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人物原型

著名煉丹家張果，作為八仙之一，是中國婦孺皆知的神話人物。然而，歷史上的確有張果老其人，他是八仙中僅有的兩位“名留青史”的人物之一，是歷史上確實存在的人物。張果老神話，他的故事最早出現(xiàn)在《明皇雜錄》，生平又見于《大唐新語》卷10，《新唐書·張果傳》基本取材于此。盛行于唐代，拓展和完善于宋元。大約生活在七世紀(jì)至八世紀(jì)中期，生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經(jīng)》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。《玉洞大神丹砂真要訣》記述丹砂的產(chǎn)地、形狀、性質(zhì)都非常詳細(xì)，其中提到用“汞一斤，硫黃三兩”制成紫砂，其內(nèi)容與陳少微《九還金丹妙訣》相類似。這里汞、硫兩物的重量比為100∶19。而根據(jù)丹砂（硫化汞，HgS）的組成計算，汞、硫重量比是100∶16。陳張二人把硫磺的量加多，是因為硫磺容易燃燒而遭到損失的緣故，這是很有道理的，說明當(dāng)時制造丹砂確已積累了豐富的經(jīng)驗。

歷史傳說

據(jù)張果老自稱，他是帝堯時代的侍中，到唐初，已活了三千多歲。他出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行萬里，休息時，便把這驢像紙一樣折疊起來，置于巾箱中，乘則以水噴之，便又成了真驢。

唐太宗、高宗聞其名召之，皆不去。后來，武則天又派人去請他，不得已，他跟著使臣上了路。當(dāng)走到一名叫“妒女廟”的地方時，又假裝死去，直挺挺倒在路上，不一會兒，尸體也腐爛了。使臣只好如實向武則天報告。唐玄宗開元二十三年（735年)，唐玄宗聽人報告說張果老沒有死，便派使臣裴晤去中條山請他。裴晤見張果老齒落發(fā)白，很不起眼，有點看不起他。張果老見狀，便又來了個氣絕身死，嚇得裴晤趕緊焚香相求，張果老這才蘇醒過來，但仍不肯進(jìn)宮。唐玄宗聞奏后，認(rèn)為裴晤辦事不中用，又命中書舍人徐嶠帶璽書相請。

張果老進(jìn)宮，唐玄宗問他：“先生得道者也，何故齒發(fā)衰朽如此?”張果老回答：“我是齒落發(fā)落發(fā)稀時得的道，只好這副樣子。今陛下見問，不如把齒發(fā)盡去了更好。”說罷，把自己的頭發(fā)拔了個精光，又將牙齒敲掉。唐玄宗忙說：“先生何故如此?且去歇息。”但一會兒，張果老又走了出來，面貌大變，“青鬢皓齒，愈于壯年”，唐玄宗十分驚奇。

唐玄宗十分佩服張果老，就授他“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。唐玄宗還有個好道的妹妹，叫玉真公主，唐玄宗就想把她嫁給張果老。不料，張果老卻堅持不受，還唱道：“娶婦得公主，十地升公府。人以為可喜，我以為可畏”。唱完大笑不止，然后掏出紙驢，吹氣成形，倒騎驢背走了。

此后，張果老云游四方，敲打著漁鼓筒扳，在漢族民間傳唱道情，勸化世人。于是，人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。所謂道情，源于唐代的道曲，以道教故事為題材，宣揚出世恩想。明清流傳甚廣。題材也更廣泛，在各地同漢族民間歌謠結(jié)合而發(fā)展成多種曲藝如陜北道情、義務(wù)道情、湖北魚鼓、山東魚鼓、四川竹琴等。

著名四方碑傳說

北宋乾德四年隆冬，張果老應(yīng)鐵拐李之邀在重慶江津石筍山聚會，騎驢回歸途中在一山坳處見一行乞母女在路邊依偎，乞婦約40來歲蓬頭垢面氣息奄奄，女孩約8齡上下，女孩趴在即將凍死的母親身上哭泣，情景異常悲慘，正在這時一個彈棉絮的老漢經(jīng)過，見此慘狀立即過去將自己剛剛為別人彈好的新棉絮覆蓋在乞婦身上并拿出自己的食物給乞婦母女食用，張果老被眼前的一幕所感動，他立即下驢走上前去傾囊救濟(jì)并為乞婦施藥治病直到乞婦回暖病愈。

張果老轉(zhuǎn)身問彈棉絮的老漢：兄弟高姓？此番善舉感天動地啊！，老漢回答道：小老兒姓崔，家就在對面，此乃小事見者當(dāng)應(yīng)為之，張果老見老漢如此輕描淡寫的說出此番質(zhì)樸的話語更加佩服！他拿出拐杖就地將大石劈成一塊巨型方柱，將所見所聞寫于石柱四方之上，歌頌老漢之功德，以此告誡鄉(xiāng)里，要學(xué)習(xí)老漢的善舉！在離開時張果老對老漢說道，你做手藝太清苦了，我要給你子孫一座金山，要讓你的子孫用這座金山普濟(jì)鄉(xiāng)里帶動一方人，以后你的子孫中有用多個金字命名的人就是該人。但是不要刻意而為。張果老將石碑立于該處，給了乞婦母女很多錢便騎驢離去，這塊碑因為四面刻字而被人稱為“四方碑”。

老漢目送騎驢遠(yuǎn)去的張果老知道遇見神仙，回思老漢的話語想來想去就不知道什么字用的“金”字最多，既然神仙都說了隨緣就不要刻意去思索了，看我崔氏家族的子孫以后誰的名字能撞上就是他的造化吧。后來據(jù)人們分析如同金山用金子最多的當(dāng)屬“鑫”字，那老漢的后代如果有叫“崔鑫”的就應(yīng)當(dāng)應(yīng)驗張果老的傳說，就著名學(xué)者華軒居士考證，江津石筍山下的確有四方碑的地名存在，至于在四方碑一帶有沒有出現(xiàn)叫崔鑫的富豪卻無從考證。

偷吃參湯說

蔡里山坡上有一古廟，很久之前，廟中有一老僧帶著三個和尚。最小的和尚叫張果老，除侍候老僧外，還干劈柴、擔(dān)水等雜活。一天晚上，張果老挑滿缸水，至次日，一滴未用，缸水竟然全無。老僧責(zé)罵其偷懶。張果老不知其因，只得重新挑滿缸水。第二天，缸水又不用而盡，老僧氣怒，將其痛打一頓。張果老甚感委屈，心中詫異，決心弄個水落石出。晚上，又挑滿缸水，藏于暗處窺視。半夜時分，忽從廟外跑進(jìn)兩個白胖光腚小孩，來至缸前，頭伸進(jìn)缸中喝水。張果老上前捉拿，轉(zhuǎn)瞬卻不見了。果老便把所見情景如實告知老僧。老僧命張果老仍把缸水挑滿，不要聲張。晚上，老僧拿根鋼針，紉上長長的絨線，和果老藏于水缸不遠(yuǎn)的暗處。不久，果然兩個光腚小孩又來缸邊喝水。老僧乘他們頭伸進(jìn)缸中之時，跑上前去，把鋼針扎進(jìn)小孩腚上，只聽“哇”的一聲尖叫，小孩又不見了。老僧和果老順著絨線查找，至廟外墻角處，紅線入地。老僧令果老拿來鐵鍬挖掘，結(jié)果挖出兩個形似人體的東西來。老僧知是人參，令果老燒火煮熟，并告知不準(zhǔn)品嘗。

張果老把挖出之物放于鍋中，生火煮了一會兒，香氣撲鼻，果老饞口流涎，忍耐不得，便撈出品嘗，味道鮮美。果老仍饞涎不止，索性取出吃個精光。果老畏老僧責(zé)怪痛打，想逃走了事。出廟門，見樹上拴一頭毛驢，回頭把鍋中所剩湯水取出給驢喝了，然后騎上驢背，朝東逃去。為怕老僧前來追趕，便倒騎毛驢往后觀望。后人說，張果老食仙參已成仙人，毛驢喝了湯水也成為神驢，從此果老騎著毛驢遨游四海去了。

敕封仙人記

仙翁張姓果名，邢州廣宗人也，隱于襄陽條山，常往來邢洺間。昔人傳其乘一白驢，日行千萬里，修則疊之，置巾箱中，其厚如紙。乘則以水噴之，如故。初邢州西北三十里許有山，翁常游玩，見內(nèi)有溜射之水出，又見有云夢山下左右居民苦水，翁一指，顧井泉益涌，一方永賴，因名井曰“指圣”。一夕曾至趙州過橋，問土人曰：橋可渡否？眾人大笑曰：此橋車馬犀象走如無物，奚難一驢？翁至橋，橋即動搖，再步即解散矣！至今帽跡蹄痕猶在。開元二十三年，神益顯著，玄宗聞之，遣通士舍人裴晤馳馹迎之，肩輿入宮，果試仙術(shù)，殊不能窮，日加禮遇。時有道士葉法善者，亦多知之，玄宗曰：果何人也？法善對曰：混沌未分，即有果之神也。玄宗曰：果信神已隨南行，果化云而去。遂降旨封其山為仙翁山，建一觀為棲霞觀，立廟祭祀，至今香火不絕。又為本住持道人置焚田三頃，北至圣井，地一十五畝，井東地一十畝，打驢嶺地五十畝，東南至小孤山，西南至百花山，西北至龍門峽，東北至山，四至為界附焉。道士葉法善門人李山童主其祀焉！

以上原文出自邢臺市張果老山上的唐代開元二十三年的古碑刻記載，邢臺縣志有記。

唐玄宗數(shù)次召見他，求長生不老之法。唐玄宗見到張果老老態(tài)龍鐘。就問：「先生是得道之人，為何發(fā)疏齒落，老態(tài)龍鐘?」張果老說：「衰朽之歲，也沒有什么道術(shù)可依慿，所以才變成這個樣子，實在令人羞愧。不過今天如果把這些疏發(fā)殘齒拔去，不就可以長出新的出來嗎?」于是便在殿前拔去鬢發(fā)，擊落牙齒，玄宗有點害怕，忙叫人扶張果老去休息。一會而張果老回殿，果然容顏一新，青鬢皓齒。于是當(dāng)時的達(dá)官貴人們都爭相拜偈，求教返老還童的秘訣，但都被他拒絕了。

唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟(jì)將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進(jìn)逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進(jìn)京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪兒？”居然對面而看不見。從史傳記所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的。

《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士“葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”后言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。

有一次，唐玄宗去打獵，捕獲一頭大鹿，此鹿與尋常的鹿相比，稍有差異。廚師剛要開刀宰鹿，張果老看見了，就連忙阻止，說「這是仙鹿，已經(jīng)有一千多歲了，當(dāng)初漢武帝狩獵時，我曾跟隨其后，漢武帝雖然捕獲了此鹿，但后來把它放生了。」玄宗說：「天下之大，鹿多的是，時遷境異，你這么知道他就是你說的那頭鹿呢?」張果老說：「武帝放生時，用銅牌在它左角下做了標(biāo)志。」于是玄宗命人查檢。果然有一個二寸大小的銅牌，只是字跡已經(jīng)模糊不清了。玄宗又問：「漢武帝狩獵是哪年?已經(jīng)有多少年了?」張果老說：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核對，果然無誤。

張果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗為他建「棲霞觀」。

倒騎毛驢說

張果老給人們最深刻的印象是，便是他的坐騎和他的騎法，他騎的是一匹紙驢，而且是面朝后，倒騎在驢背上。此驢非同普通的驢，它能“日行數(shù)萬里”，休息時，還可以將驢折疊起來，放入口袋里，若需要時，“則以冰噀之，還成驢矣。”，此驢更可以飄洋過海，真是無所不能。古時有詩贊張果老：

舉世多少人，

無如這老漢；

不是倒騎驢，

萬事回頭看。

人物疑問

張果老何許人也