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“你是……蚩尤麾下的雨師妾？你還活著！其他人呢？”‘虎青嵐’一拳砸了過去！卻又驚又喜的收手。語氣中帶著不可置信的喜悅。

我看的很清楚，眼前古裝女子左手執(zhí)盂，內(nèi)盛粼光閃爍，暗影蜿蜒，居然是一條龍，右手若灑水狀，讓我想起，《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》的雨師妾，人黑，兩手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。《山海經(jīng).大荒北經(jīng)》對黃帝和蚩尤大戰(zhàn)記載中，蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨?！@就是雨師妾？

“我已經(jīng)不是‘雨師’，”雨師妾的眼神復雜難明，“現(xiàn)在的雨師，是商羊、是赤松子、是龍，而妾身，只不過是現(xiàn)在的巫咸罷了！”

時臣秀父向為諫議大夫，言此貳負之臣也。詔問何以知之，亦以《山海經(jīng)》對。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也?！币源耸穼崄砜?，《山海經(jīng)》所記實不為謬。而《海內(nèi)西經(jīng)》載，有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，造不死之藥以圖搶救窫窳，此六巫是誰？彭巫，即橎木也；抵巫即帝巫也；陽巫，即陽木也；履巫，即雷巫也；凡巫，即黃巫也。相巫，即湘巫也。誰有能耐吩咐六巫？此非炎帝莫屬。從這一點亦可以推斷出炎帝一族當時聲威的顯赫。

《山海經(jīng)》是中國最為神秘的一本書。據(jù)傳《山海經(jīng)》之前只有《山海圖》，沒有《山海經(jīng)》，后大禹將《山海圖》銘刻于九鼎，大臣伯益按照《山海圖》著成《山海經(jīng)》。按照《左傳.宣公三年》所述，從前夏氏稱帝，遠處方國圖畫萬物，九州之牧貢金無數(shù)，夏禹鑄鼎，銘刻萬物，物物皆備，使人眾識別神、奸?！蹲髠鳌愤@段話實際點明了大禹是如何繪成《山海圖》，如何看待《山海經(jīng)》的。

《山海圖》并非如現(xiàn)代人想象的是大禹派出調(diào)查隊，調(diào)查全國山川物產(chǎn)，據(jù)以編成《山海圖》和《山海經(jīng)》作為地質(zhì)報告?！蹲髠鳌匪觥渡胶D》實際上是大禹根據(jù)九州之牧進獻的前代秘藏圖書，古神秘密報告圖畫書加工整理出來的。九鼎之金，是九州之牧交納的貢奉，其中就有圖、書。在古時，一個方國如果向另一個國家進獻本國文物典籍，那就意味著絕對的臣服！秦末劉邦入三秦時，其他大臣忙于爭金奪銀，而謀臣蕭何獨獨只對圖籍感興趣。三國時的張松投降劉備時，見面禮就是巴蜀文物典籍。文物典籍的重要性可見一斑。

另按照《春秋緯.命歷序》記載的，“人皇氏依山川土地之勢，財度為九州，謂之九囿，囿各居其一而為之長，人皇居中州以制八輔?！比嘶?，實為炎王。結(jié)合《山海經(jīng)》可知，炎王時確有九州。可見《春秋緯》并非虛構。大九州早在炎王節(jié)并時就有了。按照《春秋緯》，炎帝“始立地形，甄度四海”，可見《山海經(jīng)》的前身——圖畫書要追溯到炎帝時。炎帝時就劃分天下為九州。九州，在炎帝時叫九丘。丘，不讀qiu，而是讀粵東俚僚土話的jau，九丘即后世所謂的九囿，也就是九州之義。

“九丘八索，帝王之書”，這里的九丘就是九州?！逗?nèi)經(jīng)》記載的，“有九丘，以水絡之，名曰陶唐之丘……有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛(wèi)之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青葉紫莖，玄華黃實，名曰建木，百仞無枝，上有九欘，zhǔ，下有九枸，jǔ，其實如麻，其葉如芒。大，tài皞，hào爰過，黃帝所為。”

按《海內(nèi)經(jīng)》的意思，九囿實來源于炎帝節(jié)并，以大河繞之，名叫陶唐州、叔得州、孟盈州、昆吾州、黑白州、軒轅州、三危州、武夫州、神民州，他上擁有九州，九欘，下?lián)碛芯抛?，九枸。大禹之時，新一代九州之牧即九巫貢獻文物典籍，可見大禹實際上是九州的統(tǒng)治者。而大禹的《山海圖》是覆蓋了整個亞洲、北非東部和美洲阿拉斯加。由此可見，通過治水、弒神，混血種大禹當時是威震世界的。而這一切，竟然發(fā)生在4100多年前！而且是在希臘人所謂的，古神的黃金時代！因為涉及古神秘辛，大禹九鼎鑄成后，敬于宗廟，外人莫能一睹真容。九鼎從此成為政權的象征，也成為天下爭奪的對象。

本來我作為現(xiàn)代人，很不明白為什么要爭奪九鼎，九鼎無非是九尊青銅，即使是九尊黃金，其價值也是有限的，天下英雄為什么要爭奪它？現(xiàn)在我略有所得，或者……其實他們爭奪的并不是那作為青銅的九鼎，而是九鼎上面的世界各地隱世不出的古神祖地和世界神異物產(chǎn)分布圖。它們的價值比青銅王座價值更大。九鼎上面的亞洲地上神國版圖、交通線、礦產(chǎn)指南、和大沙漠水資源圖、動植物分布圖是當時彌足珍貴的百科全書，有了它，就有了合縱連橫、問鼎天下的基礎。

如此說來，在上古，這張《山海圖》就是國家絕級機密！它是戰(zhàn)爭時的軍事文物典籍，和平年代是金、銀、銅、鐵、錫還有一些世人現(xiàn)在不知道的稀有元素礦產(chǎn)等重要戰(zhàn)略資源的藏寶圖，是沙漠行軍的水資源指南，還有其它寶藏和古神文明信息，正因為它如此重要，“大禹”才慎之又慎，銘之于九鼎。

然而，九鼎卻莫名其妙地失傳了?！妒酚洝し舛U書》記載的，“禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見?！贝笥砭哦ο群髠飨摹⑸?、周三代，戰(zhàn)國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，至秦末失傳。司馬遷在《史記.周本紀》中說：“周君王赧卒，周民遂東亡。秦取九鼎寶器，而遷西周公于單心狐。后七歲，秦莊襄王滅東周。東西周皆入于秦，周既不祀。”意思是說周赧王駕崩后，周朝百姓就向東逃亡。秦國獲取了曾害死秦武王的周朝九鼎重寶，將西周公趕到單狐。七年后，秦莊襄王滅了東周。東周和西周就都被秦國節(jié)并，周社八百年祭祀無人，就此滅亡，“秦取九鼎寶器”，這句話點明了西周滅亡后，九鼎到了秦國。

又按照《史記.秦本紀第五》記載的，“五十一年，……于是秦使將軍摎攻西周。西周君走來自歸，頓首受罪，盡獻其邑三十六城，口三萬。秦王受獻，歸其君于周。五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。周初亡?！薄妒酚洝愤@段話記載的是東周滅亡后九鼎到了秦國。《史記.周本紀》與《秦本紀》是相呼應的。都說周朝滅亡后，周鼎到了秦國。然而，這里有二個疑問，一是周朝的九鼎是安放在洛邑的，而洛邑當時是東周公所在地，秦國滅掉的是西周公，怎么就獲得了東周公的九鼎。此外秦與洛邑相隔350公里左右，中間又有秦嶺龍脈阻擋，周初滅商時，周朝不能將九鼎運到豐鎬，秦國又怎么能將龐大而笨重的九鼎越過秦嶺龍脈運到秦國？關于周鼎在洛邑。我讀過《左傳.臧哀伯諫納郜鼎》記載的，“武王克商，遷九鼎于雒邑”，又見《史記.周本紀第四》記載的，“成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉?！绷硗庵軠缟踢w九鼎時，九鼎曾經(jīng)公開展出過。事見《史記.周本紀第四》，《史記》記載得很詳細：“武王到紂死之處，親自射擊他的尸體，連發(fā)三箭然后下車，以輕劍刺其尸體，用黃鉞砍下商紂王之頭，掛在大白旗上。然后到紂王寵愛的二妃之宮，妲己等二女已經(jīng)自縊。武王又連射三箭，用劍刺，用黑鉞砍下二妃之頭，掛在小白旗上。武王作罷回到軍營。次日，清理路面、社壇及紂王宮殿。又封紂王之子祿父于商之舊地。武王認為商朝初定，就讓弟弟管叔鮮、蔡叔度‘幫助’祿父治理商代遺民。此后又命召公從囚犯中釋放箕子，命畢公釋放關押的老百姓，表彰商容之閭。命南宮括把鹿臺之財和鉅橋之栗分給百姓，賑濟貧民。命南宮括、史佚公開展出九鼎寶玉！”

這三則史料，明確指出了周滅商后，遷商九鼎于洛邑?？梢娭芏Υ_是商紂九鼎，并且就存放在東周的洛邑。既然秦國滅掉的是西周，那就不可能得到當時得到遠在350公里的東周的九鼎，雖然有可能周代營建洛邑后，周鼎后來又被遷到了豐鎬？其實這同樣不可能。要知道，周鼎存放洛邑是由于九鼎太過龐大笨重，不能運到豐鎬才營造新都放置九鼎的。洛邑與豐鎬之間遠隔350多公里，中間是山脈阻擋，周人以前不能將九鼎運到豐鎬去，以后一樣不能！所以西周君逃亡前，真正的周鼎應該一直在洛邑。況且，九鼎不是小家伙，想拿就拿，想走就走的。九鼎每一鼎至少在10萬斤左右，九鼎就是九十萬斤！雖然史冊沒有明確記載九鼎之重，但后來秦始皇時有十二銅人可資參考。

按照《正義漢書五行志》所述：“二十六年，有大人長五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，見于臨洮，故銷兵器，鑄而象之。”這是秦始皇時，甘肅臨洮發(fā)掘出十二尊巨像的歷史記載！巨像長五丈，足履六尺是什么概念！秦始皇集全國之銅鑄造金人十二，《史記.秦始皇本紀》所述：““收天下兵，聚之咸陽，銷以為鐘鐻，金人十二，重各千石，置廷宮中?！薄度o舊事》一書也載“銅人十二，各重三十四萬斤。漢代在長樂宮門前”。此金人之重量可作九鼎之參考，禹集九牧之金而鑄九鼎，每尊鼎的重量絕不比金人輕！

我尋思，按照《山海經(jīng)》，大禹統(tǒng)一了亞州和北非！其疆域比秦朝不知大多少，九牧之金絕對比秦始皇的多得多。另據(jù)史料記載，當初周滅商時，為搬運九鼎，動用了相當兵力。我讀過《戰(zhàn)國策.卷一》記載的，“顏率至齊，謂齊王曰：‘周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻九鼎，不識大國何途之從而致之齊？’齊王曰：‘寡人將寄徑于梁?！伮试唬骸豢?。夫梁之君臣，欲得九鼎，謀之暉臺之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！R王曰：‘寡人將寄徑于楚?！瘜υ唬骸豢?。楚之君臣，欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！踉唬骸讶私K何途之從而致之齊？’

顏率曰：‘弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀耳，可懷挾提摯以齊至者；非效鳥集烏飛，兔興馬逝，漓然可至于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具，所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？臣竊為大王私憂之。’齊王曰：‘子之數(shù)來者，猶無與耳！’顏率曰：‘不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。’齊王乃止。”這段史料記載了一件有意思的事：秦國出兵西周，索要九鼎，西周公慌了手足，大臣顏率就出了個主意，請齊國出兵相救，許以九鼎酬謝。齊王就出兵解了西周的圍。

后齊王索要九鼎。西周公又慌了，這時顏率又出了個主意，他親自出使齊國，說九鼎太重太大，不好搬運，如果老人家指示一條捷徑，以便于搬運九鼎。齊王實在是找不到搬運的路，只好作罷。在這里，顏率說周滅商時，為搬運九鼎動用了八十一萬人馬，雖然是夸張，但至少說明了九鼎是個大家伙！搬運非常不容易！周滅商紂時，動用相當人力物力，才將九鼎從奄，也就是現(xiàn)在的河南偃師遷到洛邑，今洛陽，那可都是平原地帶，不需要翻山越嶺的，可搬運了不到35公里就再也搬不動了，不得不就地營建洛邑專門安放九鼎！既然周朝不能將九鼎運到豐鎬，在古神甚至混血種都避世不出的時代，秦國靠著凡夫俗子又能夠運到那里嗎？顯然是不可能的！綜上分析，可以認為秦滅西周公時得到的九鼎應該是仿造的，而且塊頭小了很多。

可惜司馬遷縱然看出這點，他也不知道九鼎到底在哪里，在《史記.秦始皇本紀》中，他又記載：“始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得?！彼抉R遷的記載是矛盾的，可見他也莫衷一是。從《秦始皇本紀》可知，秦始皇肯定也發(fā)現(xiàn)了他的周鼎是高仿的，或許有人提供了信息：周鼎沉沒在泗水里了。所以才有秦始皇派一千余人在泗水打撈周鼎的舉動。這次打撈一樣是匪夷所思的。泗水遠在山東，距洛邑相距400公里左右，以周初國力之強尚不能遠距離搬運九鼎，在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國末期，亡國之君東周君又如何能在逃亡路上將至少九十萬斤重的九鼎搬運到800里之遙的泗水呢？再者，搬運九鼎是件非常浩大的工程，東周君逃亡時搬運九鼎能神不知鬼不覺，不給世人留下一點線索。這可能嗎？由此看來，周之九鼎其實也不可能被運到山東泗水一帶！

那么，唯一的結(jié)論是：周九鼎仍在洛邑！問題又來了，為什么周朝滅亡后秦國未能在洛邑發(fā)現(xiàn)九鼎？很可能被東周君就地處理了！至于怎么處理的，不知道?；蛟S是就地掩埋，或許是投入了洛河或澗河中。疑在澗水的可能性大。按照《史記.楚世家第十》載:“昔成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！庇纱丝芍P鄏為成王定鼎之地，其地就在后世的洛陽市內(nèi)，中有郟水，即今洛陽之澗水。澗水應為郟水之舊名。而且澗與泗字形近，真相可能是九鼎沒于澗水，世人傳抄過程中誤為泗水。

或許是東周公預料周朝必將滅亡，為不讓九鼎落入敵手，于是決定就地處理，但無論是就地掩埋還是焚毀，都是項大工程，掩埋要挖土方，還要搬運，費時費力。焚毀也不容易，要融化這至少九十萬斤的大家伙，得多少燃料？得多高的溫度？融化后的青銅塊也是件巨無霸，秦國人不可能發(fā)現(xiàn)不了這些痕跡，而這些在史書上竟然沒一點記錄。可能嗎？相比較而言，就地推入澗水，倒不失為一個最簡單便捷的方法。因此，周鼎淪于澗水，這是最可能的答案。即便是東周公將九鼎推入澗水，也要一支龐大的隊伍，要完全保密，是絕不可能的。世人將九鼎淪于澗水記錄在案，可那時沒有印刷術，全靠手工抄寫，抄來抄去，澗水就誤抄為泗水。這或許就是司馬遷《史記》言秦始皇求鼎于泗水信息的由來。分析至此，周鼎在哪里或許有了答案。真相如何，白虎神這個老古董自然不知道。但我想，如果周鼎真的沉沒于澗水，是否就能確定此九鼎就是大禹之九鼎呢？答案是未必，周鼎是商鼎，這是確鑿無疑的。史有明載，且周滅商，遷九鼎到洛陽時，曾公開展出商九鼎。那么商九鼎就是大禹九鼎嗎？

絕對不是。為什么？白紙黑字的“禹居陽城”，畢竟，自禹之后，定都陽城的有二個帝王，爭奪正統(tǒng)，這就是大禹、益。夏朝以九鼎為社稷神器，國都和九鼎是在一塊的。夏啟戰(zhàn)勝伯益后自然大張旗鼓，宣揚得到了大禹九鼎。此時的夏啟立足未穩(wěn)，必然面臨兩個選擇：要么遷都到老根據(jù)地，要么遷鼎。夏啟是怎么做的呢？按照《博物志》卷九記載：“昔夏啟筮徙九鼎，啟果徙之?！彼裕膯⒖隙ㄊ鞘沁w伯益九鼎了。問題是夏啟能遷多遠。從前面的分析白紙黑字的周滅商時，在平原地帶遷商鼎時才遷了不到35公里。

伯益在黔貴東南，那可是高原山區(qū)。國力深受打擊的夏啟又能遷多遠，所以夏啟即使是遷鼎，也必然就在倚帝山附近。而且他很可能像周初那樣，另營新都。這個新都可能就是斟尋。據(jù)古本《竹書紀年》記載的，“桀居斟尋?！笨梢姷较某┠?，夏桀是居斟尋的。斟尋在哪？考古學界和歷史學界挖遍了華北，就是不見夏朝蹤影。其實，夏朝起源于中國南方。斟尋，源于帝嚳之子仲熊所封國。仲熊、斟尋與《山海經(jīng)》中的張鋐、穿胸實為一國，在源于高維通用語的粵東俚僚土話實屬同音互譯詞。按照《海外南經(jīng)》，穿胸在黔貴一帶，所以，仲熊、張鋐、斟尋、穿胸其實就在后世的滇黔以東，即湘南、贛西、兩粵一帶，而且夏代的斟尋很可能在湘南與兩粵之間！

為什么《穆天子傳》所述周穆王：“東游于黃澤，宿于曲洛?！?，天子南游于黃室之丘，以觀夏啟之所居。乃于啟室，天子筮獵華澤，其卦遇訟……乃宿于黃竹。天子夢羿射于涂山，祭公占之，疏之。乃宿于曲山。壬申，天子西升于曲山，天子西征，升九阿，南宿于丹黃。齋。戊寅，天子西升于陽，過于靈井公博。乃駕鹿以游于山上，為之石主而實干。乃次于洹水之陽。吉日丁亥，天子入于南鄭”從《穆天子傳》的這段記載來看，夏啟卻是居于南鄭附近??？這怎么解釋。南鄭在哪，一可能是現(xiàn)在秦西南鄭，此外可能是巴蜀南充，三可能是巴蜀闐中。其實《穆天子傳》中的“夏啟之所居”是夏啟復國前的“所居”根據(jù)地，不是復國后的國都所在。復國后夏之都城就在斟尋，即黔東南——湘西——贛西一帶。這才是真正的夏朝國都所在！

可惜的是因為一連串神戰(zhàn)，后來九鼎和《山海圖》均失傳，留給世人的只有那神秘的《山海經(jīng)》。世人釋讀的很多，但一直沒有人能看懂這些宮廷密檔。即使博學如司馬遷，他對《山海經(jīng)》也是抱懷疑態(tài)度的。按照《史記》記載的，“言九州山川，尚書近之矣。至禹本紀、山經(jīng)所有怪物，余不敢言之也?！绷攘榷洹Ｒ驈堯q出使西域大夏之后、窮盡黃河源頭也未見到昆侖山，司馬遷對《山海經(jīng)》的真實性大打折扣。

太史公認為，談九州山河，《尚書》接近于事實，而《禹本紀》、《山經(jīng)》中所有怪物，他是不敢談論的。這表明，司馬遷是不認可《山經(jīng)》的。為什么《史記》中只提到《山經(jīng)》而未提到《海經(jīng)》？這是因為司馬遷當時只出現(xiàn)了《山經(jīng)》，他沒有看到《海經(jīng)》。事實上，司馬遷錯了，《禹貢》恰恰不是大禹時的地理，大禹時的地理就是《山海經(jīng)》反映的地理，《海經(jīng)》反映的怪人怪獸等等怪物并不是我的臆想，它反映的內(nèi)容是真實的。之所以不被人理解，是因為它們被世人誤讀了！《山海經(jīng)》不但不是我的臆想，而且是中華文明乃至世界文明之根！原來巫文化，這也是古神之一的創(chuàng)舉嗎？

“所以……他們都不在了……那么，為什么是你在這里？”

巫咸嘆息著：“畢竟是職責所在，也就是現(xiàn)在的我，是守護夜郎的九牧之一……或者，也是最后的守護者！”我知道九牧就是九牧王……不，九州牧，傳言中是大禹在炎帝之后再度分封九州的九個統(tǒng)治者，如東漢末年的劉備就曾作過豫州牧。但現(xiàn)在我才知道，九牧就是九巫。巫，來源于粵東俚僚土話的mou，后來舊名為“牧”。世人理解為牧豬、牧羊、牧牛意義上的牧，那是世俗化后的誤解！對“牧”字的二種不同理解，體現(xiàn)的是兩種截然不同的三觀。釋為“巫”，體現(xiàn)的是宗教立國，釋為“放牧”之“牧”，體現(xiàn)的是國之大事在祀與戎，類似于西方教廷以各地主教、牧師為基石。

“什么夜郎……哦，是蛇山的犭也狼一族，我記得夜郎的遠祖叫武米，那個軒轅氏族的后起之秀大禹也叫文命，而文命、武米……武米就是大禹！所以……你也投靠了軒轅氏族！怎么會！這是背叛，你忘了蚩尤的仇恨嗎！”

我嚇了一跳，按照《古本竹書紀年輯校訂補》所述：“黃帝至禹，于世三十?！薄笆馈?，其義有二，一是指一代，為三十年，所謂世代之世，即是一代。三十年的來歷是因為上古男人三十而婚，《大戴禮記》記載的，“上古男子三十而婚?！保嗜昃陀幸淮?，為一世。另一義，“世”，是古時計年的單位，一世即一百年，相當于英語中的。如“世紀”中的世，就指一百年。如果按一世30年計，黃帝至大禹為900年。按照《大荒北經(jīng)》所述“黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是為犬戎，肉食”。此外《海內(nèi)經(jīng)》所述：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”而弄明又恰恰是駱明之舊名。兩相印證，可見駱明就是弄明，均出于黃帝一族。

史傳黃帝有二十五子，皆有封國。后世周代的分封制度不應該是無緣之水，其淵源應該在黃帝。弄明，駱明生有二子，一為白犬，是為犬戎；一為白馬，是為鯀族。而鯀是大禹之父，鯀與犬戎又是兄弟，所以大禹一族也與犬戎族緊密相關。大禹是前2100年左右的人，則黃帝當為前3000年左右的人，這與中國相傳的五千年文明是相吻合的。如果按一世100年計，則黃帝至禹有3000年，那么黃帝就是公元前5000年的人，也就是說，黃帝是7000多年前的人。到底一世是30年還是一百年，按照《山海經(jīng)》描述的黃帝時的地理和氣候，黃帝大戰(zhàn)蚩尤時，命令南極的應龍助戰(zhàn)，可見那時南極尚未完全冰凍，還適宜人類居住。據(jù)此，黃帝至少是7000年前的人！所以一世至少應該為一百年。今夕何夕？