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川人精神

盆地意識(shí)

盆地意識(shí)是指生活在四川盆地的四川人的特有意識(shí)。盆地意識(shí)有許多種理解。基本上，盆地意識(shí)是由四川盆地幾乎完全封閉的地理特性造成的。歷史上，由于四川盆地物產(chǎn)豐饒而使四川，重慶在經(jīng)濟(jì)、文化等各方面自成一體，成為一個(gè)相當(dāng)**的世界，含有“盆地即天下”的意境。盆地意識(shí)通常有自足、自滿、自大等多種意思。

四川多奇山異水，同樣，四川人則多奇異人士，這也和四川盆地的封閉性和自成一體有關(guān)。四川地區(qū)自然條件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，確實(shí)養(yǎng)了一些懶散之人，這一點(diǎn)在成都平原地區(qū)顯得尤為突出。《隋書》中稱“溺于逸樂”，正是“少?gòu)幕轮浚蛑陵饶臧资祝浑x鄉(xiāng)邑”的原因，這自然是指條件較好的成都平原地區(qū)。《宋史》認(rèn)為蜀人“懷土罕趨仕進(jìn)”，與《隋書》的記載異曲同工。這樣的文化氛圍與古代安土重遷意識(shí)相合，加上古代四川地理環(huán)境的相對(duì)閉塞又更加促使了這種安土重遷意識(shí)的加深。

歷史時(shí)期四川地區(qū)各小區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展差別是十分大的，四川因?yàn)闅v史上數(shù)次大規(guī)模大范圍的屠虐，催生出四川人樂于生活，樂觀豁達(dá)又勤勞勇敢的性格。這種樂于生活不能完全理解為懶惰。

《隋書·地理志》稱四川成都人“士多自閑”，這可能在事實(shí)上造成了蜀人喜治學(xué)而不求仕進(jìn)的風(fēng)尚，也可能在一定程度上減弱了蜀人在外的影響，故范鎮(zhèn)《東齋紀(jì)事》認(rèn)為這種現(xiàn)象是在張?jiān)佉院蟛庞兴挠^的。

四川人對(duì)傳統(tǒng)的家鄉(xiāng)文化的依戀仍是十分強(qiáng)烈的，許多“少小離家老大還”的長(zhǎng)者仍是鄉(xiāng)音未改，對(duì)麻辣的喜好也使許多人食俗不改，也影響到外地人，這正是川菜風(fēng)行全國(guó)的基礎(chǔ)。今天四川已經(jīng)大量走出去了，但卻以出賣勞力為主，省內(nèi)城市“棒棒”、“扁擔(dān)”、“背篼”流行，省外“川軍”成了出賣體力民工的代稱。古代四川人在一些時(shí)期有樂于詩(shī)書而不求仕進(jìn)的傳統(tǒng)，青山綠水，衣食易求，美人美食美酒美茶，詠詩(shī)作畫，好文刺譏，悠閑安逸，確實(shí)使歷史上一批四川文化人樂此不疲。今天，我們有魏明倫有棒棒軍有李伯清等等，在全國(guó)不乏影響，但四川的文化還不應(yīng)僅僅如此，我們還應(yīng)有更多的融入全國(guó)主流文化的科學(xué)家、政治家、文學(xué)家、軍事家。

開放精神

敢為天下先、勇于開放、敢于創(chuàng)新——這是蜀文化的內(nèi)涵特征。這種精神從古以來一以貫之，不論在古代、近代還是現(xiàn)當(dāng)代，都在持續(xù)地發(fā)生作用，不斷地表現(xiàn)出來。這里不妨舉出幾個(gè)例子。在古代，古蜀人開創(chuàng)了以成都為起點(diǎn)的中外交流通道“南方絲綢之路”，最早把中國(guó)的名稱china傳播到西方世界；改革開放后，新中國(guó)第一家典當(dāng)商行——華茂典當(dāng)服務(wù)商行在成都開業(yè)。這幾個(gè)例子，可以說明蜀文化在歷史上和當(dāng)代四川經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)中的重要作用。

僻居內(nèi)陸腹地的四川人，由于交通信息的閉塞，比起得風(fēng)氣之先的沿海人，似乎很難有敢為天下先的精神。但是，窮則思變，愈是閉塞便愈思開通，愈想打開眼界，因此，四川人也在這種開通進(jìn)取的狀態(tài)下，敢作敢為，以致在近現(xiàn)代以來的歷史上，開創(chuàng)了許多“敢為天下先”的典范。

在近代，四川保路運(yùn)動(dòng)“引起中華革命先”，成為引發(fā)辛亥革命的導(dǎo)火線。孫中山高度評(píng)價(jià)四川人的這種敢為天下先的歷史功績(jī)，他說：“若沒有四川保路同志會(huì)的起義，武昌起義或者要遲一年半載。”自20世紀(jì)初年的留學(xué)生運(yùn)動(dòng)涌進(jìn)四川以后，鄒容、吳玉章等先進(jìn)知識(shí)分子便開創(chuàng)了四川青年胸懷祖國(guó)、放眼世界、虛心學(xué)習(xí)、學(xué)以致用的優(yōu)良傳統(tǒng)。五四運(yùn)動(dòng)后，由一大批老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家繼承這一傳統(tǒng)，掀起了四川青年留法勤工儉學(xué)的熱潮，在全國(guó)著為先鞭，人數(shù)之多僅次于湖南。他們之中的許多人都成為后來的革命元老和骨干。

“百年川蜀革命潮流，保路運(yùn)動(dòng)肇其端。”在新民主主義革命中，這里走出了世紀(jì)偉人***、“永遠(yuǎn)的紅司令”朱德、“軍神”劉伯承、元帥陳毅等一大批功勛卓著的革命家。

改革開放以來，發(fā)生在四川大地上的“先天下而為”的大事更是層出不窮。在農(nóng)村改革方面，1980年4月，四川廣漢向陽(yáng)人以解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度和大無畏的膽識(shí)和勇氣，第一個(gè)摘下了“人民公社”的牌子，正式掛起了“向陽(yáng)鄉(xiāng)人民政府”的牌子。向陽(yáng)人率先恢復(fù)鄉(xiāng)村建制的創(chuàng)舉，在全國(guó)農(nóng)村引起了強(qiáng)烈的反響，受到國(guó)際輿論的廣泛關(guān)注。以此為開端的經(jīng)濟(jì)體制改革，被正式寫進(jìn)了國(guó)家的根本**，載入了新中國(guó)的光輝史冊(cè)，向陽(yáng)也因此獲得了“中國(guó)第一鄉(xiāng)”的美稱。

在城市改革方面，四川曾經(jīng)有企業(yè)改革發(fā)軔之作的“擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)”的試點(diǎn)，還有新中國(guó)第一支股票——“蜀都股份”于月誕生；成都率先打破《人民日?qǐng)?bào)》廣告禁區(qū)，寧江機(jī)床廠于1979年6月25日在《人民日?qǐng)?bào)》登出廣告的舉動(dòng)。

川人代表

科技奇才

主持修建了中國(guó)早期水利灌溉工程都江堰的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蜀守李冰，西漢閬中的天文學(xué)家

漢代雕刻的蜀守李冰石像

落下閎等，世界聞名。

杰出文人

歷史上，四川就有“文宗自古出川蜀”的說法。四川是中國(guó)文明的重要起源地之一，以三星堆文化為表征的川蜀是中國(guó)文明多元一體結(jié)構(gòu)中的重要一元，在夏商時(shí)代是長(zhǎng)江流域青銅文明和城市文明的惟一代表，在中國(guó)文明史上占有十分顯赫的地位。四川處于西南民族與漢民族的多民族互動(dòng)交流地區(qū)，民族文化資源豐富多彩。它既是民族文化的交匯區(qū)，又是民族融合的交融區(qū)，同時(shí)還是介于內(nèi)地與西南民族之間高文化、高科技的匯聚區(qū)和通道區(qū)。這使四川聚集了多種文化精華，匯聚了大批高文化人才，聚合、積累并生成四川文化上和科技上的極大優(yōu)勢(shì)。四川的高文化表現(xiàn)出“水庫(kù)”特征，不斷向外輸出高文化人才，又不斷從外引進(jìn)高文化人才。歷史上，四川的人才走出夔門后，常常是大展才華，“文章冠天下”，如古代的司馬相如、三蘇等，近代的郭沫若、巴金等。而外省文豪入川后，更加成就了其“語(yǔ)不驚人死不休”，最典型的代表人物當(dāng)推唐代大詩(shī)人李白與杜甫。這種相反相成的“水庫(kù)”效應(yīng)，恰應(yīng)了“流水不腐”這句古話，構(gòu)成了歷史上四川與外省文化在經(jīng)常性的互動(dòng)中互補(bǔ)的交流特點(diǎn)，它使四川文化在保持自己基本形態(tài)的同時(shí)，不斷更新其表層結(jié)構(gòu)，從而得以站在中國(guó)文化主潮流的前沿。

漢代的司馬相如、唐代的詩(shī)人李白、宋代文豪的蘇軾、現(xiàn)代的文學(xué)家巴金和郭沫若等都是四川文人的杰出代表。

軍政大家

唐代女皇武則天、共和國(guó)時(shí)期的元帥朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻和世紀(jì)偉人***都是四川軍事或政治領(lǐng)域的杰出人物。

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