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人物來源

來源一

韓湘子后傳說跟呂洞賓學道，位列仙班。《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”他成仙的傳說，最早見于唐代段成式的《酉陽雜俎》。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻能在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“雪擁藍關馬不前”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。

來源二

《青瑣高議》謂湘字清夫，為愈之侄，且云所開之花類牡丹。

來源三

考《新唐書·宰相世系表三上》及韓愈《韓滂墓志銘》，湘字北渚，為愈之侄孫，官至大理丞，非神仙中人。后世小說及民間故事中所謂“八仙”之一的韓湘子形象，當由《韓仙傳》等書所載附會渲染而成。

來源四

清趙翼《八仙》詩：“韓湘、張果、呂洞賓，此外載籍無其人。”).《青瑣高議》謂湘字清夫，為愈之侄，且云所開之花類牡丹。

來源五

《酉陽雜俎》謂愈之疏從子侄，并失其名，且云湘為愈之牡丹染色。但兩書均未言韓愈被度成仙事。

歷史記載

元朝人所著《韓湘子引渡升仙會》、《韓退之雪擁藍關記》中記錄了韓湘子得道成仙的故事：韓湘子原是蒼梧之野、賓龍峰西經皇老洞中，東華公、西城公（道教中的神仙）座前的白鶴，因經常聽仙人們講道而深有感悟，只因它是鳥類，不得登上仙班。后來，呂洞賓教其先轉化為人類，脫去羽毛。韓湘子于是投胎于河南孟縣韓家，出生后取名韓湘。他自幼喪父母，是叔祖父韓愈將其培養成長，希望他能攻讀儒學。呂洞賓化名為“官無上”，前來傳道、點化韓湘，使韓湘子很快成仙。后來，韓湘子幾次點化韓愈，而韓愈始終不悟。韓愈的《徐州贈族侄》多少道出了與韓湘子的關系。

擊門者誰子？

問言乃吾宗。

自云有奇術，

探妙知天工。

韓湘子是道教八仙中比較年輕的一位神仙，也是歷史上確實存在的人物。

根據歷史記載，他本來名叫韓湘，是唐朝（618－907年）著名的大文學家韓愈的侄孫，曾經考取了進士并擔任過唐朝時期中央政府的官職。

在官方的歷史著作中，并沒有說他修道成仙。而在另一些著作中有記載說，韓愈有一位修行道術的侄子，他不聽從叔叔的勸告，不喜歡讀書，使得韓愈非常氣憤。但是，經過修煉后，他能施展一些神奇的法術。后來，人們就把這兩代人的事跡糅合在一起，逐漸形成了韓湘子成仙的傳說故事。據說他成了神仙后，還曾經試圖說服叔叔韓愈進行修煉，但遭到叔叔拒絕。在民間的形象中，韓湘子是一位擅長吹奏笛子（中國一種傳統的樂器，用竹子做成）的年輕人。

民間傳說

仙事之形成過程

現在可以見到韓湘仙事最早萌芽的記錄，見于段成式《酉陽雜俎》卷一九。

其次要關注的是《太平廣記》卷五四引杜光庭《仙傳拾遺》

北宋時期，此一故事終于落實到韓湘身上。現在可以見到最完整的記載是劉斧《青瑣高議》所載，但原文太長，這里轉錄《詩話總龜》卷四五引《青瑣集》的文本：

韓湘，字清夫，文公猶子也。落魄不羈，文公勉之學，湘曰：“湘之所學，非公知之。”公令作詩，以觀其志。詩曰：“青山云水窟，此地是吾家。后夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴彈碧玉調，爐煉白朱砂。寶鼎存金虎，玄田養白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪。解造逡巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩。”公覽而戲之曰：“子能奪造化耶?”湘曰：“此事甚易。”公為開尊，湘聚土，以盆覆之。良久花開，乃牡丹碧花二朵，于花間擁出金字詩一聯云：“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。”公未曉其句意，湘曰：“事久可驗。”遂告去。未幾，公以佛骨事謫官潮州。一日途中遇雪，俄有人冒雪而來，乃湘也。湘曰：“憶花上之句乎?正今日事也。”公詢其地，即藍關，嗟嘆久之，曰：“吾為汝足此詩。”詩曰：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。本為圣明除弊政，豈于衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來須有意，好收吾骨瘴江邊。”公別湘詩曰：“人才為世古來多，如子雄文世孰過?好待功名成就日，卻抽身去上煙蘿。”湘別公詩曰：“舉世都為名利醉，伊余獨向道中醒。他時定是飛升去，沖破秋云一點青。”

南宋人已經對韓湘仙事提出質疑，如胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷十引嚴有翼《藝苑雌黃》曾引段、劉二說。

韓湘加入八仙行列，從永樂宮壁畫“八仙過海”和元雜劇來看，大約是金元問事。

更后出的《韓仙傳》附會更為繁復，大約為明以后人之習作。

尸解仙

韓湘子據說其肉身并未有升仙。在他成仙之時，“看仙桃紅熟，上樹摘取，忽然樹枝斷了，因此摔落地上而死，身死而尸解。”因此，他實際上是尸解仙。