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生死輪回，因果報(bào)應(yīng)，也許宣揚(yáng)這些是無(wú)用的，然而，如果沒有前世來(lái)生，今天的一切，又有何意義呢？生命應(yīng)該是一個(gè)圓而不只是一小截線頭，沒有開始也沒有結(jié)束，破空而來(lái)，無(wú)所憑依，不該是這樣的。

河燈儀式的最后，是所有祭司一齊吹響法鑼，將無(wú)數(shù)蓮花燈放入恒河，漸行漸遠(yuǎn)，仿佛天上的星星落進(jìn)了恒河，又漂漂蕩蕩，一直流向天邊。

我閉上眼睛靜聽著婆羅門僧們吹響法鑼，卻難收心猿意馬，腦中浮起的，竟是大辛坐在蓮花池塘邊念經(jīng)的樣子，還有我從汽車后窗里看到的他踽踽獨(dú)行的身影。我此刻的疑問，也曾經(jīng)在他的思考中駐留嗎？

記得小辛說(shuō)過(guò)，親友們?cè)?jīng)為了大辛不是出身于婆羅門家庭而深表遺憾，說(shuō)如果不然的話，他一定會(huì)成為一個(gè)出色的祭司甚至廟長(zhǎng)。

釋迦牟尼也不是婆羅門，后來(lái)他出了家，提出“四姓平等”；大辛與釋迦同屬剎帝利種姓，亦追隨佛陀成為釋子，他的心中，也曾有過(guò)對(duì)種姓制度的不滿嗎？

佛教的初宗是為了反婆羅門教，但它也繼承了婆羅門教的許多中心思想，比如“三世因果”，比如“六道輪回”，比如“四大和合”。只是，佛教雖然不否認(rèn)印度教眾神祗的存在，但卻并不崇拜，只視為眾生一般看待，認(rèn)為即使神佛也不免經(jīng)過(guò)輪回生死之苦。無(wú)論是創(chuàng)造世界的大神梵天，還是法力無(wú)邊的破壞神濕婆，都不過(guò)是六道輪回中的天人道，將來(lái)也要墮入地獄，世事無(wú)常，并無(wú)永恒的神，亦無(wú)永恒之主。

但是佛陀卻沒有想到，當(dāng)他涅磐之后，他的信徒們也一樣為它造像拈香，視為永恒無(wú)上之神。如此，在佛教與印度教的戰(zhàn)爭(zhēng)中，究竟孰勝一籌？

放燈儀式將恒河岸邊夜晚的繁華持續(xù)到很晚，上了岸，還覺得時(shí)間很充裕似的。小巷里甚至還有人在擺攤賣菜。我與旅行團(tuán)的同胞一一告別，而后為了答謝杜比的陪伴，邀請(qǐng)他在河邊飯店共進(jìn)晚餐。他興致很高，飯量很好，還自作主張地要了一瓶杜松子酒。結(jié)賬時(shí)，他并沒有一點(diǎn)客氣的意思，甚至在看到我付小費(fèi)時(shí)還叮囑了一聲：“不用那么多，給零鈔就好了。”

這還不算離譜，在旅館樓下，當(dāng)我向他告別的時(shí)候，他完全沒有想走的意思，反而問我：“不請(qǐng)我上去坐坐嗎？”

“已經(jīng)很晚了。”我暗示他自己很疲倦，需要早些休息。

他卻笑嘻嘻地說(shuō)：“我可以幫助你放松啊。”

起初我以為自己聽錯(cuò)了，但看到他滿眼的****時(shí)，終于確定自己沒有誤會(huì)，不禁微微惱怒，卻還是禮貌地說(shuō)：“今天太累了，改日再見。”

他仍不放棄，再次爭(zhēng)取說(shuō)：“我的技術(shù)很好的。無(wú)論按摩還是床技都是一流。”

我終于怒了，冷冷地說(shuō)：“我明天一早還要趕飛機(jī)，需要早些休息。”說(shuō)畢也不等他回話，轉(zhuǎn)身便走。

早就聽說(shuō)印度男人好色，然而除了街上那些無(wú)所事事的混混之外，我真正接觸的印度男人只有辛哈兄弟倆，偏偏一個(gè)圣潔如蓮花，一個(gè)純潔如水晶，都是那樣的正直自持，竟然讓我忘記了保持距離，只當(dāng)小辛的朋友必然也如同小辛一樣。這真是一個(gè)天大的誤會(huì)。

剛想到小辛，他的電話便來(lái)了，焦急地說(shuō)：“我一直在MSN給你留言，怎么你一直沒有回應(yīng)？”

我抱歉地說(shuō)：“我不方便上網(wǎng)，害你擔(dān)心了。”

不等我說(shuō)完，他已經(jīng)打斷說(shuō)：“告訴我你的房間電話，我打給你。”

此時(shí)我的電話是國(guó)際長(zhǎng)途加漫游，所費(fèi)不菲。到底是小辛，永遠(yuǎn)這么體貼細(xì)心。我忙說(shuō)：“等下打給你。”