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然而裘窮前世的世界，并沒有一種‘不動’‘不變’的‘無為’方法來收攝人心，人心全偏向于‘變’‘動’‘有為’的物質一方面去了。

因此那個世界，動蕩不安，以強淩弱，以眾暴寡，互相殘殺，互相爭奪，為什么呢？

就是因為大家都忽略了心性的根本觀念，而去專門在物質上做活計。

例如一個人每天要衣、食、住、行、你想吃好的，他也想吃好的；你想穿好的，他也想穿好的；你想升官發財，他也想升官發財；你愛好色，他也愛好色；你想有極好的享受，他也想有極好的享受……

一個人這樣也不要緊，但如果全世界多少億人，大家熙來攘往的，全都偏重在物質上思有極高的享受，得到的還好，得不到的，自然就要人心思變了。

只有變化，才能更好的生存，只有變化，才能找到出路。清靜無為？玩兒蛋去吧。

當人們都把心的方面拋開不管，而偏重在物質一方面去計較，使‘心’與‘物’失去了平衡的力量，這樣世界就不會安定了。

例如一個人，為了滿足他的物質、**，不惜發動壞念頭，去殺人放火，作奸犯科。

等人犯了罪之后，國家用憲法、用法律來懲處他，懲處之前，用科學方法來偵查他，用科學方法來審訊他，用科學方法來刑罰他。

一個人犯罪用電椅，多個人犯罪可以用槍炮，全國人犯罪怎么辦？

這只能治其已然而不能治其未然，只能治其標而不能其本，只能治其身而不能治其心。

可是科學家們領導者們，卻從來也沒想法用因果律研究過，把每個人最初一念的壞念頭沒有‘動’的時候，想法不讓他‘動’。

最初一念的善心所沒有‘變’壞的時候，想法不讓他‘變’。正所謂諸惡莫作，眾善奉行。

這是‘垢病在心’的根本治療法，科學家并不能做到這一點。

整個世界的人都沉浸在物欲之中，人心思變，根本不愿坐下來好好的想一想自己人生的意義。

儒家說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

現在人心不然了，大都是‘率物’而不‘率性’，如果是‘率物’而不‘率性’的話，那就是‘率物’之謂暴，無道以為教了，世界到了無道為教的時候，哪里能不愈趨下流而混亂呢！

在這樣的環境中成長起來的裘窮，其內心深處所形成的世界觀價值觀人生觀，根本就不愿意去領悟什么心性修為。

所以他才會在潛意識里，拒絕接受心性修為這個概念，用各種科學的，不科學的，合理的，不合理的理由，尋找心性修為的漏洞。

這時周伯通終于找到了癥結所在，裘窮也是幡然悔悟，心中不由苦笑連連。

之前他還一直看不起古人，他一番話直接就能擊碎郭靖的三觀，哪里能不自驕自傲？

然而現在，風水輪流轉，他的價值觀，也快被周伯通擊碎了。

世界已經變化，世界觀自然要變，人生觀，以為之前的瀕死體驗，裘窮已經變化了許多，現在，終于輪到他的價值觀了。

裘窮前世的價值觀，其實說起來非常簡單，一個字，價值就是錢。

有錢能使鬼推磨，錢就是無所不能的，愛情，親情，友情，證書，車，房子，兒子只要你出得起價格，沒有買不到的東西。

如果這時裘窮的前世，那么裘窮的價值觀依然正確，因為這是人類主流的價值觀，這就是當時的自然。

然而現今這個世界，卻顯然不是如此的，無為之道才是主流，親人就是靠親情得來，愛情就是靠愛情得來，友情就是靠友情得來，車馬房子只要你需要，兄弟朋友愛人，都會無償的送給你！

這是一個感性的世界，在這里，人們的價值觀，也只有一個字，情。

只有付出真心，才能等到感情的回報。

對于恩情，滴水之恩當報以涌泉，一飯之恩能銘記一生，像周伯通之所以一路行來，喋喋不休的指點裘窮，說白了還不是為了還裘窮一個人情？

愛情，友情，親情，恩情，這是這個世界上最為重要的東西了。

而裘窮此時的價值觀跟所有人都不同，跟自然相悖，不能順其自然，當然也不能提高心性修為了。(未完待續。)