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老君向眾神宣道：“方才黃河岸邊震天一聲響，驚得天搖地動。三官大帝齊聚我大赤天太清仙境兜率宮議事?？聪陆缒耸瞧蕉ê颖I，出蒼水黑蛇怪，望霄、范丹拿出露怯鏡，子敬父祭起豌豆將其擊滅。

“三官大帝一眾又見李純封販神，才察往昔武瞾之封。見今已有五大販神。市公、平神肆祝，轉世化身為望霄。陶朱公范蠡，轉世化身為范丹。伐公、討神征枯，轉世化身為萇度。今已冊封正神。

“而呂不韋、桑弘羊、劉備、衛茲、糜竺、魯肅等還沒有結果。本天尊感到販神一族，獨立特行。需另立神部，對販神一族專意管束、點化。茲事體大，著太白金星先行。本天尊隨即而來，與神農帝面議?！?

太上老君這么一說，子敬父急忙起身告退，帶領其他四神出到宮外。

最高神明之間議事，他們自覺躲在一旁。他們在外面與貓縱天攀話，說些連山仙境奇跡。

約略半個時辰，太白金星出來，召喚五大販神進宮。五大販神與老君一一見禮。老君一一勉勵他們。

老君曉諭他們：“就以《忘怯經》為綱，在七曜摩夷天華胥仙境開辟販神都領部，都領諸天販神萬世販仙。神農大帝首立市廛，乃世間第一代稱帝的天下共主，自然由他敕封爾等神位座次。

“都部既立，販神點化冊立、謫位降職悉聽處置。販仙升天墜塵，販鬼焚尸滅跡，販君立社失國，販臣晉爵加刑，販仕出身削名，販夫取利掠福，皆需明察秋毫，懲奸惡、揚至德。”

老君說完，拂塵朝他們頂門一一拂到，又賦予五大販神一項神通——瞬移大法。自此，他們往來三界十方，瞬乎之間立至，不消耗費諸多時日。

老君笑道：“如此，爾等往來順便，不誤點化神機。旬日之內，更有二神來歸，爾等共為販神之首。都將我瞬移大法咒語記下，也傳與他們?！?

既然旬日之間，又有二位販神來歸，神農大帝叫他們先回七曜摩夷天稍候數日。二神來時，一并敕封。叫他們將《忘怯經》化為智慧，經、神一體。

就此，太上老君、太白金星及五大販神都出來神農大帝元廛宮，各回本天仙境。

到了七曜摩夷天華胥仙境，各回本殿歇息，次日共掐《忘怯經》。

神農大帝一番神諭，太上老君一番點化，五位販神深感責任重大。早將俗世許多牽扯放在一邊，各各思索點化大業本心體悟。

次日一早，五神齊聚臘八神殿。子敬父將所著《忘怯經》每人一本，各自展開。叫冬凌販神子祝壽一一念來，一一講解。

《忘怯經》，全名《五忘九略十四怯販神點化經》。經文曰：

赤縣神州自太始以降，歷太素、混沌、九宮、元皇、太上皇、地皇、人皇、尊盧、句婁、赫胥、太連、伏羲、女媧、神農十四世紀。

朱襄五榖神農大帝經太上老君點化，立市廛，便交易，誕販夫，實稅賦，而成后世之商業。

由此，販界存世，自神農至大唐元和之間，已六千五百六十年之久。

期間，亦有神明往來，庇佑至德，貶黜奸狡。

至大周長安四年，則天大圣皇帝帝念及販夫不易，立下《販夫神冊》，敕令冬凌公父子臘八販神子敬父、冬凌販神子祝壽予以掌管，點化后世販神。自此，方有販神一界，為人神鬼三界販夫，勘功過，辨善惡。

販界之事，代代揣摩在胸，世無經義，不入主流。

無乃人神鬼各種身相、魂靈，每至捉襟見肘、形容枯槁、家破國危之際，必念販夫褡褳，莫不頂禮膜拜，求之不得。

由此，化販神，立販界，叫都天九州地府之販夫各有歸屬。此大功德大事業，必有綱領。故而，作此五忘九略十四怯販神點化經，為販神首領尊奉，以為不二法門。

販事、販業、販界者，其所奉要訣，與士農工兵大為迥異。

事販須尊昊天之德，有五要。

首立信用，次廣愛心，三彌親疏，四斬尊卑，五去私念。五者缺一，必至虧空無盡，傾家蕩產。

首立信用。

販家之踐信，非藝人一日之信，非士人十日之信，非農人百日之信，亦非工人千日之信，恰與兵者同，有萬日之信。

萬日之間，無時無刻不踐信，方稱其為販者。萬日之中，但有一日不踐信，販事崩滅，九千九百九十九日所做功課，毀于一旦。

是故，執國柄必欲選信用之人，雖名臣大儒，難比后市攤販焉。

次廣愛心。

販者，愛普天下之人。如無一視同仁之愛，必失信。一旦失信，販事遂毀。萬千教派，諸子百家，皆叫囂愛人。十之八九，虛妄之言，糊弄一時。愛心最廣者，尋來販夫，雖峨冠博帶者，望塵莫及。

三彌親疏。

信用既立，愛心又廣，何來親疏。比如販蜜，親者多吃，疏者少吃？斷無此事。是故，販者最善交游，瞬間彌親疏之別。

四斬尊卑。

信用既立、愛心又廣、親疏彌合，尊卑必廢。誰言，老子孔子買衣裳，不付分文么？丞相節度買藥物，不給分文么？