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既然姬誦順利接位了，那么周公呢，他怎么樣了？

沒有人知道，因為沒有記載，正史上只記載著成王成年以后，周公就還政給他。《尚書?周書》中有《無逸》《多士》篇，據說就是周公退位以后寫給成王，勸他不要貪圖安逸，要重用知識分子等內容。

經過堯舜禹這些“和諧”的禪讓事件真相挖掘以后，咱們其實可以知道，越是超極“和諧”的權力移交，背后就越有可能有著很不和諧的真相。

中國的老百姓，其實不太相信“官方消息”，他們更喜歡從“報紙縫中看真相”。而官方消息通常又喜歡“此地無銀三百兩”，有官方急著發表“非常和諧”消息的背后，往往就可以知道，有非常不和諧的事情發生了。

《左氏》中有一段記錄，記載著子服惠伯說周公曾到過楚國。而《史記?蒙恬列傳》，也說到周公奔楚。楚國是東夷的余部，一向是荊蠻之國，從來都沒服過周王朝。沒奈何周王朝也沒這么大精力打過長江去，楚國也沒有能力對抗周王朝，于是大家劃江而治，給點面子上個“遙尊”的名義。其實自己關上門該干啥干啥，不統不獨，數十年內不談這事。

要說周公東征，殺了多少東夷人，他吃多了沒事跑到楚國去干嘛，其實對照著歷史看一看，就知道周公奔楚，那就跟舜南巡，夏桀出游鳴條，周公自己的爺爺季歷怎么讓他兩個哥哥“被自動”地避開荊蠻去差不多。荊蠻之地，向來就是上位者失勢以后的最后流竄地。

周公就這么結束生命了，但是周公雖死，這事情沒完。據說周公死的那一會兒，就有史書上的“雷風之變”。《書經》的《金縢篇》用很和諧的筆法寫了這段歷史，據說周公死，成王葬以人臣之禮。于是天上忽然間大雷大雨大風，自然災害無窮。然后就有祭司說這是上天在發怒，而上天發怒一定是帝王干錯了事情，叫成王去查查自己干錯了啥事。于是成王去翻開太廟中的金縢之匱，也就是皇家記錄本，然后居然發現了一件事，也就是管蔡那會兒，成王生了病，周公在太廟進行祭祠，向上天說自己愿意代成王一死。于是成王這才“恍然大悟”，哭著說：“俺聽信了小人的話，錯怪俺叔了。”于是趕緊向天下澄清，俺叔周公是好人啊，他曾經做過周王，這次雖然“生病”死了，但是俺還是要用帝王的禮儀安葬周公姬旦。

而據鄭玄的說法，武王死后三年，成王一直服喪，由周公執政。而成王服喪期滿以后，又稱自己年紀小，求周公攝政。而就在這個時間，剛好管蔡之亂。于是周公為了避嫌，于是避到了東都，于是“雷風之變”，成王發現了“金滕之誓”，于是重新請周公回來。

鄭玄雖然后半段在胡說，但是綜合前半段可以分析出，周公稱王應該是在武王死后、管蔡之亂前。后來管蔡之亂發生以后，因為鑒于周公兄弟太多，擺不平，于是周公改稱攝政，實際上換湯不換藥。如果姬誦沒有足夠硬的后臺和邑姜有足夠的能力，估計成王沒活到成年就有可能“被夭折”了。

而周公姬旦稱王還有一點可證，就是分封姬家諸侯中，統就是三種人：一是姬昌的兒子，二是姬發的兒子，三是姬旦的兒子。如果周公自己沒稱王的話，他只是一個諸侯，那他的兒子們有啥資格封諸候呢？有人說他的封地是魯國——錯了，魯國第一位國君是周公的兒子魯公伯禽，而與此相對的是，燕國的第一位國君是召公姬奭本人。

周公死后，他留下的那些個筆記本啊資料手冊之類，都讓他兒子伯禽給整理好，搬回魯國去了。所以魯國對于周公的資料保存最完備，所以魯國后來出現高呼著“振興周禮”的孔子實非偶然，而是必然。以魯國的資料收藏，就算沒有孔子也有甲子乙子丙子丁子等出來振興周禮當大哲學家。

而成王雖然在成年后發動兵變取得實權，但是鑒于周公影響力太大，部屬太多，大家為周公鳴不平，同時也希望能夠為周公爭一個“名份”。畢竟大家都是跟著周公干的，如果周公蓋棺定論沒地位的話，作為周公的部屬將來日子也不好混，劃為“周公黨”就變成了一個派系帽子。所以必須要堅持“周公正確論”，這樣大家將來的日子就會好過。

于是雷來了風來了，祭司們都會大做文章，而成王母子也心知肚明，為了盡快安定人心，也給自己下臺，于是就“忽然發現”了那個“金滕之匱”。于是，天子也沒錯，大家也沒錯，一場誤會而已。

當然，作為相信天命的野蠻人時代，大家多少也相信鬼神之說，殺了一個人以后，又內心不安，為了安撫鬼魂而討好他，也是常有的事，甚至還有崇拜生猛的敵人，把被自己殺死的敵人當成神邸崇拜。

往上說，比如說商朝的太甲，年輕時不懂事，被伊尹奪位關到了桐宮去，后來呢奪回了王位，但又鑒于伊尹對商朝開國的巨大貢獻和猛人崇拜心理，又世代祭奉他。后羿殺死了商王太康，可后羿一樣在后世被別人當成神來拜。

往下說，蒙古史上，成吉思汗的第四子拖雷，被他三哥大汗窩闊臺所忌，假裝自己生病，用欺騙的方法毒死了拖雷，可對他又追封又養兒子，鬧得特別起勁。

扯遠了，再說回來。

那么，我們就要說到成王在周公之后，又干了些什么？