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白露，八月節。金屬秋，金色白，陰氣漸重露凝而白也。

覆舟山，位于臺城建康宮之北，東依鐘山，西望雞籠，北臨后湖。其山勢平緩，高不過數十丈，山中綠意盎然，景色旖旎，建有寺廟青園寺，香火鼎盛。因臨湖一側陡峭如削，如一只傾覆的行舟，故而得名覆舟山。

劉車兒信中約司馬茂英見面之處正是這覆舟山中青園寺后院，臨湖的甘露亭中。

卯時將至，天色朦朧，遠處的湖光山色都恍惚籠在蒙蒙雨霧中，就連遠處寺廟里的那高聳入云的佛塔都似幻似真，瞧不真切。寅時一刻方才下過雨，屋檐上仍有雨珠墜下，落在青石板上發出滴答聲，空氣中飄逸著水汽以及泥土的濕潤芬芳，更給這極目所望的一色景致增添了許多朦朧夢幻之美。

甘露亭中，已有一人端坐其中，雪白長衫鋪展于地，萬縷青絲直垂身后，未束發髻，僅用一根白紗絲帶綁住幾屢散發。單瞧背影，便覺此人背部線條十分優美，其姿清癯挺拔，定是當世不可多得的美男子。

琴音錚然響起，悠揚纏綿，如怨如慕，如泣如訴，恍若有著無限哀思，無限愁緒，映著滿目湖光山色，卻能交相融合，美輪美奐。

有詩云：

煙波杳杳朱甍隱，靡雨深深碧瓦沉。

柳亂秋風輕冷色，偏偏攪動水波紋。

琴聲猶記當年曲，忍教孤家切切疼。

且定來生湯不飲，魂飛念斷夢歸人。

一曲奏畢，琴音繚繞，久久不去，空氣中仿佛還飄逸著細膩柔滑的絲竹之音。

甘露亭之南，有一人提著燈籠緩步走來。那人頭上空空如也，身上一襲褪色焦黃僧服，腳下一雙青繩草鞋，十個粗糙的腳趾均暴露在濕冷的空氣中，亦步亦趨，如踏薄霧般向甘露亭走來。

走得近了，方瞧清這名僧侶的相貌，是個已近古稀之年的老者，雞皮鶴須，面目沉靜，寶相莊嚴。

之前端坐在甘露亭中的白衣人聞得腳步聲，并未起身，也未轉頭，只平靜道：“可是道生大師？”冰泉般甘冽清澈的聲音，又透出幾絲醇厚，猶如花蕊釀成的瓊漿，馥郁濃香。

“確是老衲。”名喚道生的老僧提著燈籠，行至白衣人面前，將手里的燈籠擱在一旁。

“大師請坐！”白衣人自寬大的袖中伸出一只素玉般修長有力的手掌，可見其袖口繪有蘭枝紋路。

道生捋捋僧服，在白衣人對面盤腿而坐，見白衣人腿上擺著一把金絲楠木十八琴弦的漢箏，面前還有一盤未完的棋局，白子已被黑子包圍，眼見欲敗，可偏又是死局逢生之相，一步棋也偏差不得。道生開口道：“若老衲所猜不錯，施主可是百姓口中那位昳麗美姿，建康二公子之一的‘美公子’？”

“不敢當，正是后生。”

“老衲初至建康時，就聽聞過施主名聲。琴棋書畫之中，施主精于琴棋，而另一位與施主齊名的‘雅公子’則精于書畫。今日得見，實屬有幸。”

白衣人清淡道：“不過是世人謬贊，大師言重了。后生能得見鳩摩羅什高僧首徒竺道生大師尊顏，才是后生之幸。”

道生捋捋白須，說道：“老衲也不過是沾得先師榮光罷了。”

“道生大師何必自謙，鳩摩高僧固然赫赫有名，然大師亦能承接尊師衣缽，將佛法在我南國發揚光大，其功績也確實令人佩服。”

這位道生大師又名竺道生，乃是名僧鳩摩羅什的首徒，自幼出家，后追隨鳩摩羅什傳道授業，講授佛法，早已聞名遐邇。現今不過途經建康，旅居在這覆舟山青園寺中。他名聲在外，建康城中不少禮佛之人皆來拜見，聽他講禪誦經。

道生大師既有名聲，自不會單獨會見某位香客。白衣人清晨旭日未升便在這甘露亭中，以琴聲吸引道生大師前來，欲同道生單獨會面，這份心思道生自然明曉。

道生既知曉白衣人故意以琴聲引他過來，他亦可不來，然而佛家講求一個緣字，他既能聽到白衣人的琴聲，又被他的琴聲打動，自是說明他與白衣人乃有緣之人，故而現身一見。

“阿彌陀佛。”道生雙手合掌，“不知施主引老衲現身所為何事？”

白衣人伸出一手，五指并攏指向棋盤，“愿同大師切磋一局，聊聊閑事。”

道生當然知道他口中的閑事必然不是等閑之事，看著棋盤說道：“施主自我博弈之局尚未結束，如何開啟新局？”

“非也，棋局已了。”白衣人執起一枚白子，通體潤白的棋子夾在他的食指與中指間，更襯得兩只手指修長白皙，瑩瑩如玉。“大師請看！”他手起棋落，將那粒白子擺在棋盤之中，一瞬間，勝負已定。

道生感嘆道：“善哉，老衲方才只看出白子乃死局逢生之相，豈料施主竟能一子定乾坤，棋藝之高，令人嘆服。與施主對局，老衲恐怕毫無勝算。”