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總而言之，言而總之，畢竟他得這些功德，總不是件壞事。

功德在手，如何用，頗費了彌羅一番綢繆。

說起這玄黃之氣，也就是功德，當真造化無邊，近乎無所不能。

可以輔助悟法，可以拔升道行，可以辟邪顯圣，可以融物煉寶。

辟邪顯圣，可結功德金輪，萬邪辟易；融物煉寶，可煉功德之寶，因果不沾。

尤其這功德之寶，說來很有意思。

持此功德之寶誅戮生靈之時，只要避開了耳目，便任誰也算不出去脈來龍以及兇手，而死去之生靈，其何以身死之真相，也會被功德之寶，直接從真靈中泯除，便任何手段，都不能恢復。也就是說，生靈若遭功德之寶殺死，十有八九，會找不到真兇是誰。

這便是所謂“功德之寶，不沾因果”的真相。

不沾因果，自是再好不過。

畢竟悅憎好惡、喜怒哀樂、恩義情仇這些情緒，任你道行再高，也是難免會有的，而修行有成者，又神通向來廣大，即使元神盡毀，魂魄不存，只余下一點真靈，都還有復生之可能，故若因果一直糾纏，往往時日一長，就會胡亂牽扯，而胡亂牽扯之下，即便一點小仇怨，都很有可能越結越大，直至弄得不可開交。

修行修行，自是有修還需有行，若只修不行，卻是道法再妙，也不會有很大成就，所以指望靜修于洞府，獨善其身，萬事不沾，就能收獲大道果，取得大成就，根本就不現實。

但話再說回來，既然出世還需先入世，那難免入世，就會結下一些因果，而因果糾纏，又絕非是好事，如此兩難之間，功德之寶的好處，自就體現出來。

或正因如此，洪荒所謂天道，才要把功德之寶，演繹出來。

功德之寶，彌羅也有打算，要煉上一件，只是沒必要現在就煉。

現在最當緊的，還是修煉道法，使道果趕上道行。

故而，他那一大團功德先不理會，卻以元神煉化起小團的功德。

這一煉化起來，可就了不得。

彌羅本以為妙法玄仙、如意玄仙兩重道果，即算有功德相助，也要修煉不短時日，才能各自圓滿，沒想到功德之妙，當真妙不可言，不但所有修行之關礙，都是一氣呵成貫通，便連法力修為之積蓄，也是頃刻之間，就能化生圓滿，如此頂多耗費三個時辰，他便連得兩重玄仙道果，期間消耗的功德，也就只那一小團。

玄仙之上，便是金仙。

金仙層次的修煉，比之玄仙，可就更為晦澀艱深許多。

彌羅雖有過大羅金仙的元神道行，但專修元神，與兼修元神肉身，終還是有著很大區別，故金仙層次的修煉，他也是感覺礙難重重。

好在，功德還有一大團。

彌羅為煉功德之寶，從大團功德中取兩成，收在了一處竅穴，剩余八成功德，他打算全用來修煉根本道法，能沖到哪一層道果，就沖到哪一層道果。

先是太乙金仙，半天而成。

太乙金仙一成，彌羅道果，可就終于趕上了道行。

這之后修煉，道果道行，便將齊頭并進了。

八成功德，還剩五成。

太乙之后是大羅，大羅道果，更是難得。

五成功德耗完，彌羅衡量，離大羅之境，卻還是差了一小段。

若按洪荒信息所示，以初期、中期、后期、巔峰四種程度，約略來劃分每一層次的修煉火候，他現在大致是處在了太乙金仙后期。

竅穴里還收了兩成功德，要想短時間再進一步，應該不難。

彌羅猶豫一下，還是決定省下那兩層功德煉寶，用來煉寶。

不過，要煉何寶，卻又費了思量。

求的是不沾因果，故論理上，應該將玄黃功德，煉入殺戮之器，而彌羅手上的殺戮之器，級數最高的，乃是先天至寶昆吾劍，不過這昆吾劍，卻是一套九柄，九柄齊煉，功德必是不夠，若單煉一柄，卻又難免怪異了些。

稍作思量，彌羅改換思路，選了天魔舍利。

天魔舍利也是先天至寶，雖不以殺戮顯名，但此寶之根腳，乃是道法結成的圓覺之性，若重修魔門道法，再具現一顆天魔舍利，則將此道法之虛性，煉入至寶舍利之實物，如此煉虛入實，自更虛實相生，聚散如意，卻比一般殺戮之寶，都還要兇險莫測。

此念一生，彌羅便取出天魔舍利，打入了剩余兩成功德。

稍一熔煉，晦黯之舍利，便由里向外，透出了一圈金色毫光。

或許還差些火候，但功德之寶的根底，卻是已表露無疑。

這時，彌羅便趁熱打鐵，又重修了天魔法門。

他這天魔法門，是元神直煉，與在混沌中時，并無太大差別，故上起手來，可說駕輕就熟，而且以他太乙金仙道行，高屋建瓴，重修天魔法門，要得三小道果，更是輕而易舉。

也就一刻鐘，彌羅便將天魔法門，修煉到了天仙層次，具現出一顆天魔舍利。

魔道天仙修成，忽而九天之上，又降下一小團功德。

彌羅一接觸，就大笑起來。

原來洪荒第一仙之外，他竟還是洪荒第一魔！

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