張?jiān)疤崾灸嚎春笄笫詹兀ㄔ姸π≌f網(wǎng)網(wǎng)m.gzstf.cn），接著再看更方便。

另外‘九’字代表極多的意思，并非一定是阿拉伯?dāng)?shù)字9的意思，同樣‘萬’字也是一樣。在《西游記》中的妖怪中，就有萬圣龍王，九頭獅子等等，其實(shí)人物的原形都已經(jīng)暗指了，只不過不多說罷了。

既然這樣，那‘九個(gè)取經(jīng)人’還會(huì)有什么別的解釋呢？因?yàn)楸救瞬淮笊朴诒４娌牧希m然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中可以根據(jù)詞條搜索出一大堆相關(guān)的內(nèi)容，但是有的以前看到的內(nèi)容未必能夠搜索出來，或者就藏在那一大堆內(nèi)容當(dāng)中找不到，因此此時(shí)就只好依據(jù)記憶勉強(qiáng)了。

宋朝建國的時(shí)候，為了能夠盡快的恢復(fù)國力，一統(tǒng)四方，制定了一系列的措施。國力大增之后，民間有了剩余，便有了大肆崇佛的習(xí)俗，這本來并沒有什么不妥，不過凡事要有個(gè)度，不能因此而形成一個(gè)競賽，據(jù)說是普通的富戶家里都要花巨資，用黃銅（應(yīng)該是）鑄造丈高佛像，即使是普通的百姓，也不甘落后，就更別提那些真正有錢的了。宋太祖擔(dān)心這樣下去會(huì)消耗國力，便下令停止這項(xiàng)競賽，規(guī)定一州只能擁有一座一丈高的佛像，百姓所供養(yǎng)的依據(jù)等級(jí)依次縮小尺寸。其余的佛像則全部由國家收回，圣旨一下，全國各地的銅佛一齊被拉到京師回爐，因?yàn)橛械臅r(shí)候銅佛太大，便被敲去佛頭，像這樣的事情比比皆是，并非孤例。因此本人懷疑吳承恩先生所寫的是不是這件事，或者是從這件事取得素材再改進(jìn)的。

同樣再次提出，即使是從這件事提取素材，依然是從道德層面出發(fā)，并非是無限延伸，要不然的話，還真沒有辦法寫。

以上內(nèi)容為趙匡胤作為卷簾大將原形的推斷，不求精準(zhǔn)無誤，但求一家之言，下面再來說一下沙僧的性格為人，并與趙匡胤做個(gè)對(duì)比，以此來增加一點(diǎn)可信度。

縱觀《西游記》全書，沙悟凈在原著中的戲份少得可憐，據(jù)說沙僧說的最多的四句話。

第一句：大師兄，師傅被妖怪抓走了。

第二句：二師兄，師傅被妖怪抓走了。

第三句：大師兄，二師兄被妖怪抓走了。

第四句：大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走了。

他從不輕易單獨(dú)出手，不顧唐僧死活，其實(shí)力藏得最深，取經(jīng)途中，總是低著頭走在最后面，無從知道他到底想什么……

沙和尚給世人的感覺，兩個(gè)詞語可以概括——老老實(shí)實(shí)，勤勤懇懇。是人總有缺點(diǎn)，唐僧師徒四人，幾乎個(gè)個(gè)都表現(xiàn)出了人性的弱點(diǎn)，缺點(diǎn)、弱點(diǎn)的存在，原本正常，證明了這是一個(gè)人。

唐僧執(zhí)著，但失于懦弱無能；悟空本領(lǐng)高強(qiáng)，又失于逞強(qiáng)斗狠，自視過高；豬八戒嘛，這廝缺點(diǎn)實(shí)在太多，好歹勤快些，關(guān)鍵時(shí)刻能夠起到意想不到的作用。惟獨(dú)沙僧，雖然本事不大，戰(zhàn)績不顯，但我們卻幾乎找不出他在做人方面的任何缺點(diǎn)來——做人做到如此境界，可謂相當(dāng)老到了。

做人如此，大體只有兩種解釋：一則，本性純良，天生如此；二則，城府極深，善于隱藏，沙僧顯然是后者，并且他那桀驁不馴的性格和低調(diào)處事的作風(fēng)能夠在各種場合自由切換，誤導(dǎo)了一大批的讀者和觀眾，這種人實(shí)在是不簡單啊！

沙僧會(huì)有桀驁不馴的性格？嗯！有的！有的！

第一，沙僧在流沙河作惡為妖多年，不知道吃掉多少人，因此，他不算是老實(shí)人，老實(shí)人是不吃人的，在此聲明一點(diǎn)，這種‘吃人’可以當(dāng)作為惡一方的意思，不一定非要是恐怖片式的。

第二，沙僧的兵器在原文中為降魔杖，同唐僧的禪杖一樣，是自身道德覺悟提高到某個(gè)境界的憑證。可是師傅手持禪杖，徒弟也持禪杖，唐僧的權(quán)威是要大打折扣的，而且在唐僧和沙僧之間，還有孫悟空和豬八戒，沙僧沒有如來和觀音許可，想要做龍頭老大的想法是沒有辦法實(shí)施的，想當(dāng)二把手也沒有辦法實(shí)施，‘座次’已經(jīng)排好了，如要上位，付出的代價(jià)遠(yuǎn)比得到的多的多，因此，沙僧就本能的壓抑自己的想法，壓抑再壓抑，最終在取經(jīng)的路上變成了：不負(fù)責(zé)、不摻和、不出錯(cuò)。不負(fù)責(zé)為沙僧不負(fù)責(zé)唐僧和取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的尋水化齋任務(wù)，只管牽馬，其余的不管，給多少錢就干多少錢的活，給多大的職稱就付多大的責(zé)任。不摻合為沙僧在取經(jīng)的路上最不出力，在一路除妖的過程中幾乎就沒有打死過一個(gè)妖怪，唯一打死的一個(gè)妖怪還是花果山假冒沙僧的猴子，算不得是西天路上的妖怪，可見如果不是牽涉到原則性的問題，沙僧是不摻合的。不出錯(cuò)為少言寡語，說的多，錯(cuò)的多，說的少，錯(cuò)的少，不說就不出錯(cuò)。因此沙僧一直沉默寡言，做著本職上規(guī)定的工作，如果不是牽涉到原則性或者說不說反而會(huì)違背整體利益的時(shí)候，沙僧還是會(huì)出面的，其實(shí)沙僧的口才還是了得的。

第三：沙僧在取經(jīng)之前，并沒有按照對(duì)觀音菩薩所說的做，而是繼續(xù)在流沙河中吃人，唐僧師徒來到流沙河，如果沒有孫悟空護(hù)住，唐僧早就被吃掉了。可見在此其間沙僧的吃人行為并沒有停止。這一點(diǎn)，沙僧可是連豬八戒也不如，豬八戒雖然也吃過人，但是答應(yīng)了觀音菩薩之后就不吃了，而是去高老莊當(dāng)上門女婿去了，雖然行為不怎么檢點(diǎn)，但是起碼說過的做到了。沙僧的性格，孫悟空自然是一眼就瞧出來了，所以在分配任務(wù)時(shí)也根本就沒有明確指定，只是說：“老孫只管師父好歹，你和沙僧，專管行李、馬匹”，將皮球踢給了豬八戒和沙僧，此時(shí)作為‘新來的’，挑擔(dān)子自然應(yīng)該是‘理所當(dāng)然的’，但是沙僧沒有，看來要么是沙僧的表情寫在了臉上，不明白人的人一看也都知道，要么就是沙僧非常‘積極’的牽住了馬繩，意思明白的很，這事就這么定了！那擔(dān)子

“四片黃藤蔑，長短八條繩。又要防陰雨，氈包三四層。扁擔(dān)還愁滑，兩頭釘上釘。銅鑲鐵打九環(huán)杖，蔑絲藤纏大斗篷”，自然不輕，當(dāng)豬八戒抱怨擔(dān)子重的時(shí)候，意思是是不是該換換人了，孫悟空不伸以援手，貌似忠厚的沙僧要么裝聾作啞，要么說“二哥，你和我一般，拙口鈍腮，不要惹大哥熱擦。且自換肩磨擔(dān)，終須有日成功也”。總之沒有幫忙分擔(dān)。但是當(dāng)豬八戒要分行李散伙時(shí)，沙僧則是另外一個(gè)態(tài)度。看來沙僧桀驁不馴也不是沒有道理的。

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