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正語，就是善良的口業，也就是十善業中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語，就是遠離一切不慎之語、誹謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。因此，正語又叫正言、諦語。正語必然是合乎道理的話，所以又稱順理話，如佛陀的說法皆為真實語、如實語、不異語、不欺誑語，這就是正語。正語的內容有四種：真實語，真實不虛，無欺誑的話語；慈悲語，慈悲柔和，令人生起信心的話語；稱贊語，贊嘆別人，令人歡喜的話語；流利語，幫助別人，有利于人的話語。

正業，又作正行、諦行。指正當的身業，即行為舉止要正當，身、口、意三業清凈，遠離殺生，遠離邪意等一切邪妄。也就是十善業中的不殺生、不偷盜、不驕奢淫逸等。但這僅僅是消極的不做惡業，正業的積極意義應該是護生、慈悲、布施等。此外，平常有規律的生活習慣，也是正業。譬如適當的睡眠、飲食、運動、休息、工作，不但能增進個人健康，提高工作效率，也是家庭美滿，社會安定的重要因素。

正命，就是正當的經濟生活和謀生方式。正當的經濟生活是非常重要的，因為大部分的罪惡，都是從經濟生活的不正常而來的。正當的生活應該是：合理的經濟生活，高尚的道德生活，和諧的社會生活，純凈的感情生活。

正勤，又稱正精進、正方便、正治，就是朝真理的目標勇猛邁進。懈怠是一切惡道的根本，是生死的種子，世間的一切苦惱都由此而生。想要斷除生死的束縛，應當精進，舍離懈怠。精是不雜，進是不退，也就是努力為善，努力斷惡。佛教以四正勤為精進的目標，四正勤分別是：未生善令生起，已生善令增長；未生惡令不生，已生惡令斷除。意思大概是：沒有正確的目標就馬上確定，已經有了正確的目標就朝它努力；沒有不好的念頭就不要再想有了，已經有了不好的念頭就馬上斷除。

正念，又稱諦意，就是清凈的意念，即不生邪念，心懷正道。學佛的人不要把念頭放在人我是非、得失成敗、金錢名利、感情欲望上，應該時時心存正念。正念的內容就是四念處，分別為：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。觀身不凈：一般人常因貪愛自身的美麗、健康，而產生執著妄想。實際上，我們的身體內充滿了糞尿、垃圾等污穢物，可以說是眾穢之所集。（雖然佛家的這個說法讓我們聽起來有些不順耳，但佛陀教我們觀身不凈，是要破除我們對身體的執愛，借助佛法修煉自己，以求得永恒不死的法身。）

觀受是苦：世間的種種苦樂感受其實都是苦，因為人生充滿了生老病死的各種苦，縱使我們偶爾擁有快樂，但這些快樂也會隨著世間萬法的變幻無常、遷流不息、時空的改變而消逝，因此說觀受是苦。觀心無常：我們的心念分分秒秒忽而天堂，忽而地獄，時好時壞，時善時惡，時生時滅，如猿猴般，念念無定，所以說觀心無常。觀法無我：《金剛經》說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”世間萬物終會散滅敗壞，沒有一樣東西是有自性，能自主的。懂得在沒有我的情況下觀世間之法，才能從五欲塵勞中，找到自己的真如法性。我們把心時時放在無常、苦空、無我之上，對世間的錙銖小利就不會貪戀，從而做到勇猛向道。

正定，是以正確的禪定集中意志和精神，從而收斂散亂的身心，培養完美的人格。真正的禪定，不在于形式上的打坐，而是在于內心能源的開發。正當的禪定應該是：健康的禪定，能令身體獲得健康；安心的禪定，能令心意專注一境，從而輕松安心；開悟的禪定，能令思想豁然開通，由迷入悟；見性的禪定，能找回真正的佛性，尋回真實的自我。

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一個人有了正知正見，對于是非、善惡、真偽才能做出正確的思維判斷，體現出正確的行為、語言、心思，才能向正確的目標努力精進，長養善念慧命，安住清凈的禪定中。所以說，八正道是一體的，修煉好其中的任何一項，其余的七項必須伴隨著同時圓滿完成。八正道中，正見居于首位。正見就是智慧，是修行的導師，如同行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。正見又像一部照相機，拍照時必須調好光圈、距離、速度，畫面才能清晰漂亮，洗出來的照片才不會走樣。學佛的人，必須具備正知正見，才能看清宇宙人生的真相，而不至于產生錯誤和偏執的思想和行為。

佛法不是一種學說，不能只是理論上的了解，尤其是八正道，它完全是日常生活的指導，因此我們更應該從日常生活中去修煉、調整。比如，為了信仰佛教，不管遭遇任何委屈、不平、困難和迫害，都不要改變自己對佛教的信仰，這就是正見。平日所思所想，都與佛法真理契合，這就是正思。與人交談說話都是慈顏愛語，令人生起信心、歡喜、希望，這就是正語。乃至平時的所行所做，都合于道德禮義，不為一己私欲而去侵犯和傷害他人，進而主動扶弱濟傾，好善樂施，努力行善去惡；遇到各種情況，都能沉著、冷靜，運用智慧去判斷、解決事情，這都是在日常生活中實踐八正道的方法。

學佛修行的人，為了實現解脫痛苦的目的，便不能不對無常無我等等的中道思想有所領悟與體會，不然，任由我們的迷情、顛倒、妄執的泛濫，誤把無常當常，無我當我，縱我無窮的欲望，引招無窮的苦果，這樣豈不是很可憐？所以修行者除去痛苦的根本欲望——我的觀念，誠為當務之急，把我欲不死，我欲不老，我欲不病，我欲發大財做大官，我欲……等等而又不能如愿的種種苦因的欲望，從根鏟除，達到消滅愛欲的涅槃境界。愛欲的絕滅，就是涅槃的意義。