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一物無，遂顯道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，五明宮內(nèi)傳真誥。

傳真誥，話幽情，只是真鉛煉汞精。聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項驚。

點枯骨，立成形，信道天梯是掌平。九祖先靈得超脫，誰羨繁華貴與榮。

尋烈士，覓賢才，同安爐鼎化凡胎。若是慳才并惜寶，千萬神仙不肯來。

修真士，不妄說，妄說一句天公折。萬劫塵沙道不成，七竅眼睛皆迸血。

貧窮子，發(fā)誓切，待把凡流盡提接。同赴蓬萊仙會中，凡景煎熬無了歇。

塵世短，更思量，洞里乾坤日月長。堅志苦心三二載，百千萬劫壽彌疆。

達圣道，顯真常，虎兒刀兵更不傷。水火蛟龍無損害，拍手天宮笑一場。

這些功，真奇妙，分付與人誰肯要。愚徒死戀色和財，所以神仙不肯召。

真至道，不擇人，豈論高低富與貧。且饒帝子共王孫，須去繁華挫銳分。

嗔不除，憨不改，墮入輪回生死海。堆金積玉滿山川，神仙冷笑應(yīng)不采。

名非貴，道極尊，圣圣賢賢顯子孫。腰金跨玉騎驕馬，瞥見如同隙里塵。

隙里塵，石中火，何在留心為久計。苦苦煎熬喚不回，奪利爭名如鼎沸。

如鼎沸，永沉淪，失道迷真業(yè)所根。有人平卻心頭棘，便把天機說與君。

命要傳，性要悟，入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜類門前爭入去。

報賢良，休慕顧，性命機關(guān)堪守護。若還缺一不芳菲，執(zhí)著波渣應(yīng)失路。

只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣。

達命宗，迷祖性，恰似鑒容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權(quán)握家財無主柄。

性命雙修玄又玄，海底洪波駕法船。生擒活捉蛟龍首，始知匠手不虛傳。

潭州鶴會

這回相見不無緣，滿院風(fēng)光小洞天。

一劍當(dāng)空又飛去，洞庭驚起老龍眠。

紹興道會

偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。

我在目前人不識，為留一笠莫沉埋。

贈曹先生

鶴不西飛龍不行，露干云破洞簫清。

少年仙子說閑事，遙隔彩云聞笑聲。

海上相逢趙同

南宮水火吾須濟，北闕夫妻我自媒。

洞里龍兒嬌郁律，山前童子喜徘徊。

題鳳翔府天慶觀

得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。

玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。

劍畫此詩于襄陽雪中

峴山一夜玉龍寒，鳳林千樹梨花老。

襄陽城里沒人知，襄陽城外江山好。

洞庭湖君山頌

午夜君山玩月回，西鄰小圃碧蓮開。

天香風(fēng)露蒼華冷，云在青霄鶴未來。

歷史遺跡

岳陽

洞庭湖畔岳陽市留有不少呂仙遺跡。這里有專祠呂洞賓“真像”的呂公庵，有其“招蛇化劍”的白鶴池，城南度柳的“呂公洞”，還有其親題的“詩壁”，親作《自記》的石刻等。江南四大名樓之一的岳陽樓，其主樓之右有座“三醉亭”，即因呂洞賓三醉岳陽樓的傳說而得名。傳呂祖為此寫下了“朝游岳鄂暮蒼梧、袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖”。另說呂洞賓《沁園春》一詞：“暮宿蒼梧，朝游蓬島，朗吟飛過洞庭邊。岳陽樓酒醉，借玉山作枕，容我高眠。出入無蹤，往來不定，半是風(fēng)狂半是顛。隨身用、提籃背劍，貨賣云煙。人間飄蕩多年，曾占東華第一筵。推倒玉樓，種吾奇樹；黃河放淺，栽我金蓮。捽碎珊瑚，翻身北海，稽首虛皇高座前。無難事，要功成八百，行滿三千。”[2]

太原

山西太原市純陽宮建于明萬歷年間，清乾隆間增筑巍閣三層。宮有四座院落，為呂祖殿、方形單間回廊亭及巍閣。呂祖殿為主殿。巍閣最高，登閣環(huán)眺，太原市內(nèi)景色歷歷在目。宮中還有一關(guān)羽立馬銅像。

廣州

純陽觀位于廣州市海珠區(qū)五鳳村漱珠港上，規(guī)模頗大，是熙熙攘攘的廣州市里一個清幽的所在。純陽觀坐北向南，依山構(gòu)造，高踞崗頂，石徑幽深，古木參天，環(huán)境幽雅。純陽觀是廣州道教兩大道場之一。一是三元宮，二是純陽觀。廣州道教中人素有“北到三元宮，南去純陽觀”之說。

北京

呂祖宮是北京市道教協(xié)會的所在地，是北京市道教協(xié)會僅有的兩座道觀之一。位于北京市復(fù)興門內(nèi)北順城街十五號。坐西朝東。山門內(nèi)西為火神殿三間，北為文昌殿3間，南為呂祖閣三間，火神殿后有娘娘殿三間，是一座小型道教宮觀，為北京市西城區(qū)重點保護文物。呂祖宮最早是建于明代的“火神廟”，清朝咸豐年間，道教居士葉合仁出資將火神廟重修為燕京呂祖宮。

睢縣

袁家山，又名小蓬萊、呂祖廟，在河南省歷史文化名城歲縣城，省級重點為我保護單位。記者袁家山《河南睢縣：依托雄厚文物資源發(fā)展旅游經(jīng)濟》：在“八仙之一的呂洞賓曾打救過在海上抗擊倭寇險些遇難的明代兵部尚書袁可立，袁致仕歸里后為此還愿，在睢州城內(nèi)修建了袁家山呂祖廟供世人敬奉至今，成為明清兩代的大道場。”中國道教經(jīng)典著作《道藏輯要·在陸肇祥》記載道：“袁可立降生之日，淮（袁可立父）夢呂帝（呂洞賓）引一小童云：‘汝家世代行善，且知敬信我，今將小徒為爾后。曰：異日此地當(dāng)出仙人’。即以此肇祥。”六十年后的袁可立真的來到了呂洞賓現(xiàn)身的地方蓬萊任巡撫督理大兵抗清防海，并在海戰(zhàn)中曾經(jīng)遇險受到過呂洞賓的保佑，后來袁可立的別號叫“石仙”，老家睢州的堂號稱為“石仙堂”。袁可立退休后在睢州南城別墅陸園中建起袁家山道場供奉呂洞賓，這不能不說是一個令人費解的巧合，數(shù)百年來一直困擾著南來北往的命相和道教學(xué)者競相探索。

新津

新津純陽觀，又稱"古今天下第一忠孝儒林"，距成都38公里，占地120畝，為四川省重點文物保護單位。“大忠亭”塑有歷代儒家忠臣像。“至孝亭”塑的是傳統(tǒng)的24孝像，并留有大量名家詩文、碑刻和楹聯(lián)。儒佛道三教并存一地。

西安

八仙宮，又名"萬壽八仙宮",位于西安市東關(guān)長樂坊。八仙宮所在地，相傳是呂洞賓喝酒遇仙的長安酒肆遺址。八仙宮山門牌樓左側(cè)豎有"呂洞賓成道碑"，碑上隸書"長安酒肆"，楷書"呂純陽先生遇漢鐘離先生成道處"。

芮城

祀奉呂祖的永樂宮在山西芮城縣，唐時為河中府永樂縣，傳為呂祖的誕生之處，乃就其宅建“呂公祠”，金末擴建為道觀。元初毀于火，隨即重建，歷時十余年元中統(tǒng)三年（1262年）改名大純陽萬壽宮，后稱永樂宮，為全真道三大祖庭之一。永樂宮后山保存著呂純陽墓。

邯鄲

呂仙祠，河北省文物保護單位，位于河北省邯鄲黃粱夢鎮(zhèn)，始建于北宋，據(jù)說黃粱夢的故事就發(fā)生于此，故信眾踴躍擴建。清仁宗嘉慶年間大修過后，占地已經(jīng)達到9.4公頃，主要有三大殿，供奉八仙之首鐘離權(quán)的正陽殿、主殿純陽殿、和有描述黃粱夢故事壁畫與主角盧生臥像的盧生殿。

呂四

呂四的由來：民間傳說呂洞賓來過呂四四次，所以叫呂四。

防城港

仙人山公園因傳說仙人呂洞賓駕鶴到此而得名。仙人山公園位于廣西防城港市港口區(qū)北部灣大道南段，規(guī)劃總面積約47.23公頃，規(guī)劃以建設(shè)生態(tài)型公園環(huán)境為目標(biāo)，滿足居民的休閑、娛樂以及旅游業(yè)的發(fā)展需求，創(chuàng)造一個布局合理、功能齊備、交通便捷、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代化公園。

濟南升陽觀（呂祖廟）

升陽觀原名呂祖廟，因供奉神話人物八仙之一的呂洞賓而建。明末，濟南知府樊時英曾重修呂祖廟（有碑為證）。清康熙十八年（公元1679年），在呂祖廟西院又修建了一座大殿，名為升陽觀。此后，呂祖廟漸漸被人們稱為升陽觀。

港臺

香港新界的云泉仙館是道教純陽派的道觀，主奉呂祖師，位于香港新界北區(qū)打鼓嶺坪洋村坪路。云泉仙館原本位于廣東省西樵山，1938年抗日戰(zhàn)爭，西樵山陷落，仙館諸道友遷至香港，后于1944年于德輔道西立館。1975年購得園林而尋址。云泉仙館豎有華表并有“道德經(jīng)碑”，“陶塑八仙圖壁”、“隸書呂祖百字碑”等塑物，是香港著名的廟宇、名勝，香火鼎盛。

臺灣高雄鳳山的鎮(zhèn)南宮，俗稱鳳山仙公廟，位于臺灣高雄市鳳山區(qū)國泰路一段220號，清乾隆年間，鄉(xiāng)民于鳳山縣新城內(nèi)結(jié)庵奉祀?yún)渭冴栕鎺煹壬瘢郧笃桨玻蜢`跡頗聞，又居交通要道，往來官民皆虔誠祭祀，香火鼎盛。后屢經(jīng)整修，廟貌壯麗。

臺灣木柵的指南宮，俗稱木柵仙公廟，位于臺灣臺北市文山區(qū)木柵萬壽路指南山，是臺灣道教圣地之一。1882年，淡水縣知縣王彬林來臺，迎山西芮城永樂宮呂祖神像香火奉于艋舺（今臺北萬華），頗負(fù)盛名。后景尾（今臺北文山區(qū)景美）瘟疫，景尾士紳迎呂祖神像奉祀，疫情漸穩(wěn)，且呂祖神威不斷，信眾所求常遂，有多年不育而得子或目盲復(fù)明等靈跡。1890年在木柵指南山建廟，稱“指南宮”。“指南宮”之名，乃取“呂祖在天庭居于南宮”、“濟世度人須用指南針”之意。指南宮按照呂祖“三教合流”的思想，殿堂設(shè)置以道教為中心，兼祀孔子、如來。

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