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《呂氏春秋．古樂》載：“昔古朱襄氏之治天下也，多風(fēng)而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達(dá)作五弦瑟，以來陰氣，以定群生?！敝煜迨媳槐娛献鍝砹⒅畬嵲凇爸臁钡厥┱r常刮怪風(fēng)，大風(fēng)起時天昏地暗，飛砂走石，天干地裂，草木枯黃，五谷不收。自然災(zāi)害危及人類，使人無法生息，甚至面臨滅頂之災(zāi)。朱襄氏憂心如焚，決定為民除害，降服惡魔，拯救萬民。

飛龍（禮樂官名）士達(dá)認(rèn)為：惡魔乃邪惡之氣，斜必畏直。最直莫過于琴瑟之弦，于是就決定造一把瑟來降魔。士達(dá)忙著準(zhǔn)備柘絲、良桐。朱襄氏命能工巧匠，精心制作了五弦之瑟，以調(diào)節(jié)陰陽，使生命得以繁衍，命名為“來陰”。

一日，黃沙蔽日，惡魔又來作怪，當(dāng)黃風(fēng)攪天，拔禾折樹之時。朱襄氏便攜瑟登場，憑高端坐，撥動瑟弦，瑟聲激越聲振高空，怪風(fēng)漸息，頃刻間天空彤云密布，下起大雨，百草萌發(fā)。從此風(fēng)調(diào)雨順，年年豐收，倉廩俱滿。群民安居樂業(yè)，繁衍生息。

說明朱襄氏統(tǒng)治時期，大地干旱的情況非常嚴(yán)重，采集和半農(nóng)業(yè)都遭到毀滅性打擊。同時也說明伏羲首創(chuàng)的陰陽觀念已經(jīng)深入人心。

朱襄氏為朱地百姓做了許多好事，以高壽109歲而終。其后朱襄氏部落又傳了兩代，加上朱襄氏共三世，大約共150年左右。即朱襄氏部落統(tǒng)治時間：BC5550～5400年。共150年時間。

“樂”，用以調(diào)節(jié)陰陽。圣人，發(fā)明樂器用以調(diào)節(jié)陰陽，其中琴與瑟為樂器之本，琴屬陽，瑟屬陰，二者相合實屬不易。所以在古時的歌樂之時，只有王才享有琴瑟，諸侯有瑟而無琴。朱襄氏發(fā)明了五弦之瑟，以調(diào)和陰陽，虞氏以五弦之琴亦為調(diào)和陰陽，二者的側(cè)重點不同而已。楊泉說：“琴為高漲之音，瑟為低落之聲，以表達(dá)感情，調(diào)節(jié)陰陽，以合寒暑四時。”

“禮樂”是古時十分看重的國之大事，為華夏文明之特征，有則為諸夏，無則為夷狄。朱襄氏作瑟，與太昊作琴、女媧作笙簧、伶侖以竹子作樂器，在人類史上有重要意義。依照古人的理解，朱襄氏發(fā)明了“五弦之瑟”，才使群生定、寒暑適、百物生、萬民安。

朱襄氏部落主要以河南淮陽為中心活動，而淮陽（古陳地）為伏羲故地，朱襄氏在這一帶活動有一定的道理。《古跡．陵墓》中有，“朱襄陵，在柘城縣城東10里有朱堌，上有寺以守焉?！睋?jù)說朱襄氏死后，朱邑全境人人添土，墓大如丘，民心所寄。此墓雖多次遭洪水淹浸、沖刷，卻依然如故。

無懷氏，漢族傳說中的上古帝王?！豆茏印し舛U》：“昔無懷氏封泰山。”晉陶潛《五柳先生傳》：“銜觴賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟，葛天氏之民歟！”無懷氏與葛天氏齊名，都是上古時代較為推崇的朝代。無懷氏曾經(jīng)封禪泰山。

其事跡不詳。統(tǒng)治時間：BC5400～5000年，共400年。

這一時期（BC7000～5000年）的華夏主要遺址如下：

興隆洼文化：內(nèi)蒙古、遼寧以及河北北部。時間：BC6200～5400年。典型遺址為內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址。

遺址周圍有人工圍溝，屬于防御設(shè)施。住房為半地穴式，屋內(nèi)有圓形灶坑。房子沒有門道，需要從房子頂部開孔以梯出入，是較原始的遠(yuǎn)古建筑類型。

居民以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。出土的炭化粟（小米）和稷（黍，又稱高粱，至今仍為主要的釀酒原料，現(xiàn)主產(chǎn)于東北和內(nèi)蒙古，其糧食稱為高粱米），證實興隆溝出土粟和黍的年代距今BC5700年，這是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的小米和高粱實物遺存。歐洲的小米應(yīng)該是從東南亞通過歐亞草原通道傳播過去的。

石器器型有石鏟、石斧、石錛和圓餅形石器等等，其中最先進(jìn)的是用于掘土的打制的有肩石鋤。由石片嵌入骨柄凹槽的刮刀也很有特色，是北方細(xì)石器工藝傳統(tǒng)的產(chǎn)品。其它加工獸皮用的石刀和漁獵工具也比較多。在房址的居住面上，常常發(fā)現(xiàn)琢制的石磨盤和磨棒，有的房間里還出土了石杵。這些谷物加工工具，既可以加工農(nóng)作物去殼脫粒，也可以用于加工采集的植物籽實。

陶器較厚重，主要為夾砂陶。燒制火候較低，且外表多呈灰褐色和黃褐色，內(nèi)壁多呈黑灰色。陶器外表紋飾以壓印為主，主體紋飾主要有橫人字紋、之子紋、席狀紋、網(wǎng)格紋等。所有陶器均為手制。器型有深筒直腹罐和缽。

骨器有錐、鏢、針等，磨制都比較精良，同時出土了中國最早的蚌裙服飾。

出土了玉玦、玉斧、玉錛等玉器。興隆洼玉器是迄今所知的中國年代最早的真玉器，它標(biāo)志著社會大分工的形成。興隆洼文化是中國年代最早的玉器文化。

墓主與雌雄兩頭豬同穴并列埋葬，從而可以看出，墓主因生前的地位和死因特殊而被埋入室內(nèi)，生者為了獲得某種超自然力量或祈求保佑，便將死者作為崇拜和祭祀的對象。人豬并穴埋葬表明，當(dāng)時的祭祖活動與祭祀獵物的活動已經(jīng)結(jié)合在一起，而且興隆洼先民們對豬靈的祭祀具有圖騰崇拜的意義。

后李文化：山東大部（除膠東半島外）。時間：BC6500～5500年。以臨淄后李村遺址得名。

遺跡主要有房址、壕溝、灰坑和墓葬等。房址均為半地穴式。壕溝是中國大陸發(fā)現(xiàn)最早的防御設(shè)施，用于抵御野獸或者敵人。墓葬流行長方形土坑豎穴，葬式多單人仰身直肢葬，且多無隨葬品。，少數(shù)放置蚌殼，個別見有陶支腳。

陶器以紅褐陶為主，紅、灰褐、黑褐、青灰褐陶次之。制作工藝為泥條盤筑，器表多素面，器形以圜底器為主，僅發(fā)現(xiàn)少量平底器和圈足器。說明其繼承了新石器時代早期的南北方文化，從而形成了自己的陶器類型。器型主要有釜、罐、壺、盂、盆、缽、碗、形器、杯、盤、器蓋和支腳等。

發(fā)現(xiàn)了類似粟的植物。說明當(dāng)時的人們已經(jīng)馴化粟，并且將其作為主要的糧食來源。同時輔以狩獵和捕魚。在章丘小荊山遺址中發(fā)掘出羊、牛、馬、家豬、家犬的骨骼，說明當(dāng)時家畜飼養(yǎng)已經(jīng)出現(xiàn)。