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迦葉問佛，如果眾生不見過去、未來、現(xiàn)在的一切佛，他們的心有什么種種行相。

佛說，世間輪回中眾生，他們心的分別是不真實的，是從妄想中生一切心。譬如幻化生出種種。一切只是眾生自心虛妄的見。

迦葉問佛，眾生虛妄不實的心，用什么可以比喻。

佛說，心識就像水中的浮泡，浮泡生滅沒有停止過。心識如同風行，風不可能收起來。心識如同燈光，它是因緣和合。心識如同虛空，得虛妄煩惱。心識如閃電，閃電剎那不住。心識如猿猴，如猿猴的心在世間輪回中攀附因緣的境界。心識如同畫師，畫師作種種的心像。心念沒有停止過，它生出一切煩惱。心識和行是一體的，沒有二心可以用。心識如同眾生自己的王，自己在緣一切法。心識如同眾生自己的惡友，讓眾生發(fā)生生死輪回的一切苦。心識如大海，大海漂溺自己一切善根。心識如釣魚人，在苦中生出快樂的想。心識如夢幻，妄計有我。心識如蒼蠅，蒼蠅在不凈的地方生凈的想。心識如鬼魅，鬼魅讓眾生作種種不善的事情。心識如藥叉，讓眾生貪著境界，使眾生失去精氣。心識如冤家，但求他人的過失。心識不能靜住，心或者高，或者底，進退不能定。心識如狂賊，壞眾生的一切功德善財。心識如飛蛾的眼，他們貪念燈的焰色。心識執(zhí)著聲音，就像貪念戰(zhàn)鼓的聲音。心識如豬如狗。在不凈的地方貪著著香美。心識如賤婢在貪食殘食。心識的貪觸就像蒼蠅執(zhí)著膻味的器物。

佛說，迦葉，心不可求，求不能得。過去沒有，未來沒有，現(xiàn)在也不能得。如果過去、未來、現(xiàn)在都不能得心，那么三世斷故。如果心可以斷三世，那么心則沒有如果沒有心識，那么心則不生。如果心識不生一切分別，那么心則無性。如果心識本來無性，那么心是無生無滅。如果心識是無生無滅的，那么心是沒有來往的。如果心沒有來往，那么心無主宰。如果心無主宰，那么心無假無真。這就是心本來自有的圣性，是眾生本來具足的心圣性。

佛說，自己本來具足的清凈無垢的自心圣性，沒有得戒，也非沒有戒。這個心的圣性，沒有凈行也沒有垢行。這個心的圣性，沒有因行，沒有果行，也沒有心意之法。如果眾生本來的圣性沒有心意之法，那么眾生就沒有業(yè)，也沒有業(yè)的果報。如果眾生自心圣性沒有業(yè)的果報，那么眾生就沒有苦樂。如果沒有苦樂，就是圣性的眾生。如果圣性沒有上下中，身口意不會執(zhí)著。為什么呢，因為他的性如虛空，平等沒有分別故。

佛說，譬如有人善于馴服馬。有馬雖然性惡難以調服，但是這個人把馬馴服自然。

佛說，迦葉，修行菩薩道的人也是這樣，如果可以禁受戒律。雖然心識如同野馬難以制服，但是修行者守護戒律，調服心的野馬，讓心遠離貪嗔癡，讓心在一切法中如如不動。

佛說，譬如有人的喉嚨生了重病，以至要壞了他的命根，使他非常苦惱。

佛說，迦葉，如果有人執(zhí)著我想，那么他會于自己的身命中得到大的苦。

佛說，譬如有人的身被纏縛，他用種種方便令自己解脫。佛說，迦葉，如果眾生修行善業(yè)，他的心于善相應，制止了自己心識的猿猴，令他自己遠離了世間的一切纏縛。

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