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釋迦牟尼佛說，譬如大地，給予一切眾生生養依止的地方，大地對一切眾生，無求無愛。眾生修行菩薩道也應該這樣，從開始發菩薩心，一直到坐道場，成就和佛一樣的正覺悟，在這個中間，為了眾生，為了救度眾生所作的一切，對眾生無求無愛，平等攝受，沒有分別心。

佛說，譬如水界，水潤澤利益一切草藥、樹木，潤澤世間的眾生，而水界對草藥、樹木、世間眾生無求無愛。眾生修行菩薩道也是這樣，以清凈的慈悲心，慈悲遍行一切處，潤澤利益一切有情眾生，次第教化眾生，令眾生增長福德，破壞眾生貪嗔癡的魔，讓眾生得到大智慧，但是菩薩對眾生無求無愛。

佛說，譬如火界，成熟一切谷麥苗稼，火界對它們無求無愛。眾生修行菩薩道也是這樣，以大智慧成熟一切眾生，讓眾生的心里生出大善的芽，菩薩對眾生無求無愛。

佛說，譬如風界，風可以遍行一切諸佛剎土，眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩以善方便遍行一切眾生處，為了利益有情眾生，令眾生理解佛法，他們為眾生說無上的佛法。

佛說，譬如魔冤，他統領著四軍，但是欲界諸天眾不會歸順于他，不會被魔降伏。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩的意是清凈的，一切眾魔不能惑亂菩薩的慈悲心意。

佛說，譬如月亮從初一到十五，月亮會慢慢增長，一直到月亮滿月。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩的心不會被世間的貪嗔癡所染，菩薩修行一切善，求一切正法，一直到成就圓滿的覺悟。

佛說，譬如日出，太陽會放出大光明，光明照亮世界一切，世界的一切物像沒有不明朗的。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩放出智慧的大光明，光明普照有情眾生，菩薩智慧的光明照亮眾生的心地。

佛說，譬如獅子是獸中之王，獅子有大威德，它在林中行走，所行之處，其他動物無不驚恐。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩多聞，具足戒德，菩薩持戒智慧，在世間所行之處，遠離一切恐怖。

佛說，譬如龍象，有大的勢力，可以擔負一切重物而沒有疲勞困苦。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩擔負一切眾生的色、受、想、行、識五蘊成就的一切苦，但是菩薩沒有疲勞困苦。

佛說，譬如蓮花，蓮花生長在淤泥濁水之中，但是淤泥濁水不能污染蓮花。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩雖然生在世間，世間貪嗔癡種種的雜染不能入菩薩心。

佛說，譬如有人用方便斷樹，但是不會去斷樹根，不久的后來，大樹又生出大地。眾生修行菩薩道也是這樣，要以善方便斷眾生的煩惱，不斷眾生的善根，眾生大悲心的根又會在三界中生出。

佛說，譬如一切江河諸水，最后都歸入大海，成就同一種咸味。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩所有眼耳鼻舌身意的大善，一切種種利益眾生的行為，最后都歸入自己的菩提，與涅槃是同一味。

佛說，譬如四天王以及忉利天的釋提桓因和他的天眾，他們安住在妙高的須彌山頂上。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩為了成就一切智慧而修行一切善，一定要讓自己的心安住在菩提的大心上。

佛說，譬如晴天沒有云和霧，就沒有降雨的現象。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩如果少聞少智慧，那么你面對眾生的時候就沒有說法雨的相。

佛說，譬如虛空忽然升起大的云雷，那么天空必定會降下甘露雨，成熟一切谷物莊稼。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩在世間要升起普覆眾生的慈悲云，降妙法雨在眾生中，成熟一切眾生的善根。

佛說，譬如轉輪圣王具足大的福德，所有七寶會追隨著轉輪圣王而行。眾生修行菩薩道也是這樣，有七覺支永遠追隨著菩薩。

佛說，譬如摩尼寶珠，具足一切富貴，價值無量無數。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩得到的富貴，它的價值無量無數，是聲聞緣覺的百千萬倍。

佛說，譬如忉利天的天眾，他們住在雜林中，享受的富貴是平等沒有什么二樣的。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩住自己的清凈心中，對一切眾生正直方便平等沒有什么二樣。

佛說，譬如有人，他善于妙解種種禁咒，他善于知道**，所以一切毒不能傷害他。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩具足大智慧，菩薩善于行方便，世間的一切煩惱毒不能禍害他。

佛說，譬如世間糞土之地，能夠生出肥盛的甘蔗。眾生修行菩薩道也是這樣，在煩惱的糞地中，能夠生出一切智慧的種子。

佛說，譬如有人不學武藝，他拿著器杖，可以使用它們嗎？眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩如果從來沒有聽聞過佛法，如果你不認識智慧的藥，拿著智慧的藥，你可以分辨邪正嗎？

佛說，譬如陶藝師，他想燒瓦器就必須用大火。眾生修行菩薩道也是這樣，菩薩想開發癡愚眾生的智慧，必須用佛法智慧的火。。。。

那時候釋迦牟尼佛的弟子迦葉問佛說，世尊，菩薩怎么樣受持奉行正法行。

佛說，你們修行菩薩道，應該觀自己的身，無我、無人、無眾生、無壽命、無名相。（無是不永恒，是變異，是不究竟，是無常，是塵相，是因緣相，是生、住、滅的法相。佛站在出世間的角度說世間的法，世間的法就是空相）。你看到的一切如同影像，分分秒秒在變異著，你們如果可以這樣觀照輪回世間的一切是無是空，是無所觀行，名正觀影像法。這樣觀照輪回世間的一切，才是真實的正觀影像法。

佛說，什么是影像中法?譬如我們正觀我們眼睛看到的色，看到這個色知道色是無常的，變異的，分分秒秒不同的，它如同鏡中的花，如同水中的月，但是這個色也不是沒有的。（站在輪回世間的角度看色，色的因緣果報是實實在在的。）。我們也這樣去觀想受、想、行、識的常和無常，觀想它們的無定無不定。這樣真實觀察世間的一切，如在影像法中。

佛說，迦葉，如實觀察輪回世間一切，如同在影像法中。所有地界的常和無常，定不定。所有的水界、火界、風界、空界、識界也是一樣，是無定無不定。這樣的觀察法，是真實觀察輪回世間如同影像法中。