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當然，這里不是說因為萬眾一心，讓自然有了自己的意志，從而阻止了裘窮的突破，而是周伯通所謂的自然之道，其實就是前人，也就是更早的修煉心性的人所總結出來的。

屬于傳統的價值觀，而裘窮則是用一個現代人的價值觀對傳統的價值觀進行衡量。

所謂的價值觀，其實就是一個人對于世界上所有事物的一個心里排序，而不是簡單的明碼標價的那種價格。

生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。其實說的就是一個價值觀的問題。

在別人眼中重要的東西，在裘窮眼中卻別沒有什么用，比如忠君愛國，比如天理綱常，比如自然而然。

裘窮從來不相信什么自然而然，他更相信科學，在他的價值觀中，科學占據了相當重要的位置，而不是像古人一樣對神秘的天地因為無知而敬畏。

因為裘窮知道，其實透過現象看本質，所謂的自然而然，都存在著這樣那樣的規律，而這些規律都可以用科學進行解釋。

不論是日出日落，還是四季更替，不論是生物進化，還是生態系統，不論是山石草木，還是湖泊海洋，裘窮都看不出有什么自然而然，而是看出了科學道理。

用這種心態去看自然之道，能領悟才怪。

之前裘窮是暗自藐視一切古人的，自高自大的很，根本不認為古人有什么超凡的見解，然而隨著時間的流逝，隨著裘窮經歷過了各種各樣的事情，他不得不承認，古人，其實也非常聰明，不僅是他們看待問題的角度不同，對事物的理解也很神奇。

當下裘窮也是恍然，其實根本不用去看為什么，只要知道，世界上一切東西都是有規律的，有因果關系存在的，通過無為而為到自然而然，這就是心性的修煉。

原本裘窮認為，心性修為其實就是心境的提升，就好像從一個睚眥必報的小人，變成一個謙謙君子，從一個作惡多端的歹徒，變成一個有道高僧這樣的，才算是心性修為的提升。

然而現在通過周伯通的觀點，再返回頭去看看歐陽鋒，黃老邪，甚至虛竹子，怎么也看不出他們有什么濟世救人的高尚情操，也就是洪七公還稍微算是道德高尚之輩吧。

所以，其實這所謂的心性修為和思想道德修養，其實并沒有什么直接關系，并不是說思想覺悟越高，心性修為就越強。

按照周伯通的意思，反而是說做人要遵循本心，解放天性，順其自然，最后達到還原本我，這才是心性修為的重點。

當然，這種遵循本心，不是讓人被**支配，解放天性不是讓人茹毛飲血，順其自然，不是讓人放任自流，還原本我，更不是讓人變成野獸。

這一切都是以常人的價值觀，道德觀為基礎的，一個人只有遵循最本心的道德觀念，價值取向，才能解放自己，還原本我。

裘窮想到這里不由有點兒蒙圈，他自己最本心的東西是什么？

周伯通見狀，知道裘窮終于算是悟了，不由松了口氣，本以為這小子是個心思機變的人，沒想到卻是個一根筋，不撞南墻不回頭的倔驢，這么簡單的一個問題，居然死活想不到，真是心累啊。

當下拍了拍裘窮的肩膀，緩緩道，“明白了就好，至于具體是什么，不要著急，慢慢想就是了?！?

這時他是沒什么好指點的了，畢竟每個人的本心都是不同的。

像他老頑童，就是嗜好武藝，其他一切都靠邊站，洪七公是嗜好美味，東邪以前是嗜好寶物，現在卻看不清楚了，至于歐陽鋒這廝，他的本心應該是嗜好名望吧，為了‘天下第一’四個字，也算是費勁了心機。

看破自己的本心，說來容易，但像洪七公，可是為了看破本心吃了不少苦的，他耿直可愛，不做作，不曲意，是真正的豪俠，但卻生性貪吃，聞到美味，右手食指就會不自覺地抖動，曾經因為貪吃誤事，自斷其指，是故也被人稱為‘九指神丐’。

他卻始終改不了其貪吃的本性，直到后來開始修煉心性，這才漸漸明白這就是他的本心。

而黃藥師這個人，本來生于江南的書香世家，經史子集翻得多了，反叛的小火苗便蹭蹭蹭往外竄，出走江湖，浪跡天涯。

他效法魏晉先賢，蔑視禮法，我行我素，凡事不按常理出牌，性格陰晴不定，外人揣摩不透。

比如《孟子》中的寓言，一個乞丐的一妻一妾怎樣怎樣，一個人天天去鄰居家偷雞，儒家推崇孔孟周游天下，游說列國，兜售治國方略。

他卻反駁孟子都是胡說八道，“乞丐何曾有二妻，鄰家焉得許多雞，當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？”