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所以華夏的科技即便是復興，或許在項目和過程上與西方現代科技相似，但是出發點和哲學基礎一定是不同方向的。

至少不會把開山挖礦用的炸藥，發展成收割生命的兇器，而是變成慶祝幸福的煙花。

但是很可惜，歷史沒有如果，或許愛平行世界內，華夏第一次諸子百家的文藝復興成功了，若不然，王耀怎么會得到復興系統，這個超維不可理解，但是卻與華夏文明息息相關的東西？

但這也是一種猜想，畢竟面對流氓，失敗者是沒有話語權的，這是流氓的邏輯，流氓是以欺壓和奴役他人來得到自我滿足的邏輯。

而貴族，則是以幫助弱者來實現自我滿足的邏輯。

上一次的華夏貴族精神崛起，是被西方列強欺壓時，短暫迸發的文脈之光，也讓華夏文脈得以延續沒有被西方斷絕，

那是新舊文明交會的時代，腐朽沒落的封建王朝陷入風雨飄搖之中，失去了往日的強悍，被長期禁錮的思想失去了枷鎖，得到了自由，因此獲得了生機。那也是西方文明蒸蒸日上的時代，引發中華民族的精英蜂擁而出，走出國門去尋找救國之道。

中西文化就這樣在機緣巧合之下，造就了新一代的文化貴族，中西文化的精華在他們身上得到完美的融合，造就出中西合壁的精英，他們即具有東方謙恭的美德，又具有西方現代文化的技術，堪稱是人類歷史上最優秀的精英群體之一。

那是華夏民族危難的時代，也是華夏民族追求新生的時代，因此成為華夏民族人才輩出的時代，一度人才濟濟，讓世人為之贊嘆。

那一代的精英，以他們卓越的學識與高貴的品格，讓世人敬佩;，就連他們個人的生活情調，也讓后人為之傾倒，也為近代華夏龍國，留下寶貴的財富和文化，讓在國力孱弱處于世界劣等的龍國，能夠在人文領域為華夏爭光，成為供給被欺壓怕了的新一代華夏子女，另外一種鼓勵和自信。

畢竟那個時候，西方的先進技術和生活態度傳入國內，西方的‘花花世界’讓當時被戰火和恥辱壓垮了脊梁的華夏子孫們陷入了無法反抗的自卑中。

他們被外面世界的繁華震撼了，他們徹底拜倒在地，喪失了追趕的勇氣。

于是一個個關于外國的故事被我們流傳開來.。比如美帝人天天頓頓吃肉，水龍頭能出熱水，連電視都是彩色的.。歐洲人的城市里全是樓房，每家每戶都有抽水馬桶，連私人都買得起小轎車....

這些，在今天看來有些可笑的故事，在那個年代確實真真實實的震撼了一代華夏人。

在物質生活上的落后并不可怕，華夏民族用血與汗創造了讓西方列強震驚的成績，但是精神上的落后確實難以彌補的創傷。

那代人大多數沒有被華夏的貴族精神鼓舞，導致了近代‘崇洋媚外’‘精日’‘精美’等思想的存在。

明明是一樣的樂器，小號就要比嗩吶優雅，洋文就要比漢語珍貴，白人的素質就是比國人高貴。

除了這種對比，更多的是對華夏文明本身的不認同，不可否認在舊時代華夏文化中有很多糟粕，但是更多的精華卻無人顧忌，只要提起華夏傳統就滿眼鄙視，將那個時期列強的入侵歸罪是傳統文化。

當時傳統文化缺少科技確實是不爭的事實，清廷腐朽也是事實。

但是列強入侵更是不爭的事實，如果論對錯，難道因為被打了，埋怨自己沒有力量還手？

難道不應該是打人者是原罪？

當然，在流氓的邏輯中，落后，就是要挨打。

更加可怕的是，更多的人認為流氓的邏輯是正確的。

這種本末倒置的時代，如果不加以引導，會釀成大錯。

復興系統中要復興的不是某一種文化，而是最跟處的精神內核，所以這本書出現在新系統中，這個位置，王耀一點也不感覺突兀，因為這本書，象征著華夏本文明衍生出的科技原始理論，與西方文明并不相同。