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每一種關(guān)系都有主從之分，主者施仁義，從者對禮、忠、智、信。就算是朋友關(guān)系，也要以自己為主講仁、義，對方為從回以禮、忠、智、信；反之我們也希望對方仁、義，對方也希望我們禮、忠、智、信。取經(jīng)對伍做為一個群體，也要有相互的關(guān)系和對待關(guān)系的態(tài)度。唐僧與徒弟之間的師徒關(guān)系（父子也），孫悟空、豬八戒、沙和尚之間的兄弟關(guān)系（昆弟也）。鎮(zhèn)元子因與唐僧相識一場，贈送了唐僧兩個人參果，代表了仁、義，希望唐僧以師父的身份對待弟子采取仁義的態(tài)度。從書房走出來的唐僧心中充滿了理想化，他不肯接受人參果，是對這種名譽(yù)沒有認(rèn)識，在他的眼中，這種民間的名譽(yù)即幼稚又有些殘忍。他擔(dān)心會影響到自己天下公認(rèn)的好名聲，正義的形像，所以堅決的拒絕了鎮(zhèn)元子的好意。但是他的三個徒弟就沒有這些顧慮，首先代表了普通大眾的豬八戒對這種名譽(yù)擁有強(qiáng)烈的向往，但是他沒有辦法和能力得到這種名譽(yù)。在豬八戒的煽動下，孫悟空經(jīng)不住誘惑動了心。八戒告訴他要得人參果需要用金擊子，這金擊子是“窗欞上掛著一條赤金”，得名譽(yù)需動用赤金，還是偷取！在吳老爺子眼中真不知是怎樣一種非妖的現(xiàn)像。孫悟空去了后院，先是見花園，再見菜園，最后才見果園。把五莊觀同花果山做一下比較，我們就會發(fā)現(xiàn)他們的相同與不同。同有洞天福地之說，花果山的老主人把它鐫在水簾洞的家中，當(dāng)成一種意境；而鎮(zhèn)元子把他顯再外邊，當(dāng)成一種炫耀。同是有花有果，孫悟空可以自在游玩，隨意的受用；而鎮(zhèn)元子的花與果之間卻隔著菜園，如果把花當(dāng)成愿望，把果當(dāng)成是成果，孫悟空的花果山代表了他有愿望就能得到成果，而鎮(zhèn)元子還需要管理菜園代表農(nóng)事，才能得到想要的成果，這就是貴族與地方官員的不同。孫悟空打下的第一個人參果沒能得到，而是消失不見了，是因?yàn)檫@代表了禮，偷東西是行為的不端，是他失去禮所成名譽(yù)的必然。一貫順心如意的孫悟空，不肯接受這種必然的事。而是理直氣狀的招出代表了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳的土地來責(zé)問，當(dāng)土地道出其中的原由。孫悟空不肯相信，而是取出像征權(quán)勢的金箍棒，想要用武力討回，這才發(fā)現(xiàn)有些事不是權(quán)勢能解決的，就像這種眾人對他行為名譽(yù)看法。得不到的，孫悟空懂的放棄，因?yàn)橹肋@是無法挽回的。聰明的孫悟空再取果子，懂得了自己事先兜著，不使它落在地上，也就沒有了丟失之說，四萬七千年的‘土’只能‘看’著孫悟空取走了人參果，因?yàn)樗鼈儧]有行動的能力。孫悟空得了三個果子分別代表了‘忠’、‘智’、‘信’，他師弟三人分用了。孫悟空做事盡心，食得了代表‘忠’的人參果；沙悟凈對人參果之事實(shí)話實(shí)說，也食得了代表‘信’的人參果；豬八戒雖然有些小聰明，但總是犯呆，所以說他雖然食了代表‘智’的果子，卻沒能品出滋味，這是在說小聰明不是智慧，反而會壞事。豬八戒做人的呆性又顯露了出來，偷吃東西藏著掖著還來不及呢。他全然不顧的自個嚷嚷開來。致使觀內(nèi)的童子清風(fēng)明月發(fā)覺少了果子，怒氣之下跑到唐僧跟前亂罵。雖然清風(fēng)與明月也是出家修行之人，但必竟是觀內(nèi)絕小的道童，也就是兩個小孩子。而唐僧卻是中年人的形像，只有他們代表的形像才能關(guān)乎他們的修養(yǎng)素質(zhì)。唐僧聽到對自己的漫罵，沒有自己先惱了起來，而是能忍耐的住，向兩個童子問明原因。雖然在后院之中偷果子之時，孫悟空對土地說的理直氣狀，什么“···樹上結(jié)的，空中過鳥也該有份，我老孫就吃他一個，有何大害？”。但是他也只是嘴硬，早已認(rèn)識到了偷別人東西的錯誤，只是經(jīng)不住誘惑，管控不住自己的行為，也沒有把偷吃當(dāng)成是什么大事，以為自己做的無人知曉也就過去了。不想被人發(fā)現(xiàn)，也知道丟人，想要死不認(rèn)賬。被唐僧一番訓(xùn)教“···我們是出家人，休打誑語，莫吃昧心食，果然吃了他的，陪他個禮罷，何苦這般抵賴”。孫悟空覺的師父說的有理，就承認(rèn)了。不想那童子得理不讓人，把孫悟空罵了個坐實(shí)。孫悟空自幼為王為尊，一直是被寵著、慣著、順著，哪里受過這種憋氣。“恨的個大圣鋼牙咬響，火眼圓睜，把條金箍棒揝了又揝，忍了又忍”雖然自己做事有錯在先，但是從來沒有受過這種惡氣的孫悟空，終究沒能忍受的了，使出手段推倒了人參果樹。兩個童子為出丟失果子的氣惱，過份漫罵孫悟空，致使孫悟空推倒了果樹，為自己及五莊觀惹出了更大的麻煩。罵人雖然解氣，但是解決不了問題，只能制造更大的問題，甚至于毀了自己，所以才有得理需讓三分之說。孫悟空因?yàn)闆]有忍受的了童子的漫罵，也給自己惹出了**煩，還是那句話說的好‘沖動是魔鬼’。所謂清風(fēng)與明月是指以清白的做人為標(biāo)準(zhǔn)私底下對人非議的一種風(fēng)氣，雖然不妖（沒有對人造成嚴(yán)重傷害），但也嚴(yán)重影響到了我們的生活，是一種不成熟的社會行為，所以清風(fēng)與明月都一千多歲了還只是兩個小孩。誰不會犯錯誤，沒有必要捉住不放，大加非議與難為，寬容了別人也是寬容了自己。清風(fēng)與明月是小孩子，孫悟空也是，我們?nèi)绻闼闼哪隁q比清風(fēng)與明月都小。小孩子不怕犯錯誤，只要能夠及時認(rèn)識到并改正就好，當(dāng)然要有一個成熟的成年人在他的身邊教導(dǎo)他。孫悟空是幸運(yùn)的，有唐僧在身邊，當(dāng)然感覺也很頭疼，那就是唐僧的責(zé)怪。“唐僧埋怨行者道：‘你這個猴頭，番番撞禍！你偷吃了他的果子，就受他些氣兒，讓他罵幾句便罷了。怎么又推倒他的樹！若論這般情由，告起狀來，就是你老子做官，也說不通。”我們很多成年人都是站在唐僧的對面的，我不知道大家在反對唐僧的時候，有沒有反對他的話，像上面這幾句話大家覺得哪里有問題？我們不能只是心里不平，要說出個所以然來。我們仔細(xì)看西游記不難發(fā)現(xiàn)，孫悟空自取經(jīng)之后，從來沒有站在唐僧的對面，他們方向是一致的，只是所站的位置不同。清風(fēng)與明月將孫悟空等人鎖在房中，這代表了以清白做人為標(biāo)準(zhǔn)私底下非議他人的社會風(fēng)氣封死了做了錯事之人的出路。但是孫悟空是一個有辦法、有手段、有能力的人，他尋得時機(jī)反過來困住了清風(fēng)與明月，并領(lǐng)唐僧等人逃了出去。趕回來的鎮(zhèn)元子聽到弟子的苦訴，并沒有惱怒。也許我們可以說他修養(yǎng)的道德高深，但是以人參果對于五莊觀的重要性，一個人在毫無心理準(zhǔn)備的情況下，怎么可以如此的淡然釋之。讓我們從事件的起因與結(jié)果來看，鎮(zhèn)元子在事先知道唐僧的到來，當(dāng)然也包括孫悟空，卻把觀中最小的童子留下來接待，他應(yīng)該知道孫悟空的行徑，更了解自己弟子。將人參果拿出來招待唐僧，怎么會不引起孫悟空等人的賊心，并事先叮囑弟子“···須要防被他手下人羅唣，不可驚動他知。”使清風(fēng)與明月預(yù)先有了失果子有違師命的心理，為引發(fā)激烈的沖突埋下了伏筆。后來竟然同孫悟空這個一開始似乎不放在眼里的人結(jié)為了兄弟，而原本稱為朋友的唐僧卻晾在了一邊。如果我們將玉帝看作是現(xiàn)實(shí)中的皇帝，孫悟空是皇子，鎮(zhèn)元子是最大的地方官員，我們就會很容易的認(rèn)為這一切都是他想要的。鎮(zhèn)元子趕上孫悟空等人，只“使一個袖里乾坤的手段”就將說悟空等人俘獲了。孫悟空等人的手段和兵器在鎮(zhèn)元子的袖里乾坤中無法施展，那鎮(zhèn)元子即代表了一省的最高官員，在這一省之中，他就擁有最大的權(quán)力和無數(shù)的手段。孫悟空的金箍棒代表的權(quán)勢，雖上可抵三十三天，下可達(dá)十八層地獄，當(dāng)然也可以威鎮(zhèn)到鎮(zhèn)元子。只是這要人家認(rèn)可才行，就像四海龍王一樣；如果人家不認(rèn)可，就像欽差到了地方，地方官員不認(rèn)可他的身份，他是斗不過地方官員。鎮(zhèn)元子是一個長袖善舞之人，使自己的手下肯聽命于他，敢于困住孫悟空，也就有了對孫悟空等人的擒獲。孫悟空何以被稱為太乙散仙，他在被封為齊天大圣之時，“名為齊天大圣，只是不與事管，不與他俸祿···”，這相當(dāng)于說孫悟空是公認(rèn)的皇子，但還不是太子，也就是說他還沒有被官方認(rèn)定為玉帝的接班人，也沒有實(shí)質(zhì)性的職位，只有一個代表極高身份的名號。他的身份只是玉帝的兒子，一個有了空銜的親王。他擁有的只有自己的私人勢力，是不可能斗得過地方官員行政力量的。如果孫悟空修身功成，成了真正的太子，玉帝的接班人，鎮(zhèn)元子是斗不過孫悟空的，也是不能斗的，因?yàn)榈侥菚r，他們君臣身份以定，鎮(zhèn)元子對孫悟空只有服從的份了。

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