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人物生平

曹國舅，名佾，亦作景休，為八仙之一。《宋史》因他為慈圣光獻太后（河北正定縣人）之長弟，故稱國舅。

曹國舅乃北宋開國王曹彬之孫、吳王曹玘之子，曹氏祖上自曹彬之父曹蕓以上世居在寧晉，曹蕓的父親及以上曹氏諸人死后均葬于其原籍寧晉縣延白村曹氏祖塋，后世遷徙靈壽，遂靈壽成為籍里，但曹彬卻讓其第五子曹玘居住寧晉，守護寧晉縣之曹氏祖墳，以示不忘根本之意。曹玘后被仁宗封為吳王，曹玘之女應詔入宮被宋仁宗冊封為皇后，而后曹皇后之長弟曹佾成為曹國舅。根據此歷史記載，曹國舅為邢臺寧晉人，曹皇后之弟。后世被尊奉為道教八仙之一。

曹國舅是道教八仙中地位最尊貴的人物，盡管地位很高，被封為國舅，而且天資聰明，但是他并不喜歡享受富貴的生活，不喜歡利用特權，而是喜好道教的修行。

曹國舅有一弟自恃為帝室的親戚，逞強行惡，搶奪百姓的田地據為己有，而且不法的小人多出自其門。國舅自始至終竭力規勸他，都不能使其改過自新，最后竟被其視為仇人。國舅說：“天下之理，積善者昌，積惡者亡，這是不可更改的。我家行善事，累積陰功，才有今日之富貴。如今我弟積惡至極，雖然明里他能逃脫刑典的制裁，但暗里卻難逃天法。如果一旦禍起家破人亡，到那時想牽只黃狗出東門，都是不可能的，我即感到恥辱又害怕真的會發生此事。”

于是他散盡家財，周濟貧苦之人。最后，他辭別家人和朋友，身著道服，隱跡于山巖，修心煉性。數年之后，他已達到心與道合、形隨神化的境界。

突然有一天，漢鐘離和呂洞賓游至他修道之處，問他：“你閑居時修養什么。”國舅答：“其他的無所作為，只修道而已。”二仙問：“道在哪里？”國舅指著天。二仙問：“天又在哪里？”國舅指著心。鐘離笑道：“心即天，天即道，你已經洞悟道之真義了。”于是授他《還真秘旨》，令他精心修道。不多久，他由漢鐘離、呂洞賓引入仙班。

曹國舅事跡見于《純陽帝君神化妙通記》、《宋史》、《陔余從考》、《歷代神仙史》、《神仙通鑒》等記載。曹國舅證仙果后，亦有仙文集傳留于世，詩曰：

物表英才性樸純，天然氣象妙精神。

眼空四海全無欲，心貫三才絕點塵。

帝賜金符微一笑，師傳玉訣樂長春。

源緣慈父征唐德，積一皇后二仙真。

在漢族民間的八仙形象中，曹國舅不是通常的道士打扮，而是仍然穿著他的官服，腰系玉帶，手持玉板。他常執檀香云陽板，為人間婚喪喜慶，敲得喜氣洋洋，云散日出。

民間傳說

內丹道對曹國舅的收編

八仙中的曹國舅原型為宋代國舅曹佾，他在宋代就已經被內丹道收編，成為呂洞賓弟子，并在宋金元時期以固定的形象出現于八仙隊伍之中。

歷史上的曹國舅曹佾是曹彬之孫而不是內丹道所說的曹彬之子，是一位“寡過善自保”的皇家勛戚。《宋史·曹彬傳》指出：“曹佾，字公伯，韓王彬之孫，慈圣光憲皇后弟也。性和易，美儀度，通音律，善弈射，喜為詩。”“高麗國獻玉帶為秋蘆白露，紋極精巧，詔后苑工以黃金仿其制為帶，賜佾”，“坤成節獻壽，特綴宰相班。”并指出他是一位“寡過善自保”者。

《宋史·后妃·曹皇后傳》載其姐于宋仁宗明道二年（1033）被立為皇后，宋英宗即位后曹佾曾被封為中書門下平章事，年老時曾入宮親侍太后疾。七十二歲而卒，追封沂王葬于饒陽大曹莊西南，小堤南約三里鐵鼓寺遺址北六百米。有清朝宋鳳池有詩為證：樂鄉高冢應晴空，何代英雄侯王公，當年哥兒并舞女，紅燭翠帳華堂中，一朝捐館歸泉壤，樵夫牧豎臥西風，人生在世如朝露，冥冥長埋天地終。又有詩云：秋色荒涼樂鄉東，禾黍油油搖西風，忽見寺邊有高冢，傳疑傳信遍村翁，僉云昔年見古穴，穴門四面石門通，石門重重陰氣濕，燈火無光暗淡中，邑侯聞之命掩覆，幽室一閉千年空，茫茫宇宙多遺跡，我欲把酒問鴻濛。據縣志記載大曹莊西北二里，有大冢一座，傳為國老墳。是曹彬之子曹國舅之父曹玘從靈壽遷來葬于此。

另外縣志又載曹國舅墓：大曹莊西南，小堤南約三里鐵鼓寺遺址北六百米。一九五八年挖大水池，挖通墓之西耳室。中室為方形，東西耳室長方形，通中室的門框為石條，南北各有東西長方二室，與主室僅一壁之隔，未有出土物，墓磚大著十九斤多，質量極佳。此墓曾記載于乾隆志，百年前曾塌陷，深饒二縣官，檢查后封閉，那時聽說有人進去過。由此可見曹國舅辭官后來到饒陽樂鄉，在今大曹莊村定居生活并且重建了樂鄉鐵鼓寺，曹國舅曹莊生活期間，因為厭倦了官場生活，開始研究道教還真秘術并達到了很高的水平，并且留下了諸多傳說，至今為人們口口相傳。為以后成為八仙之一打下了基礎。

曹國舅在大曹莊、樂鄉長期生活歸隱，并且死后葬于樂鄉鐵鼓寺北600米處，至今遺跡猶存。根據這些履歷，明清以來的學者曾指出曹國舅成仙似虛幻不實。《玉芝堂談薈》卷十七云：“獨曹國舅，考諸仙傳曹姓無外戚，而諸史外戚曹姓無得仙者。”胡應麟《少室山房筆叢》卷二十四云：“考諸仙傳，曹姓無外戚，而諸史外戚無曹姓、無得仙者。檢宋世惟曹佾為后弟，見重于時，年七十卒，初不云得仙。”趙翼《陔余叢考》卷三四也指出：“曹國舅，相傳為曹太后之弟。按《宋史》慈圣光獻太后弟曹佾，年七十二而卒，未嘗有成仙之事。此外又別無國戚而學仙者，則亦傳聞之妄也。《道山清話》記晏殊乃仙人曹八百托生。所謂曹八百者，豈即其人耶?然又非國戚也”等。有鑒于此，浦江清甚至作出如下之猜測：“畫工取其貴顯美儀度，亦特綴于八仙慶壽班中歟?因此起呂洞賓弟子之說。”