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道家諸子特別強調“體道”，指的卻是一種實踐修養的功夫，要求踐履者對道體有一切身的體悟，并就此體悟加以貫徹力行，務求通過踐履的功夫令踐履者把握道體的特質，且將這特質透顯出來。

道，為中華哲學獨有的哲學思想，對哲學理念、社會政治文化軍事等各個領域影響甚巨。道家的道，哲學含義豐富而復雜，在不同情況下所說的道含義往往不同。道字的最初意義是道路，后來引申為做事的途徑、方法、本源、本體、規律、原理、境界、終極真理和原則等等。老子在《道德經》開篇就說：“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”

大義是說：道，可以說，可以名，義不是我們所說的一般有名有象事物，因為那不是永恒的道。大道產生於天地之先，是開辟天地之始；大道產生於萬物之前，是生育萬物之母。

所以這個“道”，難以徹底講述出來，只可以直觀體驗。同時也說明，“道”不是口頭上的空談，而是實際的存在。

《莊子·繕性》：“道，理也。……道無不理”。

《管子·君臣上》說：“別交正分之謂理。順理而不失之謂道”；“夫道者虛設。其人在則通。其人亡則塞者也。非茲是無以理人”。

《韓非子·解老》以“道理”并提。認為“道。理之者也”,“萬物各異理。而道盡稽萬物之理。”

《管子·任法》篇中說“故法者。天下之至道也”。這個“道”是政治原則；《周易大傳·系辭上》說“一陰一陽之謂道”。這個道又是指基本規律。此外春秋時期也還有“天道”的說法。

《春秋左傳》即記載子產說過“天道遠。人道邇近。非所及也”。“天道”即天之道。特指與天象有關的自然規律。老子之道的含義在保留道的多種多樣的同時。他更把道作為產生并決定世界萬物的最高實在。“道生一。一生二。二生三。三生萬物”。

除了自然之道外。老子之道有時又在社會人生之道、致知之道的意義上使用。即分析人生、獲取知識的基本原則和方法。道家黃老之學是“推天道以明人事”；

道家老莊之學為代表的道家之“道”。偏重于談宇宙本體及萬物起源的問題。所以。雖同屬道家。但是側重點不同。在哲學與美學中也具有不同的重要含意和特色美觀。以上這些有關“道”的說法。可能分別代表道的不同的含義。

廣而言之。天下的“道”只有一個。故老子說“**而不改。”俗語云：“條條大路通北京。”即是說“道無不在”。無所不通。經商有“生財之道”。企業有“經營之道”。健康有“衛生之道”。生活有“養生之道”。做人有“處世之道”。

《莊子》甚至說“盜亦有道”。俗話說：“各有各的道。”可見這個“大道”與人生關系之密切。中華道家說。人在道中。而不知道之存在。好象魚在水中。而不知水之存在一樣。所以許多人生活之中。到處都有“道”的存在。可“百姓日用而不知。”

自古以來。得道者昌。失道者亡。凡是歷史上一切有作為的人物。也許他不知“道”為何物。或者也許不了解中華道家。他的所作所為。一定符合于大道。

應天州是一個“道”的大洲。大而言之。即宇宙、天地、萬物、人類。何處非道之所在。“大道”之大。視之不見。聽之不聞。但是無所不在。身為地球人。應當知道、明道、得道、守道。得道不失。乃可“長存”。

這便是道。天地之道。宇宙蒼穹之道。世間之道。人間之道。

在這道之下。便誕生了子。從而，有了道子之稱，有了九天道子之位，這便是九天道子的由來，這便是九天道子為何有這般地位的根本原因所在。

這就是九天道子，應天宗以九天道子為天。

還有，應天宗有著一個隱秘，隱藏著一個只有少數人知道的秘密，數萬年來也只有少數人達到的境界，那是關于九天道子的秘密。