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苦諦，就是人生所有的苦惱，說完了苦諦，我們來說集諦。集諦，就是用來揭示人生苦惱產(chǎn)生的根本原因。佛教認(rèn)為，人的貪求欲望或“愛”是帶來一切苦痛的根本原因，有時(shí)把“貪”、“嗔”、“癡”看作是萬惡之源。由于有貪愛的欲望，并且對(duì)人生的道理無知，癡，便產(chǎn)生追求金錢利益和名譽(yù)的思想和行動(dòng)，達(dá)不到目的便產(chǎn)生嗔怒的感情，與別人發(fā)生沖突和爭斗，從而煩惱叢生。佛教在有的場合為了強(qiáng)調(diào)無知是造成各種煩惱的最根本原因，便把“癡”放在首位。

滅諦，就是說滅除貪愛欲望，便斷除了產(chǎn)生苦惱的原因，使自己永遠(yuǎn)不再輪回于生死苦海，這是佛陀所追求的最高精神境界。一切煩惱徹底斷滅，修行就達(dá)到了圓滿，這就是滅諦的實(shí)現(xiàn)，也就是所謂的涅槃。

道諦，就是總結(jié)達(dá)到滅除痛苦，進(jìn)入涅槃境界的方法和途徑。滅諦又稱為八正道，八正道包括：正當(dāng)?shù)囊娊?、正?dāng)?shù)乃枷?、正?dāng)?shù)恼Z言、正當(dāng)?shù)男袨?、正?dāng)?shù)纳睢⒄?dāng)?shù)呐?、正?dāng)?shù)囊饽?、正?dāng)?shù)亩U定。其中最重要的是正當(dāng)?shù)囊娊?，它表示正確的立場和世界觀、價(jià)值觀；不過，正當(dāng)?shù)囊娊馓刂敢运闹B的道理為指導(dǎo)的佛教的立場和世界觀、價(jià)值觀。

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“苦”是人生的實(shí)相，如何離苦得樂，求得究竟的解脫，是我們學(xué)佛的目的所在。佛陀成道之初，為了讓眾生從煩惱痛苦中解脫出來，特別說明了進(jìn)入圣人之境的修行方法，稱其為八正道。遵循這八正道，可使眾生把人生的煩惱歸結(jié)到一起，理清思路，從而和煩惱永斷，達(dá)到圣賢的境地。八正道是脫離煩惱痛苦的方法，是佛門弟子正確的修行之道，奉行這八正道就可以完成學(xué)佛的目的。如果我們對(duì)佛教感興趣，八正道是一定要了解的。

概括來說，八正道分別是：正見、正思、正語、正業(yè)、正命、正勒、正念、正定。正見，就是正確的見解、正確的觀念。一個(gè)觀念，往往可以改變一個(gè)人的一生，學(xué)佛修行就是要修正過去不好的習(xí)性，以讓自己有更好的未來。正確的觀念，對(duì)人的一生至關(guān)重要。綜合各部佛經(jīng)所說，正見就是遠(yuǎn)離各種邪見的正觀，如實(shí)了解世間因果的智慧，是通過四諦來獲得宇宙萬象的正確見解。從廣義而言，凡是佛教所認(rèn)可的道理，都屬于正見。

學(xué)佛的人應(yīng)該有以下正見：

（一）正見因緣果報(bào)。世間萬法都是由因緣所產(chǎn)生的，因緣和合才有了一切現(xiàn)象，現(xiàn)象就是“果報(bào)”。果報(bào)來自因與緣的結(jié)合，有因有緣，必然有果，正如播了種（因），只要條件俱足（緣），必然會(huì)開花結(jié)果。我們每個(gè)人的一生，都是靠各種因緣的和合而成就的。因此，種好因好緣，自然會(huì)有好的結(jié)果；反之，植下惡因惡緣，必然會(huì)有惡的果報(bào)。我們能正見因緣果報(bào)，才能明因識(shí)果，由迷入悟。

（二）正見善惡業(yè)力。業(yè)是指行為、作用、意志等身心活動(dòng)。我們每天的意志行為，匯聚成一股極大的力量，決定了自己一生的幸與不幸。業(yè)來自于自身的行為、話語、念想，業(yè)有善有惡，佛說：“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到?！币话闳私?jīng)?？吹胶萌耸芸?、壞人享樂，因而對(duì)善惡因果產(chǎn)生了懷疑。其實(shí)善惡因果不能只看眼前，不是不報(bào)，時(shí)候未到。我們能夠?qū)ι茞河姓_的見解，才能謹(jǐn)言慎行，免受惡報(bào)。

（三）正見無?？嗫铡ＶT法是由因緣和合產(chǎn)生的，沒有自主性、獨(dú)存行，隨著緣聚緣散而生滅變異，所以說一切法都是無常的，即法無定法。因?yàn)闊o常，所以好的有可能會(huì)變壞，壞的也有可能會(huì)變好，在不斷的生滅變化中，我們感受到人生充滿了各種苦惱，所以說苦空無常。對(duì)苦空無常持有正確的認(rèn)識(shí)，可以使我們處在順境時(shí)，不沉溺樂事，處在逆境時(shí)，不悲觀消極。因?yàn)橐磺卸荚诟淖儯鵁o?？嗫諑Ыo我們希望，激勵(lì)我們前進(jìn)，引領(lǐng)我們超凡脫俗。

（四）正見佛道永恒。我們常說人生無常，雖然人生的實(shí)相是無?？嗫?，但在無?？嗫罩杏幸粋€(gè)常樂我凈的涅槃世界。當(dāng)初佛陀在菩提樹下悟道，成就了無比完全的智慧和覺悟，這個(gè)完全的覺悟就是涅槃，也就是泯除人我關(guān)系的對(duì)立，超越時(shí)空的障礙，而通曉生命永恒無限的境界，那是一個(gè)真實(shí)的自我。我們學(xué)佛修行，就是希望求得這樣一個(gè)美好圓滿的涅槃境界。

人的生命，在時(shí)間上不過短短數(shù)十年歲月，白云蒼狗，都是夢(mèng)境；在空間上，我們不過是七尺肉身之軀，大廈千間，夜眠不過八尺；良田萬頃，日食不過幾斛，面對(duì)這樣有限的生命，如果我們能明白涅槃的意義，突破時(shí)空的藩籬，將生命遍布于一切空間，充滿于一切時(shí)間，我們就可以超越死亡和無常的恐懼，在無限遼闊的時(shí)空中生生不息。因此，正見佛道永恒，就不會(huì)產(chǎn)生毫無因果的斷見，最終達(dá)到涅槃的境地。

說完正見，就是正思。正思，又叫正志、正覺、正思維、正分別，就是正確的意志、決心、思量、分辨，就是不貪欲、不愚癡，遠(yuǎn)離邪妄貪欲，對(duì)真理智慧能正確思量。貪、嗔、癡三毒，經(jīng)常羈絆著我們，使我們無法邁向求道之路；貪、嗔、癡三毒，時(shí)刻盤踞在我們的心靈，染污我們清凈的本性。我們想遠(yuǎn)離這三種毒害，必須以堅(jiān)韌的力量，長時(shí)地牢記正法，具有慈悲。清凈之心，使我們的思維時(shí)時(shí)和正法相應(yīng)，三毒才能去除，逐漸進(jìn)入佛道。

貪、嗔、癡是佛教的三毒。貪：渴取一切順境。嗔：對(duì)所遇逆境引起的憤怒。癡：心智懵懂，不明事理，顛倒妄取，起諸邪行。戒定慧是治療貪嗔癡的方法。戒：是有道德有規(guī)范的無害他人的生活標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)治過分的貪心。定：是對(duì)于內(nèi)心的專注和耐心的培養(yǎng)，可以對(duì)治過分的暴躁和沒有耐心引起的嗔恨?；郏菏菍?duì)于生命以及宇宙實(shí)相的如實(shí)了解，無論任何事、任何物，不癡迷、不盲從，一切發(fā)自于內(nèi)心、真意、自然，脫離表象的束縛，從而對(duì)治愚癡。