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下冊以精神修煉法，和拳學架子修煉法為主。在修煉拳學架子之前，切記務必修行基本功。將基本功達到要求。沒有力量的拳法，傷不到人。

四、煉神功法（十層）

在傳統武學之中，煉神功法又被稱為心法，心法和氣功屬于同等境界，都不等同于內功。準確的說，現在普遍意義上所說的內功，或者按照嚴格規定來看，真正可以修煉的內功，應該是不存在的。

七步浮屠錄+儒家內省法

第一層是略知門內事，就是從佛以后，對于神事（各個佛陀的顯化故事）。鬼事（佛教的地獄惡鬼故事），禮事（敬奉各個佛陀菩薩羅漢的不同方法和禁忌）。法事（對于惡鬼纏身，或者請神許愿的儀式）。香事（會看香），卦夢之事（能解夢占卦）。其中一門略有了解，并不斷深研。

如欲修行古之經典，可以了解古代經典的著作者生平，成書年代記事，與書籍背景有關的事跡，以及這本書后來所影響的其他類似書籍。進行簡單了解之后，可以真正的開始修行此書。第一步即了解背景，至于程度深淺，以自己的想法為主，你覺得夠了，就可以開始第二層的修行。但是這一個步驟必須進行。

第二層是擇宗入法門，選擇一個佛教或者道教的神佛人物開始供奉，等于說是成為他們的信徒，并且開始修行一部與他們有關的佛教或道教經文，直至將之背會。

即熟讀成誦，了解背景的基礎上，選擇自己最喜歡的這本書籍，開始熟讀，直到能夠自然流暢的背誦下來。

第三層是經文心中寫，將所背會的經文，一筆一劃在腦海中寫出來，直到在腦海中一氣呵成，沒有出現任何筆畫錯誤為止。

第四層心中有佛法，將經文在腦海中寫出來之后，擇取經文要義，寫入腦海，同時在腦海中寫入經文要義的時候應該做到，寫完第一個字寫第二個字的時候，第一個字依然保留在腦海中，繼續到寫第二句話的時候，第一句話仍然完整的保留在腦海里你所寫它的位置。最后達到閉眼如觀書一般，一旦閉眼，腦海中佛法經文要義皆盡現于心。此法是鞏固基礎，以慢練為主。

第五層是萬里云游路，一步一經文。在第四步的基礎上，鍛煉精神之活動，先擇取安靜平坦之路，比如學校操場，公園，每走一步，腦海中一個經文從筆畫開始自然成型。之后開始走下一步，在固定時間內，可以查看自己大約走了多遠，直到能夠在走路寫字之時，保證自己能夠觀看周圍的路況。之后云游數處，一方面觀察民間風情疾苦，能一方面從其他了解或者修行這種經書的大家請教，增進見識廣聞。至覺行程圓滿。道心堅定，可以返回。（達到自然而然的狀態，即我佛蓮華隨步踏，青羅法相處處生）

第六層受法結因果，承善渡眾生。在第五步的修行路程中，必然會遇到各種難處，有許許多多的人幫助你，你應該記在心里，因為沒有他們的一餐一水，壹飯壹粥，云游者活不過萬里云游。達不到行程圓滿，最后的下場會是道心未定身先死。所以行程圓滿之后，返回途中有行善的機會應當毫不遲疑，同時如果能遇到曾經幫助過自己的人，有機會當幫助對方，了結自身因果。另一方面，返回途中的時候，你對佛經的要義理解已經達到了極高的層次，下一步應該是真正的奉行佛法，普度眾生，如何普度。根據經中要義所在，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝謙友勇，明和忍克愛等，凡有所修，應有所記，錄于紙筆。同時分類，記載，如哪一件事是用智慧幫助了別人，哪一件事使用勇氣救助了別人等。在救人的過程中不要報姓名門戶，否則徒增因果，沾染麻煩，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行圓滿，可以進入下一步最高層次的修行。

其他經書的修行者同樣以此為根基，將經書要義，精簡至一字在心，錄于紙筆，以防遺忘。喜歡自己所喜歡的內容，就根據自己所喜歡的內容奉法修行，這是修者的根本。等到經書之中，你所發現的經文要義，你自己全部奉行過的時候，意味著你第六重境界大成。

第七層身至菩提樹下，心如彼岸花開。留心沙彌世界，得道謂之佛陀。歸來之后，將自己的善行整理，還有游行中感悟寫下來。之后遁入佛門非常關，從心而專一佛法。能感知萬物皆有佛心佛性，直至思想至誠無垢。能覺吉祥危險。

此法以精神活躍為主，練到極處，一言使人開悟，一語令人著迷。修煉之法甚為簡單，閉目聽曲而計數，曲畢而數出。可以聽現代音樂，快音樂。最好選擇自己不熟悉的音樂，從慢歌到快音樂，一步步把自己思維的速度提升上來，以幫助下一重境界的修行。

曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？傳不習乎？”儒家內省法的核心就是這二十八個字。此為七步浮屠錄后續之修行方法。

第八重境界，名為見自我。是晚上閉上眼睛，去回想自己今天一天所發生的事。開始的時候亂如麻，很少有人能把一天所做的大多數事情按照時間有次序的排列。甚至連自己早上發呆的時候，手腳無意之間的動作，都能夠察覺到。

第九重境界，名為分類。是在已經能夠回想起一天發生的絕大多數事情，并且能按照時間次序有效排列的情況下。進入到第九層分類，思想為一類，就是今天我腦海中所誕生的所有想法。交往類，我與朋友親人之間的來往談吐以及行為。學習類，我從書本朋友老師先人以及天地之間所學到的東西。這是再回想過一天的事情以后，重新思考并且鞏固自己的獲得，并將其記錄與本寫成心得。

第十層境界，名為心正，又稱至誠之道。有言心正而后身修，身修而后家齊……這也是儒家為了防止外魔入侵最關鍵和內省法最重要的階段，也稱為撥亂反正。為人謀而不忠乎，我今天有沒有謀慮思考過不良好的想法。如果有，先從思想上消滅它。不能讓它侵蝕我的內心，使我思想行為逐漸不端。如果沒有，則鞏固正念，堅定道心。與朋友交而不信乎。我今天和朋友親人的交往是否做到了誠信，動作與談吐是否一致。如果不一致，修改它。在以后的日子身體力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不純，難以進入精神至誠。傳不習乎，書本朋友老師先人天地傳授給我使我領悟的東西我是否記錄下來并且復習掌握。如果沒有，先將其記錄下來，要花很多時間去掌握的，每天慢慢消化一點。

把自己的思想心念純正之后，就開始身體力行，也就是身修。

此時的鍛煉，正好恰和神秀所說：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

長期堅持，達到至高層次，自然惡念不生，正念不滅。所謂天地有正氣，雜然賦流形。塵垢不沾。便是慧能所言：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。

孟子曰：“吾善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。”大抵此意而已。

此系心法十層境界，是天下修學之共用。當今儒學詭辯，只知三言二語之經意，不悟身體精神之修煉。大錯特錯！

五、兵家拳學錄（十層）

第一層：正練。一套拳術從起勢第一個架子開始，一招一式，按照逐式要求，完整演練下來直到收勢。要求頭自然端正，身體不前俯后仰，掌握發勁。這是熟悉拳架的第一個過程。

第二層：反練。拳術之第一層能夠熟練的演練完畢，則進入第二層。目地是為了進一步的去除練拳的時候所產生的空勁和動作不協調現象。通過換手反練，即如原來左腳開步，右手提起的起始動作，變為右腳開步，左手提起的起始動作，并以此向下遞進，練習到收勢。整個過程之中，動作和正練完全相反，假如正練在過程之中有左弓步右臂沖拳，則反練為右弓步左臂沖拳。通過左右互練，讓身手協調一致。進一步熟悉拳架，幫助發力通暢。記住，在鍛煉的過程中，依然要保持完整的拳架。

此法和第一層同時鍛煉，第一層正練從起始到收勢完整練完，則第二層反練從起始到收勢已完全相反的動作做完。

第三層：打法。若使拳打斗，必把圈練小。一套傳統拳術，分為“練法”和“打法”（通常意義上，各門各派所說的散手，就是把打法的順序弄亂之后的表現形態）。練法是為了幫助習練者更好的掌握發勁，一舉一動發勁明顯。能讓習練者看出來是身體哪里發了勁。如馬步轉弓步沖拳，可以明顯看出來，有蹬腿轉胯，擰腰，抖肩，沖拳這些動作。這就是練法。能讓學習的人明白身體哪里要發勁，所以動作幅度要大，但是放在實戰中，則會過于夸張。練法分正練、反練。