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盤古開天辟地、女媧造人補天、伏羲創(chuàng)制八卦，這都是神話傳說。可是仙人們都知道，這些事兒雖然在凡間給傳得徹底走了樣兒，其實都還是有所本的——雖然未能登仙，但站在凡間修道者巔頂?shù)哪先A仙于吉，自然也很清楚這一點。

但神話傳說并不僅僅這些而已，還有很多。

于吉問張祿：“《國語》所載，昭王問于觀射父曰：‘周書所謂重、黎實使天地不通者，何也？若無然民將能登天乎？’卿知此否？’”

張祿回說我知道——他跟景室山中鼎之上，閑來無事經(jīng)常翻閱裴玄仁的藏書，其中當然也有《國語》。

于吉先問：“其本何由？”

“在《尚書·呂刑》：‘乃命重、黎，絕地天通，罔有降格。’”

《呂刑》中記載說，蚩尤作亂，苗民造孽，把大地搞得一團糟，于是“帝”（應該是指天帝顓頊）就命令重、黎二臣斷絕天地之間的通道，從此神靈不再降臨人界。所以到了春秋時代，楚昭王就這一詢問觀射父，若把這話倒推回去，難道說在此之前，地上的人類是可以直接登上天界去的嗎？

于吉再問：“射父何對？”

張祿回答：“射父曰：‘非此之謂也……’”說完這句愣了一下——要知道《尚書》乃士人必讀典籍，背得出來很正常，《國語》卻不是啊，再說了觀射父那段回答又特么實在太長……干脆不背書了吧，我根據(jù)文意自己組織語言好了：“射父之意，人之奉天，神乃降臨，以附巫覡；人之濫祀，無所適從，顓頊乃命重司天屬神，命黎司地屬民，使復其舊常，無相侵冒。是謂‘絕地天通’也。”

觀射父說人怎么可能隨便上天呢？那是上古時代，神靈降下神格在巫（女巫）、覡（男巫）身上，指導人們應當怎么生活、繁衍。可是后來天下亂了，人類胡亂祭祀，自然得不著真正的神意，不知道何去何從。于是顓頊就派重專管神靈祭祀，黎專管人間行政，把神權和政權明確區(qū)分開來——這才是“絕地天通”的本意。

于吉笑著搖搖頭：“吾素不以射父所言為是……”我向來不怎么贊同觀射父的解釋——“按察古籍，民固不能登天，而巫覡常可登也，巫覡豈非人乎？”古書上有記載，雖然沒提老百姓隨隨便便就能上天，但那些仍是人身，并沒有成神的巫師可是能夠爬上天界去的啊——楚昭王的疑問是有所本的。

那么巫師們又是通過什么途徑上天的呢？古書上倒也有寫。《山海經(jīng)》中記載：“巫咸國在登葆山，群巫所從上下也。”還說：“華山青水之東，有山名曰肇山，有人名曰柏高，柏高上下于此，至于天。”說明這世上存在著某些通天的高峰，順著爬，就有可能爬到天上去。

于吉說啦，我修行將近千年，成為地仙也好幾百年了，可是就差那么一點兒，始終無法突破瓶頸，飛升登天。于是我就琢磨，能不能找到古書上所說的那些“天梯”呢？要是能去天上看一眼，或許就有機緣成仙啦。

張祿提出疑問：“既已絕地天通，胡可登耶？”不是說顓頊派了重、黎把這通道給斷絕了嗎？

于吉笑道：“傳說不可不信，亦不可盡信也。”比方說上古典籍中就沒有“仙”的概念，只有“神”，可咱們修道者都知道，所謂“神”就是天地萬物自主生出了靈性，但這靈性很低，缺乏足夠的自主意識，根本不可能跟凡人所普遍認為的那樣，可以庇佑生靈。既然沒有真正意義上的神，當然就不會有天帝，顓頊這家伙是不是真的存在，那都需要打個問號啊。

張祿心說天帝或許沒有，天公么，倒還是有的……兩者大概是帝國皇帝和公司CEO的區(qū)別……

反正于吉找不到突破的途徑，閑來無事，干脆就到處尋找天梯，試著撞一把大運。當然啦，《山海經(jīng)》上的什么肇山、登葆山，他根本就不可能找得到，想來想去，要是中原就有天梯，肯定早被人發(fā)現(xiàn)啦，必須搜尋那些人跡罕至的域外偏僻之所。

所以他就先奔了涼州，又試著往西域走了走，去找昆侖山。你別說，還真被他找著了，加起來一共有四處……包括有人說其實六盤山就是傳說中的昆侖的。可是每座山他都仔細爬過了，最長的時間，在山間盤桓超過整整一年，結果還是空手而歸，一無所獲。

西邊兒不行就走東邊兒，于是他來到齊地，找了一條小船，開始涉足蒼茫大海。傳說中東海之上有蓬萊、瀛洲、方丈三座仙山，上有仙人居焉，只是漂浮不定，一般人找它不著。在于吉想來，我又不是一般人，要說整個凡間敢于深入汪洋，有機會找到仙山的，這年月大概也就我了吧。

他已是地仙，可以斷絕飲食，而不會對健康造成任何不良影響，又精通法術神通，可以在一定范圍內改變天候，所以不怕海上風浪。于是就駕著一葉小舟一直往東去，東邊兒找不著，轉個頭再朝南方搜索，途徑的每座小島都要上去瞅一眼、勘踏一番，經(jīng)過足足一年多的時光，嘿，你別說，還真被他找到了一處非同凡響的地方。

于吉說了，那地方就是“天淵”。

張祿心說好你這長篇大論的……直接說想要找個天梯上天，所以跑東海上發(fā)現(xiàn)了天淵不結了嗎？我對你前面所說的那么多還真不怎么感興趣……