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178年是光和元年，交趾郡(今越南河內東)、合浦郡(今廣西合浦東北)等地烏滸蠻起兵反漢，與九真郡(今越南清華、河靜二省及議安省東部地區)、日南郡(今越南廣治省廣治河與甘露河合流處)等地蠻人聯合，有眾數萬人，攻沒郡縣。光和四年，被交趾刺史朱俊擊破。靈帝于西園開置邸舍賣官，價錢依官職大小而定，二千石官錢二千萬，四百石官錢四百萬又命左右賣公卿官，公千萬，卿五百萬。并在西園另設錢庫，將所得之錢貯于西園庫中，以為已有。是年呂蒙出生。

這年正月初六周山夫人侯氏生了一個女兒，取名周芳，小名麻雀。周生卻是早早地把睡仙功用陰神入夢傳授給了妹妹。旺旺一身精血充沛，先天之氣充滿全身，只差一個機緣就可以筑基了。而旺旺的身體也發育成熟了，人立起來有成人高，體重也有百來斤，最可貴的是旺旺的智力也有三歲小孩的水平了。大黑也在周生的教導之下剛剛突破煉身攝氣的中乘，進入了上乘，而大黑也誕生了一絲靈智，它的身體發育得快趕上它的母親了，渾身上下也有千斤之力。而周生由于剛剛完成筑基，所以也就是穩定在煉精化炁小乘而已，不過體內的先天之炁卻也有筷子粗細了，而一身內氣卻已經粗具火候了，不但在筋脈里流動還在時時滋潤著皮膚，而周生也開始修煉金丹鐵布衫，相當于三流武將。而周山的太極內功也有二年的功力，并且已經熟練掌握了太極劍，而文化方面周山也掌握了近千個漢字和加減乘除的計算。這時候朝廷的詔令也到了～～任命周山為桂陽郡曲江縣縣長。原來中原旱災過后，各縣紛紛稱贊龍骨水車和筒車的功效，而周峰在陰山縣的治理也得到了吏部上上的考評，按功績理應升為大守。不過周峰自知能力有限，又要穩住陰山縣的根基，所以在周生的指示下上表推辭和舉薦周山。而朝廷也明白了這一切包括正在都城洛陽流行的皮影戲其實全部是周生的功勞，整個朝廷都贊譽周生是個神童。只是周生僅僅是一個五歲的兒童，不好加封僅僅欽命為賢良，于是只好加封周生之父周山了。不過同時也詔令周山先帶周生進京晉見然后去赴任，靈帝對他這個神童非常好奇。周生思考再三又仔細推敲了一下自己的命盤：今年流年天盤為太陽主吉利、同時大漢以火德取天下，因此太陽又為天子，人盤為遷移宮主今年有遠行遷移之事、地盤為天權宮屬人道主能得到人脈和權力，因此決定應詔赴京。一番準備之后，周山帶著周生、大黑、旺旺選定吉日出發了。

一行人乘著自家的船沿洣水順流而下，進入湘水不日抵達長沙。周山父子登陸上岸，在自家的車船行梳洗就宿。次日一早父子二人來到大守府投貼拜見，大守于偏廳接見。一陣寒暄后，周山安排人送上禮物～～一卷周生寫的三字經竹簡，一輛奇怪的三輪馬車。大守打開三字經快速瀏覽了一遍，連連稱贊是一篇很好的啟蒙書，正適合家中兒童學習。大守不由對那輛奇怪的三輪馬車興趣大增，安排下人在馬車行的師傅指點下，在府門外乘坐了一個來回，下來后笑容滿臉，連連抱拳行禮道：“好車，真正的好車！寬敞！平穩！靈巧！小友真大才也！”原來東漢末年的馬車也好牛車也好，都是兩個實木車輪，沒有車軸，因此車身狹小，減震就更談不上了。而周生制作的馬車有三個車輪，當然可以把車身制作的寬大些，至于靈活卻是因為有前面的輪子幫助轉向和利用小竹枝制作了圓柱軸承。最后的平穩也是因為周生設計了竹片弓形減震器和用竹制的圓形代替了車輻再用數條竹片編制成了車輪。至于竹子的耐腐蝕性？呵呵，這個時代的技術卻是比二十一世紀強多了，只看看歷經二千年仍然有殘存的竹簡大家就明白了。經過這一段的交流，大守卻也明白了傳言不虛，周生確實一個天生的神童，父子二人竟然是一個五歲兒童做主。幾人回到偏廳后，周生邀請大守入股車船行一事，等周生詳細解釋帶來的入股文件，大守毫不猶豫的同意入股車船行長沙分行。

第二日父子二人清早就乘船沿著湘水繼續北上，進入洞庭。經過云夢澤的時候，看著浩浩湯湯，橫無際涯的水面，周生胸懷一闊不由想起了“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的詩句。然而到了二十一世紀，洞庭水面不足原有的三分之一，而云夢澤卻已經成了江漢平原，這真是“人事有代謝，江山成古今”。整個神州大地的江河湖泊到了后世要么消失了，要么萎縮了，能不發生水資源危機嗎？

周山父子二人行行復行行，歷時十余日，終于沿漢水抵達了襄陽城。這時的襄陽城還不是荊州的治所之地，只是南郡下屬的一個大縣而已。這時的襄陽城也沒有黃巾之亂后的群賢薈萃，人物風流，不過龐德公（此處三國演義似乎有誤，按三國時期單名為貴，寒門以下采取雙名，龐德公應該是叫龐德才對。公是對德高望重的老人的尊稱，所以有些人叫龐德公為德公。可能正是因此，而引起后世誤解。演義中龐德公字山民為龐統父輩，而后來諸葛亮的二姐正是嫁給了龐山民，如此年齡和輩分有不般配。）家族世居襄陽卻是周生此番拜訪的對象。周生等在襄陽打聽到龐德公居住在沔水中的魚梁洲后，也不逗留直接乘舟溯沔水而上，行舟數理，卻見有一座青山聳立江北，此山不大卻山勢險拔，這就是峴山了。江中有一座綠洲，沿岸綠柳參差，這就是魚梁洲了。周生一行尚未靠岸，就見岸上有一青衣童子在搖手高呼：“來者莫非是桂陽陰山周生乎？”周生高聲應答。原來龐德公清早就預測到周生一行，故此安排童子在此等候。周山父子在童子的引導下一路北行，只見綠洲只上，良田廣布，中間溝渠縱橫，期間有兩三座高達一丈的筒車正在吱呀吱呀的轉動。

穿過田野就到了龐德公的家里，來到中堂，只見門口站著三人，中間的是龐德公，身高五尺有余，面貌清瘦，年近不惑。左邊的是龐德公的忘年之交黃承彥，年約四旬，氣質儒雅。少年人是龐德公的幼子龐山民，年約十歲。他們正好奇地打量著周山父子。周山父子行禮后，奉上竹簡兩卷，一卷是三字經，一卷卻是周生寫的大同社會綱要。回到中堂，各自安坐后龐德公和黃承彥各自搶了一卷竹簡就迫不及待的看了起來，此二人都是當世的博學之士，自然是好書如命。看不多久，龐德公掩卷贊嘆道：“此書真啟蒙良物也，雖不言大道經意，若能推廣，卻也可惠澤天下了，小友真神童也！前番發明曲轅犁、龍骨翻車、筒車等妙物已是惠澤蒼生了，可謂立業！今有此書，亦可稱立言矣！儒家三立，小友年僅六歲（古人算虛歲的）已立其二，可敬可佩啊！”此時黃承彥在一旁瀏覽《大同社會綱要》，越看神情越是肅穆。聽得德公言語，便將手中竹簡遞過去，鄭重的說道：“德公，且看此書所言，可行乎？”龐德公驚訝的接過竹簡看了起來，越看神情也是越是凝重，等到快速瀏覽了一遍，抬頭長吁了一口氣：“此乃三皇社會耶？此真大同也，此吾儒家之真理想也！小友真天下之才也！此書吾當深讀之，細思之！”這時已是日在中天，家人請問何時進餐。眾人此時方覺肚中饑餓，不由莞爾一笑。

就餐完畢，龐德公和黃承彥二人就亟不可待地拉著周生就《大同社會綱要》一書議論起來。三人從下午一直交談到晚上，仍然話題多多，興致高昂，于是又秉燭敘談。周生首先闡述了系統論的概要和有力與反作用力放大到因果關系的觀點。接著以系統論的觀點分析何為勢——勢又大小，無非是大小系統的自我調節，小至身體，家族，中至國家和民族，大至天地宇宙。把周生說得口干舌燥，嗓門冒煙，一直說到東方發白。龐德公此時也明白了自身的浩然紫氣為何多年沒有精進了。儒家講治世：修身，齊家，治國，平天下。修身僅僅是童生而已，齊家為茂才，治理鄉縣為方正和賢良，治國（諸侯國，其實等于州郡）方為博士，能平天下者始稱大儒，能謀萬世者即為大賢和圣人。隱居山林，與天地無功，與人類無益，終其一生，只有索取。于是天地亦好，民族亦好，又豈能允許你突破煉精化炁達到煉炁化神從而成為地仙？至此龐德公才打消了隱居山林的打算，準備南下桂陽郡，去陰山縣追尋大同理想。而黃承彥由于家族的關系，則決定暫時留在襄陽，在儒林廣為宣傳大同理想。到此周生來訪的目的圓滿完成，推辭了龐德公等人的挽留，一行人又乘船沿淯水北上。