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簡介

呂仙，名巖，字洞賓。浦州永樂縣人。貞元十四年四月十四日巳時誕生，異香滿室，天樂浮空，有白鶴飛入帳中不見。先世為河南永樂縣人，曾祖延之，仕唐終河東節(jié)度使，祖渭終禮部侍郎，伯父四人溫良恭儉，父讓海州刺使，母王夫人，誕生呂祖。幼名紹先，鶴頂龜背，虎體龍腰，翠眉鳳眼，修頸露顴，鼻梁聳直，面白黃色，左眉角一黑子，如櫡頭大，后變赤色，兩足紋隱如龜折，在襁褓中，馬祖見之曰：“此子骨相不凡，自是風塵表物，他時遇蘆則居，見鍾則扣，留心記取。”

呂洞賓，俗名呂巖，民間一般稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽”、“純陽夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，佛家又稱之為“文尼真佛”，為民間傳說的八仙之一。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時封為：“純陽演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來。而他的香火跨越儒、道、佛三界。

呂洞賓姓李，是唐朝山西省浦州永樂縣人，唐德宗貞元十四年(798)四月十四生，傳說異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經(jīng)籍，唐文宗開成二年舉進士第，出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結黨營私，呂祖不愿偕同，于是棄官隱居于盧山的深林山洞中，因該洞有兩個出“口”，于是便改姓為“呂”，并自稱為是洞中的賓客，改名為“洞賓”。后來遇到火龍真人，并得其真?zhèn)鳎瑢W得天遁劍法。又于長安遇古仙人鐘離權結為知交，旅邸中鐘吟詩一首曰“坐臥常攜酒一壺、不教雙眼識皇都、乾坤許大無名姓、疏散人間一丈夫”。以試探呂之心愿，呂遂以詩答曰“生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭名利、臣事玉皇朝上清”。鐘聞后知其可渡之人，仍再以術相試，使呂昏困入睡，夢己中第，舉進士外放知縣，旋升府道而翰林，娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴，己則身居宰相，一人之下萬人之上，享盡榮華富貴，十載已過，忽獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過眼云煙，己身軀佝僂，踽踽風雪中孤苦無依之流浪老人。黃梁一夢，人生五十寒暑已易，轉側醒來見鐘獨坐榻旁笑曰：“你在夢中一浮一沉，變化萬端，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何足以悲，白云蒼狗，過眼云煙，所要者仍在徹悟，人生何似南柯一場”。呂頓悟鐘乃神仙前來渡化于己，遂決意隨鐘遁入終南鶴嶺，修煉成真，得道時立誓言：“不渡盡蒼生、不欲仙而去”。得到真?zhèn)鞯膮巫姹橛蚊耖g，歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地，濟世化人。五代以后，時局大亂，人民飽受流徙之苦，他經(jīng)常現(xiàn)身于世，拯救貧苦百姓。他的劍術一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對北宋教理的發(fā)展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽祖師”。

傳說，福建省泉州府有座清源山，處在危巖之下，有個洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地勢頗為平坦，僅可騎馬，長驅直入洞里。穴頂鐘乳紛垂，進洞越深，寒氣越重。洞里的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個被薰得黑漆漆的石灶。因為這個洞穴，通稱純陽洞，所以也有人說：呂洞賓是福建人，在那個洞穴里修道成仙的。

另說，呂洞寶，名叫純陽，是唐朝懿宗時代的人，考中進士，咸通年間，歷任兩縣縣官，后因僖宗無能，黃巢作亂，呂洞寶痛感人生盛衰無常，遁人當時國都附近的終南山，修身養(yǎng)性。以后如問，無法可知。

呂洞賓著有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為“妙道真人”、元朝初封其為“純道演正警化真君”，元武宗時加封為“孚佑帝君”。北宋真宗時，據(jù)說在一次鎮(zhèn)壓益州民眾叛亂時，呂祖曾顯化相助，后被加封為“英顯武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，詔封呂洞賓為“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“純陽演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封為“純陽演化孚佑帝君”。

《宋史.陳磚傳》記載：“呂洞賓有劍術，百余歲而童顏，步履輕快，傾刻數(shù)百里，以為神仙，皆數(shù)來磚齋中，人咸異之。”呂洞賓興趣廣泛，虛心好學，廣參賢達，博覽群書，融匯貫通，勤于筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個詩人，所以受到后人廣泛的敬仰。

呂洞賓由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，與少陽帝君、正陽帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。

呂洞賓在民間被視為理發(fā)業(yè)的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋，每次理發(fā)都因理發(fā)師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪，大發(fā)雷霆，接連砍殺了數(shù)位理發(fā)師。呂洞賓獲悉此事后，乃下凡扮成理發(fā)師，前去為明太祖理發(fā)，結果不但沒有碰到瘡，并治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅，要賞他金銀財寶，他卻不要，只要求明太祖賜他一面紅旗，插在理發(fā)店門口，從此便被尊為理發(fā)業(yè)的守護神。

民間傳說呂洞賓曾情場失意，因此妒嫉天下情侶，如果熱戀中的愛侶前去祭拜，必會被拆散，這雖是個無稽的傳說，許多人卻信以為真。

呂洞賓是民間傳說中的八仙之一，另七仙是漢鐘離、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無幾，而奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟，是建于元朝時山西芮城永樂宮的純陽殿。永樂宮原名大純陽成壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側。據(jù)道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死后，鄉(xiāng)里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來越眾，祠堂增修門廡，擴充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價陡增，于是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教圣地。

在民間傳說之中，呂洞賓集“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”和“色仙”于一身，是個放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學道，仗劍云游，到處扶弱濟貧，鋤暴安良，他好酒貿杯，三醉岳陽樓，使他“醉”名遠揚。呂洞賓還是位詩人，有幾百首詩啟傳世。同時，他又是個有名的“花神仙”，傳說最多的是呂純陽三戲白牡丹(名妓)。在人們心目中，是個最有人情味的神仙。有些道觀還假托其名，配了一些“呂祖藥方”給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩、關圣帝君是對杜會影響最大的三位神明。

農歷四月十四日為呂祖先師誕辰。

歷史大事記

火龍傳劍記

（丙寅（846）四十九歲）

呂先生會昌中，功名失意，遂游江州至廬山，遇葛仙公弟子火龍真人，姓鄭名思遠，號小祝融，世稱神醫(yī)。欲人有疾則書符誦祝，立見消融，與上古祝融氏相累，真人見呂祖骨相清靈，游心世外，即傳以內丹煉己之訣。制成通天靈劍（即天遁劍法）。并詩曰：“萬里誅妖電光繞，白龍一片空中矯。昔持此劍斬邪魔，今贈君家斷煩惱。”

臨別囑曰：“子可居此山，以完玉煉，他日聞鐘聲響處，乃得聞金煉之訣。”遂去。

羅浮訪仙記

（丁丑（857）六十歲）

大中十一年，呂祖游羅浮山，訪軒轅集，集，羅浮道士也。得桐君之傳，修煉羅浮山中數(shù)百歲，容顏不衰。呂祖往訪之，適集被召入朝，獨自盤桓山內，忽遇馬仙來游，相得甚歡。馬名湘，字自然，杭州鹽官人。遇魏伯陽，伯陽傳以大道，以大中十年歸家，借竹杖化形而去，十一年春，在紫橦白日飛神。既而訪羅浮山，得見呂祖之面，曰大仙伯也。

軒轅還山，行過石橋，見石樓有二人下迎，一是馬自然，攜竹杖掛酒瓢，一位裹青巾，衣黃衫麻鞋皂條，背劍執(zhí)拂，如功曹使者。集問之，自然代答，曰：“呂先生有出塵之志，度世之心。”集愕然曰：“得見何晚也？”聚首言心。臨別作詩贈軒轅而去。

黃粱夢

（己卯（859）六十二歲）

咸通初，呂祖奉親命入長安赴試，至酒肆中，浩然嘆曰：“何日得第以慰親心？何日得道以慰我心？”旁有一道翁，聞而笑曰：“郎君有出世志耶？”觀其人，青巾、白袍、長須、秀目，手攜紫杖，腰懸大瓢，書一絕句于壁，曰：“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫。”

呂祖大驚，窺其狀貌奇古，詩情飄逸，因揖問姓氏，道翁曰：“復姓鍾離，名權，字云房。”呂祖再拜延坐，云房曰：“子可吟一絕，予欲觀之。”呂祖遂書其后，云：“生日儒家遇太平，懸纓重滯布衣輕。誰能世上爭名利，臣事玉皇歸上清。”

云房見詩暗喜，因同憩肆中，云房自起執(zhí)炊，呂祖忽困倦枕案假寐，夢以舉子赴京，進士及第，始自州縣，而擢郎署，臺諫給舍，翰苑秘閣，及諸清要無不備歷，升而復黜，黜而復升，前后兩妻，富貴家女，婚嫁早畢，孫甥振振，簪笏滿門幾四十年。又獨相十年，權勢熏炙，忽被重罪籍沒家資，妻孥分散，流于嶺表，一身孓然，窮苦憔悴，立馬風雪中，方興浩嘆，恍然夢覺。云房在旁微笑，曰：“黃粱猶未熟，一夢到華胥。”呂祖竦：“翁知我夢耶？”云房曰：“子適來升沈萬態(tài)榮悴多端，五十年間一頃耳，得不足喜喪何足悲，且有大覺，而后知此人世一大夢也。”呂祖感悟，知功名皆幻境，再拜曰：“先生非凡人也。愿求度世術。”云房故辭曰：“子骨節(jié)未完，志行未堅，若欲度世，須更數(shù)世可也。”呂祖叩頭乞度，誓修現(xiàn)在良因。云房曰：“子尚有數(shù)年塵緣，猶未了也。”翩然別去。呂祖如有所失，不得已，強赴春闈，名書雁塔。呂祖啞然曰：“又入黃粱夢耶？慎勿至立馬風雪時也。”

度劉海蟾

海蟾名操字宗成，燕山人。以明經(jīng)擢甲第，仕燕為盧龍司馬。累遷至相位。平昔好談性命，欽崇黃老。忽遇正陽先生，為演清凈無為之宗，以道全角之旨。及守光僭稱帝位，諫之不聽，遂托疾解印辭去。作詩曰：拋離火宅三千口，屏去門兵百萬家。更名玄英，號海蟾子。遍游訪道，遇呂祖授以金液還丹，乃遁跡修真。得成仙道，游行塵世，遠泛秦川，陶真于太華之間，溷跡于青城之下。陳希夷遇之，懇求玄旨，海蟾即傳以金丹妙道。希夷與弟子張無夢、賈得升、種放皆同請業(yè)焉。海蟾喜希夷，寄懷高尚，嘗過其山齋，與之談論一日，戲以墨潑石上皆成字句。后張、賈、種至山，各言于某日劉師來家，潑墨作字，蓋同日分形也。后當坐化時，白氣從頂門出，化鶴飛升。元至元六年，封明悟宏道真君。[1]

同海蟾度陳希夷

雍熙間呂祖同劉海蟾西游華山教希夷出神秘訣。希夷名摶字圖南，毫州真源人也。唐長興中舉進士第。游四方有大志，見世運衰微，喟然嘆曰：時不可為也。父母歿，乃盡散家貲，惟攜一石鐺，遁入太華。周世宗高其風致，賜號白云先生。首遇海蟾子，授以道要，麻衣子傳以相法，次遇孫君仿，勸隱武當，久之復歸華山。居云臺觀，嘗乘驢游華陰，聞宋太祖登極，拍手大笑曰：天下自此定矣。帝手書詔召之，辭曰：九重仙詔，休教丹鳳銜來，一片野心已被白云留住。帝咨嗟不已。高隱華山，自稱蓮峰道士，得蟄龍法恒臥不起。呂祖與海蟾時往過之，祖贈以詩云：蓮峰道士高且潔，不下蓮宮經(jīng)歲月，星辰夜禮玉簪寒，龍虎曉開金鼎熱。并勉其及時溫養(yǎng)借睡全真。宋太祖累遷使趣命入朝，摶不得已，應召出山，至京師藏真不露。帝大喜謂宰相曰：陳摶獨善其身，不干勢利，可謂方外之高士矣。賜號希夷先生，放還。呂祖與海蟾麻衣，復往過之，教以出神法，希夷敬受焉。或問先生居溪崖，寢止何室，希夷笑吟曰：華山高處是我宮，出即凌空跨曉風，臺榭不將金鎖閉，來時自有白云封。端拱初，忽遣門人火龍子、賈得升鑿石室于張超谷。既成造視曰：吾其歸于此乎。端然坐化，有五色云，封谷口彌月。歷年一百一十八歲。

呂祖作品

（呂祖作品極多，但絕大部分是詩詞歌賦，其他如《金華宗旨》《五品仙經(jīng)》《八品仙經(jīng)》等都是偽托呂祖之作。）

敲爻歌

漢終唐國飄蓬客，所以敲爻不可測，縱橫逆順沒摭欄，靜則無為動是色。

也飲酒，也食肉，守定姻花斷**。行歌唱詠胭粉詞，持戒酒肉常充腹。

色是藥，酒是祿，酒色之中無拘束。只因花酒悟長生，飲酒戴花神鬼哭。

不破戒，不犯淫，破戒真如性即沉。犯淫壞失長生寶，得者須由道力人。

道力人，真散漢，酒是良朋花是伴。花街柳巷覓真人，真人只在花街玩。

摘花戴飲長生酒，景里無為道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙鄉(xiāng)。

到此鄉(xiāng)，非常客，姹女嬰兒生喜樂。洞中常采四時花，花花結就長生藥。

長生藥，采花心，花蕋層層艷麗春。時人不達花中理，一訣天機值萬金。

謝天地，感虛空，得遇仙師是祖宗。俯耳低言玄妙旨，提上蓬萊第一峰。

第一峰，是仙物，惟產(chǎn)金花生恍惚。口口相傳不記文，須得靈根堅髓骨。

堅髓骨，煉靈根，片片桃花洞里春。七七白虎雙雙養(yǎng)，八八青龍總一斤。

真父母，送元官，木母金公性本溫。十二宮中蟾魄現(xiàn)，時時地魄降天魂。

鉛初就，汞初生，玉爐金鼎未經(jīng)烹。一夫一婦同天地，一男一女合乾坤。

庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根共地髓，白雪黃芽自長成。

鉛亦生，汞亦生，生汞生鉛一處烹。烹煉不是精和液，天地乾坤日月精。

黃婆匹配得團圓，時刻無差口付傳。八卦三元全藉汞，五行四象豈離鉛。

鋁生汞，汞生鉛，奪得乾坤造化權。杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團。

性須空，意要專，莫遣猿猴取次攀。花露初開切忌觸，鎖居土釜勿抽添。

玉爐中，文火煉，十二時中唯守一。此時黃道會陰陽，三性元宮無漏泄。

氣若行，真火煉，莫使玄珠離寶殿。加添火候切防危，初九潛龍不可煉。

消息火，刀圭變，大地黃芽都長遍。五行數(shù)內一陽生，二十四氣排珠宴。

火數(shù)足，藥方成，便有龍吟虎嘯聲。三鉛只得一鉛就，金果仙芽未現(xiàn)形。

再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離凡境。日精才現(xiàn)月華凝，二八相交在壬丙。

龍汞結，虎鉛成，咫尺蓬萊第一程。坤鉛乾汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。

達此理，道方成，三萬神龍護水晶。守時定日明符刻，專心惟在意虔誠。

黑鉛過，采清真，一陣交鋒定太平。三車搬運珍珠寶，送歸寶藏自通靈。

天神佑，地祗迎，混合乾坤日月精。虎嘯一聲龍出窟，鸞飛鳳舞入金城。

朱砂配，水銀停，一派紅霞列太清。鉛池迸出金光現(xiàn)，汞火流珠入帝京。

龍虎媾，外持盈，走圣飛靈在寶瓶。一時辰內金丹就，上朝金闕紫云生。

仙桃熟，摘取餌，萬化來朝天地喜。齋戒等候一陽生，便進周天參同理。

參同理，煉金丹，水火熏蒸透百關。養(yǎng)胎十月神丹結，男子懷胎豈等閑。

內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。結成一塊紫金丸，變化飛騰天地久。

丹入腹，非尋常，陰形剝盡化純陽。飛升羽化三清客，名遂功成達上蒼。

三清客，駕璚轝，跨鳳騰霄入太虛。似此逍遙多快樂，遨游三界最清奇。

太虛之上修真士，朗朗圓成一物無。