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在這孤寂而幽黯的時刻，他那樣篤定地走來，就如一道光射進黑夜，整個的鹿野苑都跟著震蕩了起來，柔軟的芳草仿佛在月光下起舞，發出嘈嘈切切的輕香。我甚至看到遠處的池塘，有藍蓮花一朵朵競相綻放。

我再一次看見了天堂！

大辛手里托著一疊被褥，在我身邊輕輕蹲下來，他說：“如果你要呆在這里，蓋條厚點的被子也無妨，不過，你沒有吃晚飯，臨睡前喝碗熱湯吧。”

我明白了，他不是丟下我，而只是不強求。他勸我離開，我不肯，他便順我的意，由著我留下，但盡他的心，讓我睡得暖一些，這便是“隨緣”。

佛教主張“任持自性，軌生物解”，這就是“法”，也就是梵語的達摩（Dharma）。

水流自有方向，隨器成形，太陽有起有落，花開便會花謝，白天過去是黑夜，四季輪常，生老病死，宇宙萬物依照自身原性和一定軌跡發展消亡，這便是法。

佛的境界，便是對一切“法“的性狀如實覺悟，沒有增一分，也沒有減一分，只是平等普遍地感受并遵從，并且努力使他人覺悟，當自我醒悟的“正覺”與感化信徒的“他覺”的智慧和功行都已達到最高的圓滿境地，也就是“圓覺”或“無上覺”的時候，佛便成了佛。

大辛，這虔誠的佛門子弟，此刻便是在以他自身的言行告訴我，什么是法，什么是緣，什么是依法隨緣。而這自覺覺他的修習，便是功德了。

我在他眼中，不過是一名因緣相遇的善信。

他說：“你休息吧，我回去了。”

他說話的口吻就像面對一個認識了很久的老朋友，有種不必多言的隨意與平淡，這樣的親切讓我一陣神傷，莫名地就覺得悲哀。因為他越親切，我們便越遙遠；他越真實，未來就越絕望。

“能留下來陪我嗎？”我懇求，“佛祖割肉飼鷹都愿意，我只是讓你陪我一會兒，不算奢求吧？”

他在我身邊坐下來，說：“我給你講個故事吧。”

“不想聽。”我知道他要講的一定會是勸我放棄執迷的佛家故事，急忙先發制人，“不要講典故，也不要念佛偈，如果你肯講，就給我講你自己的故事。”

“出家人四大皆空，何來‘自己’？”他思索了一下，說，“那么，我給你念一段《薄伽梵歌》吧，是《摩訶婆羅多》中的一段。”

我想起小辛說過大哥很小就可以整段背誦印度史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，不由心中微喟。還以為是我在無意中做了辛哈兄弟倆的媒系，但是現在才知道，我根本就是為了大辛而來，小辛才是媒介。

大辛開始輕輕背誦，先用印地語念了一遍，接著改用英語，而我在心里迅速地譯成中文，大意如下：

“做你分內的事，即使你的工作低賤；

不要去做別人分內的事，即使他的工作高尚。

為你的職責死了，雖死猶生；

為別人的職責活著，生不如死。”

我在心里又反復念了幾遍，嘆息：“怎么覺得也和佛經差不多？”

“所有的格言警句，聽上去都如佛偈。”他微笑，“但凡經文，無非‘道理’二字。”

“朝聞道，夕死可矣。”我掉了句書包，料他也聽不懂，不過是不甘示弱而已。

果然，他將這句話反復念了兩遍，分明是第一次聽見。我想起小辛每次聽我說起成語或唐詩時都會大驚小怪的樣子，不禁笑道：“如果小辛在這里，一定會說：‘什么道？什么可以？你說慢一點。’”

他有片刻的停頓，分明也在想念自己俗世的弟弟。但是他什么也不肯流露，只是問：“剛才那段歌中的意思，你明白么？”

“但什么是分內的事呢？還有，那段歌的意思分明是要大家各安其分，認可自己的階級與種姓，但是佛祖的根本主張不就是‘四姓平等’，要廢除階級的嗎？”

“是的。但佛祖頓悟的根本是來自印度教義，提取真理，廢除歧義。眾姓一家，皆為兄弟，無分貴賤，莫非前因。安于天命，則視死如歸；奢求過望，則苦海無邊。”

“我還是不太明白。”

“是我的中文不太好。”他改用英語說，“印度教義講究輪回，佛教也講輪回；但印度教義要求人們服從，說人生來就分了貴賤；我佛卻認為眾生平等，貴賤無別，在今世的一切都是暫時的，如露如電，如夢幻泡影，當以平常心視之，看空看淡，無須強求。”