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第六百三十八章貴族與流氓

從屈原精神衰變到陶淵明精神，這是封建王朝的殘暴所造成的。秦始皇焚書坑儒，開創(chuàng)了屠殺‘貴族精神’的先河，殘酷的現(xiàn)實(shí)逼使追求人格獨(dú)立的精英不得不選擇了自我放逐。????

自我放逐，是一種無奈的選擇，更是一種高貴的選擇。面對(duì)腐敗而殘暴的政權(quán)，不愿同流合污而抽身離去，寧愿自我放逐而過貧困的生活，換取精神上的自由與人格上的尊嚴(yán)。

這種自我放逐，成為華夏歷代不甘委身投靠的精英不得不選擇的一種生活方式，這是對(duì)權(quán)勢的一種蔑視，這是對(duì)高貴品德的固守，這是另類的貴族精神。

第三代曾國藩精神代表一種追求建功立業(yè)的精神，追求個(gè)人品格完善的精神。

這種精神代表歷史后期士大夫的精神，這種精神歸功于孔孟之道的熏陶。

孔孟之道的核心是忠孝，一方面造就了士大夫忠于皇權(quán)的奴性，另一方面也造就了士大夫個(gè)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠犯瘛?

孔孟之道個(gè)人品格修煉的核心理念是：格物修身齊家治國平天下。立功，立德，立言，成為士大夫追求的三種境界。曾國藩集三種境界于一身，成為封建士大夫的精神楷模，成為中華民族近代貴族的典范。

對(duì)比屈原的追求是在不受制于既定框架之下的一種不屈的追求，而曾國藩的追求則是在既定的框架之下一種自我完善的追求。

那是因?yàn)榍瓡r(shí)代孔孟思想還沒成為一種道，屈原的追求是在思想自由狀態(tài)下的追求，所以他的追求表現(xiàn)出一種豪放的氣度；而曾國藩的追求則處于高度的約束之下，不敢逾越雷池半步，依循孔孟之道從細(xì)微處抵達(dá)至高的境界。

對(duì)比陶淵明的追求精神是追求個(gè)人精神上的自由，寧愿自我放逐，也不愿為五斗米折腰。

陶淵明時(shí)代，雖說孔孟之道已經(jīng)被推上霸主的地位，但還沒有深化到民間，所以陶淵明對(duì)孔孟之道不以為然，在他的心目中，權(quán)力與孔孟之道還不如野地里的菊花，他對(duì)自然的陶醉遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對(duì)權(quán)力和物質(zhì)的迷戀。

當(dāng)孔孟之道被歷代王朝強(qiáng)化之后，孔孟之道成為華夏人精神的主宰，

士大夫失去了人身的自由，更失去了思想的自由。所以不可能再有屈原類的貴族，也難以再有陶淵明類的貴族，唯有曾國藩類的貴族，只能在封建的體制之內(nèi)建功立業(yè)，完善自我了。

三代貴族精神的變革，象征著華夏文明中貴族精神從胸懷天下到安于自保的報(bào)復(fù)，讓貴族精神徹底沒落。

從屈原的精神衰變到陶淵明的精神，是焚書坑儒殘酷的現(xiàn)實(shí)，逼使他們放棄了追求卓爾不凡，而選擇了自我放逐，為堅(jiān)守高貴的人格，拒絕向權(quán)勢委身投靠。這是一種無奈，也是一種對(duì)權(quán)貴的蔑視，正是這種無奈與蔑視顯現(xiàn)出他們高貴的人格精神。

從陶淵明的精神衰變到曾國蕃的精神，民族精英不得不向權(quán)勢低頭，走入封建體制之內(nèi)追求建功立業(yè)，來完成自己對(duì)世俗權(quán)勢的追求。

這種靠攏，失去了個(gè)人獨(dú)立的思想與人格，但也不乏一大批在體制之內(nèi)追求個(gè)人品格修煉的貴族，比如柳宗元，比如岳飛，比如文天祥。

范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，文天祥《正義歌》所表現(xiàn)出來的那種鐵肩擔(dān)道義的精神，都是傳統(tǒng)貴族精神的突出表現(xiàn)，他們都是在體制之內(nèi)達(dá)到完善的人格。

貴族精神的衰變，實(shí)質(zhì)上削弱了貴族精神的力量，也就局限了歷史上的貴族對(duì)人類文明的作為，對(duì)比歐洲的貴族，華夏后期的貴族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)明顯大為遜色。

或者說，華夏的文藝復(fù)興失敗了，而歐洲的文藝復(fù)興成功了，導(dǎo)致了后來工業(yè)時(shí)代后，有著有著流氓基因的西方列強(qiáng)，開啟了對(duì)華夏的迫害之殤。

近代的自然科學(xué)，到現(xiàn)代的民主機(jī)制，人類歷史上劃時(shí)代的思想，大多數(shù)都是歐洲貴族創(chuàng)建的。?特別是近代的歐洲貴族，創(chuàng)造了《君主立憲》，《獨(dú)立宣言》，《人權(quán)宣言》，美帝的馬丁路德金創(chuàng)造了《我有一個(gè)夢(mèng)想》，并將這些文明的思想付諸于實(shí)，創(chuàng)造出輝煌的歷史，成為人類走向文明的里程碑。

但是實(shí)際上，這些思想雛形，在兩千多年的墨家和諸子百家上都已經(jīng)出現(xiàn)過了，但是兩者有一個(gè)差距，就是即便在兩千多年前，華夏第一次的文藝復(fù)興成功了，有墨家和儒家并駕齊驅(qū)，兼并法家兵家名家農(nóng)家醫(yī)家等等學(xué)派共同開創(chuàng)了一個(gè)強(qiáng)大無匹的帝國。

那么這艘很可能在一千多年前就開往星辰大海的帝國戰(zhàn)艦，也不會(huì)做出去欺負(fù)隔著大洋的其他國家這種事情。

這就是華夏文明，與西方文明的差距。

是根源上貴族與流氓的差距。