一交手切磋，如此一輪戰(zhàn)罷，再來(lái)討論得失，必然各自收獲，都是極為不小......”

諸位祖巫，倒也從善如流。

共工一把拉住彌羅，先就在烤炙好的蠻獸肋排前，搶占下兩個(gè)位置。

彌羅取了一塊肋排，就口輕輕一咬，心中不由得暗贊。

他從來(lái)不忌葷腥，故才咬一口，就認(rèn)定了這肋排，乃是難得之美味。

共工見(jiàn)他受用，也是欣然而笑：“帝江大兄，就烤炙這蠻獸肋排，最是美味不過(guò)，彌羅道友喜歡，不妨敞開(kāi)了吃，千萬(wàn)莫客氣。”

彌羅一擺手，意思表達(dá)分明，那當(dāng)真是不會(huì)客氣。

說(shuō)說(shuō)笑笑間，不知不覺(jué)，已是吃飽喝足。

又相談片刻，彌羅便化身擂主，接受了十二祖巫的輪番挑戰(zhàn)。

氣勢(shì)雖很夠，結(jié)果卻很悲催，他竟是十二場(chǎng)下來(lái)，一場(chǎng)都未取勝。

不過(guò)，輪番交手下來(lái)，收獲也是多多。

彌羅到得這時(shí)，才終而體悟到，原來(lái)肉身之強(qiáng)，神通之妙，竟較之道法，也是絲毫不弱。

他自是將所修道法，都一一用上了，而且十二重樓之外，還動(dòng)用了遁天鏡，但十二祖巫，僅仗了一副無(wú)上肉身，再加一種神通，卻就輕而易舉，將他壓制在了下風(fēng)。

何謂“與其博，不如精”，這即是例證！

這一日起，彌羅便留在了豐沮山。

當(dāng)然，正如祝融所說(shuō)，這豐沮山上，當(dāng)真是大戰(zhàn)連場(chǎng)，一日也未停過(guò)。

因所修道法，與祖巫迥異，故諸位祖巫，自也更喜歡，與他交手切磋。

但是很可惜，三年時(shí)間過(guò)去，彌羅與十二祖巫，經(jīng)歷數(shù)千次交手，雖他道法突飛猛進(jìn)，早非三年前之面目，但仍是毫無(wú)例外，敗在了祖巫肉身與神通之下。

這時(shí)，彌羅便意識(shí)到，若想爭(zhēng)勝，“求精”卻是不行，恰該在“求博”上，再動(dòng)一些腦筋，揚(yáng)長(zhǎng)避短，一時(shí)間難以做到，那不妨就，先來(lái)個(gè)補(bǔ)短留長(zhǎng)。

于是自然而然，他便想了起來(lái)，自己也有一門(mén)肉身道法，卻是可以修煉。

真身九易，肉身升玄！

這一門(mén)道法，乃是由他親手創(chuàng)制，稱(chēng)之曰“九易升玄法”！

九易升玄法的根腳，乃是聯(lián)邦七大道法中的玄妖一系道法。

這玄妖道法的路數(shù)，其實(shí)說(shuō)白了，就是通過(guò)植入生物器官或組織，來(lái)改造肉身，以獲得各種匪夷所思的能力。雖此路道法，分支龐雜，雖道家也不能盡窺奇妙，但彌羅當(dāng)初身為中選者，卻是集了幾大修行流派道法于一身，故幾家的玄妖系道法，綜合到一起，他也算得了玄妖系道法的精華。

身處混沌，無(wú)事可作，彌羅便起了心意，要以最繁雜的玄妖道法為基礎(chǔ)，推演一門(mén)修煉肉身的道法，即九易升玄法。因玄妖一系道法，專(zhuān)擅肉身改造，故道音驟響，彌羅得青蓮造化，便使得這九易升玄法，自然而然，演化為一門(mén)專(zhuān)修肉身的根基道法。

由于彌羅已得玄妖道法精華，故他構(gòu)思的九易升玄法，無(wú)論立意及架構(gòu)，本身就十分嚴(yán)謹(jǐn)完備，而當(dāng)造化使然，演化更趨圓滿(mǎn)之后，這九易升玄法的層次，便因其底蘊(yùn)深厚，拔升得自也非常之高，修之混元金仙道果，也是可期。可以說(shuō)，單論根基道法，僅比彌羅主修的《天地交征陰陽(yáng)大悲賦》，稍稍差了一兩籌。

與原版的《天地交征陰陽(yáng)大悲賦》一樣，九易升玄法專(zhuān)修肉身，卻又非是無(wú)關(guān)元神，正確說(shuō)法應(yīng)該是，九易升玄法也關(guān)乎元神，只是元神之運(yùn)練，仍是為了壯大肉身。正如原版《天地交征陰陽(yáng)大悲賦》，專(zhuān)修元神卻也關(guān)乎肉身，只不過(guò)修煉肉身，目的在于壯大元神。

為與主修法門(mén)，也就是新版的《天地交征陰陽(yáng)大悲賦》，能有所區(qū)別，彌羅將原來(lái)的版本，改換了新名，稱(chēng)之為“一氣元魔訣”。

元魔之說(shuō)，其實(shí)非關(guān)道魔之別，而是借指其根腳，乃是源于魔道的古老秘術(shù)。

一氣元魔訣專(zhuān)修元神，九易升玄法專(zhuān)修肉身，而《天地交征陰陽(yáng)大悲賦》，則兼修肉身與元神，所以彌羅所掌握的，三門(mén)層次最高的根基道法，按聯(lián)邦時(shí)代修者流行的講法，卻是煉神、煉體、煉氣三系法門(mén)，俱都拼湊齊全了。

當(dāng)然，法門(mén)雖是齊全，不一定都要修煉。

實(shí)際若非要與十二祖巫切磋，彌羅也不會(huì)生心，再兼修一門(mén)九易升玄法。

他修煉九易升玄法，另還存了一心，便是想趁機(jī)再完善一下此法。

雖說(shuō)九易升玄法，得青蓮間接造化，混元金仙層次以下，已趨近于演化圓滿(mǎn)，但這門(mén)道法再怎演化，也是沿玄妖道法脈絡(luò)而來(lái)，故即算圓滿(mǎn)，也只能說(shuō)，屬于玄妖道法體系下的圓滿(mǎn)，畢竟，譬如十二祖巫的肉身道法，明顯就不包括在內(nèi)。

祖巫修煉肉身，理念正和一般煉氣，截然相反。

煉氣修行，修的是萬(wàn)劫不滅之元神，而祖巫修煉肉身，卻是要修萬(wàn)劫不滅之體魄。