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由此可以確定米坦尼的統(tǒng)治階級胡利安人，應由印度-埃蘭扎格羅斯山脈-美索不達米亞北部-安納托利亞東南部路線而來，應為雅利安-印度人中的某支婆羅門遷居于美索不達米亞北部直到安納托利亞東南部的廣闊地區(qū)。胡利安可能是雅利安的某種語言音譯轉(zhuǎn)讀。&1t;i>&1t;/i>

其與加喜特人有不同之處，加喜特文明是雅利安-埃蘭人接受了美索不達米亞文明而成。而米坦尼文明是雅利安-印度人接受了美索不達米亞文明而成。加喜特人的文明與美索不達米亞本地文明的融合程度更深一些，幾乎是全盤接受；而胡利安人的文明獨立性更強一些，雖然文字接受了阿卡德文字，但保持了自己的語言雅利安-印度語。

遷移的過程中，必然要吸收本地閃米特民族作為附庸，所以米坦尼人的統(tǒng)治階級（王族）為胡利安人，而本地的閃米特人（西閃米特阿摩利人為主）作為附庸階級（平民）。

雅利安人與閃米特人從源頭上都來自歐亞大草原上的白種人。祖先相同。雅利安人與閃米特人的真正不同點是文明和宗教信仰的不同。這同樣也是現(xiàn)今各個民族的真正的不同點。&1t;i>&1t;/i>

中華傳統(tǒng)文化中，早有類似的觀點：中國入夷狄則夷狄之，夷狄入中國則中國之。意思就是華人到了外國，甚至出生在外國，適應了外國的風俗習慣，完全沒有了華人歷史文化熏陶，則就是外國人；外國人到了中國，甚至出生在中國，適應了華人的風俗習慣，完全沒有了外國的歷史文化熏陶，則就是中國人。

由此觀點可以知道，很多在美國的所謂的香蕉人（黃皮白心），登上了美國的政壇，華人對其寄以厚望，希望能夠改變?nèi)A人在美國的處境，甚至幫助中國，但這取決于其內(nèi)心的教育體系中是否有華人的歷史文化積淀，如果沒有，則就是香蕉人，其不幫助中國，是正常的，說明其是真正的外國人。

所以華人大可不必罵他們不幫助中國，因為其本就不是中國人。以前的美國商務部長駱xx就是香蕉人的代表。甚至美國人選擇他們?nèi)腴w就是因為他們是徹底的香蕉人，如果他們是華人的話，就不可能入閣。

是否為華人并不由國籍決定，而是由心理決定，而心理決定行為，這些行為可以確定其對華人這一概念是否認同。

同樣歐洲人和美國人的分離時間并不長，但人們可以清楚地分清誰是美國人，這也說明了風俗習慣的不同導致的民族分化。

公元前23世紀，胡利安人從扎格羅斯山脈向西穿越美索不達米亞平原北部進入敘利亞東北部、西里西亞西北部的哈布爾河谷地帶。

到了公元前17世紀，胡利安部落已經(jīng)匯聚為米坦尼部落聯(lián)盟，并進入幼拉底河西岸的敘利亞北部、小亞細亞東南部地區(qū)。

這一段時期，胡利安人逐漸擴展到努茲、阿拉拉克、西里西亞和奧倫河口地區(qū)。相關(guān)文獻僅提到兩位胡利安人統(tǒng)治者的名字烏爾舒姆urshum和哈什舒姆hashshum。

初期胡利安各部落展為城邦后，在周邊強大勢力之下，無法統(tǒng)一。

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