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注，此章是對(duì)九天道子由來的解釋，為何在應(yīng)天宗有著這么高的地位的原因所在。為何應(yīng)天宗以七彩至尊為應(yīng)，以九天道子為天。

然而此刻，他卻是不能，不是不能，而是他根本就不敢，柳尊吩咐要親自解決的人，不是他能夠插上手的，更何況他也害怕，殺掉魏俊之后，引來太多的麻煩，畢竟，魏俊有著一個(gè)讓無數(shù)人羨慕的身份，那就是。。

九天道子。

九天道子，有著讓人既羨慕又妒忌的身份，有著讓人既向往又膽寒的地位，有著讓人拼勁了一切也想達(dá)到的身份與地位。

在應(yīng)天宗，以七彩至尊為應(yīng)，九天道子為天。

何為九。

九，最大之?dāng)?shù)，最為尊貴之?dāng)?shù)，最為魄力之?dāng)?shù)，代表了極致，貫穿了一切，就如九三天地至極，九五蒼穹至尊，以及最為神秘的九七道源至法，他們都有著一個(gè)“九”字，這個(gè)“九”字，不能把他當(dāng)做一個(gè)簡(jiǎn)單的字看待，三為極，五為尊，七為法，九為至，九九歸真，九九歸一，九鼎相聚，九龍相交，九鼎不足為重，九九至至。

這九，是酒，是久，是鳩，是救……所有的一切，他都有所包含，有所引導(dǎo)，這便形成了天。

何為天。

天，仰頭便能看見，盡收眼中，其實(shí)卻是不盡然，他還包含了宇宙蒼穹，星辰銀河，包含了世間萬物，一切規(guī)則，一切法令，故而，才誕生了道。

何為道。

道，自然也。自然即是道，自然者，自，也就是自己，然，便是如此，這樣，那樣之意，也就是說一切事物與非事物一般，自己如此，他們?nèi)绱耍磺卸加兄约旱囊?guī)律，就如日月不需要人引動(dòng)他就自明，星辰不需要人安排他就列而自序，禽獸不需要人蓄養(yǎng)就可造而自生，哪怕是強(qiáng)烈的巨風(fēng)也不需要人扇而自動(dòng)，水不需要人推而自流，草木無需人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。因一切事物非事物，似乎有所統(tǒng)御，一切不約而同，統(tǒng)一尊循，無有例外。這個(gè)假設(shè)的統(tǒng)御者，不生不滅，無形無象，其大無外，其小無內(nèi)，無所不包，恒古不變。其始無名，故古人強(qiáng)名曰：道。

其實(shí)，這便是道的開端，也正是道的開始，與朦朧中誕生。

曾有大能者觀悟天地，觀悟三千大道，觀悟天地之變，從而分析出了道有著先天道，后天道與左右之道三分：

先天道，即道之本也，道之本者，自然也，自然者，它自己如此，即無一切它自己之外的心意神和接觸改變的運(yùn)化，以此，故道經(jīng)佛經(jīng)，皆千說萬說，無為、無住、無相、無體、無有、無無……只是讓學(xué)者，不要以自己的心意神去改變道的運(yùn)化，見如不見，聞如不聞，知如不知，覺如不覺，說了不說，悅耳不悅，有而當(dāng)其無，盡量減少參與，以至于我無為而道無所不為，自然而然運(yùn)化以至身與自然運(yùn)化同一，名為得道，也就是順天之修一步步走下去，最終成為了被天地認(rèn)可的修士。

后天道。即為道之中也。道之中者。自然也。自然者。它們他們、她們自己如此。即無我自已的心意神和接觸改變的運(yùn)化。后天之道。源自先天之道。后天之道是先天之道的表現(xiàn)。先天之道表現(xiàn)為：無中生有。有中反無。柔弱勝剛強(qiáng)。以德而化。天下歸。勢(shì)未成。需靜守。勢(shì)已成。自向前。陰陽反復(fù)。陰陽相合。瓜熟蒂落。功成身退。等等……其實(shí)。這后天之道。也僅僅只是先天之道德一種衍生。一種寄托的關(guān)系。

在接著。便是左右之道。即是道之末。道之末者。自然也，自然者，它他、她自己如此，即有我與它他、她的心意神和接觸改變使它他、她形成現(xiàn)在、過去、未來的運(yùn)化，此道者，道路之道，道理之道，人道之道，商道之道，詭道之道，孝道之道，君臣之道，知道之道，等等不可盡言，此皆人與事物互相左右影響改變之道……這道，便是登不上大雅之道，是修士的偏激所成，也許是一條沒有終點(diǎn)的路，也許僅僅只是在一處無法走出的小巷自轉(zhuǎn)。

那么這所謂的“道”，其實(shí)，就是宇宙的萬物的始基，它是永恒、絕對(duì)的形而上存在；既超越主客觀的差別，又超越時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)和因果等經(jīng)驗(yàn)范疇；是不可見、不可聞、不可說、不可思議的一種絕對(duì)實(shí)在。道本身是不可描述的、沒有任何屬性的抽象實(shí)體，但是，人們?cè)谡f她時(shí)給它附上了各種屬性，如全智、全能等等。

由此，便產(chǎn)生兩種道：一個(gè)是無屬性、無差別、無制限的道，稱為不可說“道”這種道只可直觀體顯與體悟；一個(gè)是有屬性、有差別、有制限的道，稱為可說的“道”。

恒道是絕對(duì)的實(shí)在，是萬物的本原和規(guī)律；而非恒道則是經(jīng)過人主觀化了的恒道，是一種現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)的東西，“道”即是道體，是一形而上意義的實(shí)體，道體并不是孤懸獨(dú)存，與世間截然分離的，”道“是超越時(shí)空等一切的無限本體,它生于天地萬物之間,而又無所不包,無所不在,表現(xiàn)在一切事物之中。道體本身所涵蘊(yùn)的性質(zhì)，正是世人進(jìn)行自我修養(yǎng)的依據(jù)。