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過了襄陽，進入南陽郡后，已經可以看到亂世來臨的跡象了。兩岸旱災和蝗災留下的影響仍然清晰可見。而人們都是面黃肌瘦，衣不蔽體，兩眼無神，滿臉悲傷和絕望。荒野里不時可以看見流民和尸體，空氣中都充滿了怨氣和戾氣，這是天，地，人三者一起發出的警告啊。陰符經云：“天發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。”

一路上也不時可以看到太平道的道士在傳道，越是北上太平道的道士越多，太平道在南陽的勢力已經初具規模了。

傍晚時分，一行人抵達宛城。此時的南陽郡有人口二百四十萬左右。宛城地處南北交匯之地是天下有名的商業中心，為南陽郡治所之地，又是荊州刺史的治所。故此宛城本地人口有二十萬，而流動人口也有十來萬，這已經是二十一世紀的一個縣城的人口了。宛城長約四公里，寬約五公里占地二十余平方公里。

次日周生打聽到張機（字仲景）的住處后，周山父子二人遞貼求見。這時張機約二十四五歲，遵父命在南陽郡郡府任主記一職，秩八百石。張機之父張宗漢，曾在朝為官，曾經官至九卿，因此家中藏書頗豐。張機自小篤實好學，博覽群書，十歲時就拜同郡名醫張伯祖為師學習醫術。經過十幾年的學習，張機的醫術已經隱隱是青出于藍而勝于藍了，因此在南陽郡名聲鵲起。

這一天公休，張機正在家中給一個年幼的老病人治病。這個病人年約八歲，面色蒼白，咳嗽不停，卻是張機的老病人了，從四年前起就在其父親的帶領下隔三差五的來張機處求醫。張機絞盡腦汁，用盡手段也只能緩解病情，而無法根治。

周生父子在仆人的帶領下走進中堂時，正看到張機在給一個瘦小的小孩看病。周生悄悄的站在旁邊仔細的打量著小孩，細心傾聽張機的診治。在張機無奈的結束診治時，周生突然輕輕的嘆了口氣:“此病非藥石可醫啊！如無良策，只恐…”話尚未完，張機聞聲抬頭打量著周生驚訝道：“小友莫非就是桂陽神童周生乎？爾亦精通醫術？”周生恭謹地答道：“小子正是周生，神童之稱受之有愧啊。小子粗通醫術，然未及先生精湛。只是此病，病因不在身體而是另有緣故，因此先生藥石無功啊！”這時一旁插進一個雄渾的聲音：“鄙人黃忠，此乃犬子黃敘，不知小先生此話何解？”

這么巧，這就是黃忠？周生打量了一眼黃忠，只見黃忠年近三旬，國字型臉上滿是堅韌、抑郁、憂郁，然后說道：“令郎此病是在甲寅年正月開始的吧？”黃忠道：“沒錯，是從那時開始的！你是怎么知道的？”周生接著道：“令郎出生在辛亥年十一月初四日未時，尊駕數代單傳？”黃忠道：“是啊，是啊！小先生說的都對！小先生莫非是神仙，不然怎么知道的這么多？犬子有救乎？只要小先生能救犬子一命，忠任憑先生驅使，赴湯蹈火，萬死不辭！”周生道：“令郎之病，我或許有解，但非一朝一夕之功啊，而且更需尊駕一家信服才行。”黃忠急忙答道：“懇請小先生搭救，但有吩咐，忠等莫不信服！”周生道：“尊駕莫急，令郎之病有張師之藥物，暫不會有變化，現在一時不能詳敘，待明日到尊府在細談治療之法。”于是雙方約定，明日一早黃忠去客棧接周生等。

此時張機才有機會款待周生等，張機詢黃敘的病因及解決之法。周生首先闡敘了系統論的概要，然后將疾病分為三類：一類人類自身這個系統能自我平衡和調節的，可以不治而愈；一類為超出了人身系統自我調節的能力，故此需要藥物的治療；而最后一類乃是天地的因果作用所造比如命中帶來，后天陰宅和陽宅的影響等，此類就非藥物可治了，比如黃敘的病。這類病就必須想法了結天地的因果（或者說作用力吧）。接著周生又談到了這三類疾病的互相轉化以及第二類疾病的細分，尤其是和張機講敘了瘟疫的防治（當然只是二十一世紀的常識）并提出了衛生的觀點。然后憂心忡忡地對張機說：

“尊駕還記得霍驃騎之死乎？而今吾觀中原大地尸橫遍野，無人掩埋，而人們食不能果腹，劇不能避風擋雨，流民日多。中原之地瘟疫將不可避免啊，到時如果朝廷不加重視，環境衛生將更加惡劣，而這又將導致更大的新的瘟疫。如此循環不休，我大漢數千萬人口所剩能有幾何！尊駕之醫術世之一流，何不全心研究此類疾病，以解萬民之危？如此尊駕當能流芳百世，此誠千秋之功業也”

張機聽了周生的這一番言語，想象著中原大地瘟疫四起的景象，心中不寒而栗，毛骨悚然，趕忙答道：“此乃國家之存亡之要務也，機怎敢不盡心力！只恐才疏學淺，有負所望啊！”

周生笑曰：“一人計短，眾人計長！尊駕知醫家之現狀乎？何不集眾人之力，成不世之業?”

張機苦笑道：“自武帝采用董公仲舒之言--罷黜百家，獨尊儒術后，醫家已是江河日下，淪為賤業矣！今三歲兒童亦知學而優，則仕矣。醫道幾不可聞矣！”

周生勸解道：“職業無貴賤，道德有高低。春蘭秋菊，各有擅長。山川湖泊，各有其用。炎帝神農因嘗百草，著《本草》而功蓋千秋，得道升天！吾郡亦有蘇公名耽，成公名武丁，醫道頗深，濟世救民，后來皆功成飛升。如此，醫家豈能自簿！今聞吾郡有使公名闡，頗有蘇仙遺風，尊駕何不一訪？更且吾縣為神農嘗百草，著本草之地，神農遺跡頗多，尊駕虔誠探訪或另有所得。又且吾縣藥草眾多也便于研究”

張機聽后思考了一番，決定安排好事務后就往桂陽一行。周生于是將筑基時所獲得醫道知識悉數傳授給了張機。接著又將平衡功也傳授給了張機，并告訴張機如何與藥物和病人對練（病人大多是陰陽五行失衡造成的，因此病氣也是五行的一種。采取病氣，于彼有患，于己有益。）

諸事交代完畢，正待告辭，周生忽然想起一件事情來，又連忙坐下問道：“聽說尊駕是留侯張良的十世子孫？不知留侯晚年是真的得道飛升或者是…？”張機道：“吾先祖留侯公成身退，了斷塵緣后就按照當初的約定追隨他的老師在仙霞嶺（后人因為張良之師黃石老人在此隱居修煉，所以將此山改名為張師山。）出師后在仙霞嶺百里外的黃袍山修煉，最后據說是隨赤松子仙人云游去了，后來后人沒有他的消息了。對了，先祖留侯的另一脈第八世子孫張道陵得到了他的道統，可能會清楚一點吧。至于我這一脈只得到了留侯的權謀之術。”

周生這才明白張機的修煉為什么這么低下，不過這不是周生問話的主要目的。周生主要是想找到被后世尊稱“木圣”（科圣）的張衡的后人或者傳人。因此又詢問道：“不知尊駕是否與漢和帝時張尚書衡公同屬一支？”張機道：“張衡公這一支與我這一支的關系要近一點，雖然也隔了五代了，但是現在仍然保持著來往。”周生道：“不知衡公的后人現在情況怎樣？衡公的一身蓋絕古今的工家之術是否有傳承下來？”于是張機又介紹了張衡后人的狀況，張衡這一支居住在離宛城不遠的西鄂縣。后人雖然沒有展露出驚世的技藝，不過全族也是以手工業為主。隨后周生邀請張機在處理完黃忠之事后一同去西鄂拜訪。

次日清早黃忠就來接周生等人，眾人坐定一陣寒暄后，周生不等黃忠開口就主動說道：“尊駕應該是數代從軍吧？為何從軍殺人？敢問殺人幾何？敢問此生又救人幾何？”“這…”黃忠啞口無言！周生接著道：“如此尊駕豈能不數代單傳？令郎安能不疾病纏身乎？須知殺人當為救人啊，殺一救百是為大功！此也是尊駕之武功遲遲不能突破暗勁進入化勁階段的原因啊！”黃忠恍然大悟，憂心道：“如此，犬子可有救乎？”周生道：

“吾先傳令郎氣功以調理身體，其次調整尊府之環境布局，再次令郎之名有些不妥。“敘”者，滔滔不絕說過不停也，五行為水，瀉金傷肺。不如改為“義”字，表字“守仁”五行屬金，以補肺氣。如此三管齊下，百日之后當可暫時消除病癥。只是若要根治，還需了結這天地因果，如若不然則吾也要受些因果啊！”

黃忠道：“好，從此吾兒就名黃義表字守仁，只是吾等當如何了結天地因果，還需先生吩咐！”

周生轉頭對黃義(從此黃敘就改稱黃義了)說道：“義兄，看著我，放松，放松，再放松！不要緊張，不要抗拒！我現在就傳授你功法。只見黃義隨著周生的話慢慢的神情開始放松，變得安詳了，接著腦海里莫名的多了一些東西，兩眼一陣迷茫接著又變地一陣清明和驚喜，恭敬地對周生說：“謝謝先生救命之恩！謝謝先生授吾仙法和三字經！吾定當遵從先生之命盡量在四周廣為傳授三字經和朱砂掌。”黃忠在旁看得驚異不已，這就傳授完了？也沒見說話，就是傳音也沒這么快啊？莫非是仙法？急忙對黃義道：“義兒，先生傳授給你的東西你都記住了，都理解了？”黃義對黃忠道：“大人（漢朝時對父親的尊稱），先生傳授的東西我都記住了！”接著演示了朱砂掌（實在是因為朱砂掌簡單易學，而且不會出偏差，正適合普及推廣）和朗誦了三字經。

黃忠敬佩地對周生說：“先生莫非仙人乎？此莫非仙法？”周生答道：“吾非仙人，此乃道家的一些妙用而已。要令郎推廣三字經和朱砂掌，也是要他得一些教化之功。”然后周生也傳授了黃忠一些簡單的大同理想等，并要他心懷仁義，不得亂傷性命。有安排黃忠開設武館，以武會友和廣收門徒，推廣大同理想和以仁為核心的武德，保境安民。接著向黃忠闡敘了后世的鏢局，安保公司和保鏢等。黃忠聽后,恭敬地對周生道：“先生真乃大仁之人啊！這是為天下的武者謀劃了一條生路啊！”